Форум » ПравоСлавие » Преступления христианства (деяния во имя Христа) » Ответить
Преступления христианства (деяния во имя Христа)
Семаргл: Преступления христианства Список деяний во имя Христа. "Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником." Иисус Христос (Евангелие от Луки, 14:26) Церковная десятина. Официальная церковь официально поощряет преступления тем, что обещает отпустить грех преступления в том случае если церкви принесут десятую часть от награбленного и разворованного. В результате церкви покрыты золотом, которое преступники украли у хороших людей и преступникам церковь отпустила грехи преступления. Теперь с точки зрения церковной морали, преступники чисты перед их богом. Да уж, действительно, такой бог и в самом деле сатана.
Ответов - 133, стр:
1 2 3 4 5 6 7 All
Семаргл: Александрийская библиотека, находившаяся в Сераписе, которую более чем триста лет собирали Птолемеи и в которой сосредоточилась вся мудрость Античного мира, все исторические хроники была сожжена по приказу христианского епископа Феофила в 5 в.н.э. В течении нескольких месяцев александрийские бани топились сотнями тысяч манускриптов, из которые многие восходили к баснословной древности. Так христианские погромщики уничтожиди Память и Разум ненавистного им арийского, античного человечества. 415 году (перед Пасхой) христиане, ведомые епископом Кириллом Александрийским (позже причисленным к лику святых) расправились со знаменитой женщиной-ученым - Ипатией (Гиппатией). Толпа добрых монахов сорвала с нее одежду, заживо содрала скребками кожу, а тело затем сожгли. C этой датой связывают окончательное угасание александрийской математической школы и вообще науки и философии того времени. После убийства Ипатии, христиане уничтожают саму библиотеку.
Семаргл: 363 г. Маранга на Тибре. В сражении римлян против персов легионер-христианин подло убивает своего императора Юлиана (Отступника). 391 г. Рим. Император Феодосий запрещает все языческие культы. 392 г. Рим. Феодосий издает указ о закрытии всех языческих храмов. Часть из них должна быть полностью разрушена. 394 г. Феодосий запрещает Олимпийские игры. 415 г. Александрия. Разъяренная толпа фанатиков-христиан убивает греческого математика и философа Евпатию, управляющую знаменитой александрийской библиотекой. После убийства Евпатии, христиане уничтожают саму библиотеку. 438 г. Рим. Вступает в силу закон, который предусматривает смертную казнь для язычников. 451 г. Рим. Вводится смертная казнь и для тех, кто предоставляет свои жилища язычникам для отправления языческих культов. 719 г. Папа Грегор поручает бишопу Бонифацию миссионерство среди германских племен. 723 г. Бонифаций собственноручно срубает известную святыню Германцев - Дуб Донара (Тора) в Земле Гессен и строит из него часовню. 956-986 гг. Гаральд Синезубый силой пытается ввести христианство в Дании, вплоть до 960 г. это же делает Гакон Добрый и Трюггви, отец Олафа Святого в Норвегии ("Сага о Йомских Викингах"). 988 г. Кн. Святым Владимиром (Василием: имя, данное при крещении) - истреблены кумиры Велеса и Услада, кумир Перуна избит палками и лошадями протащен через весь Киев, уничтожены кумиры Хорса, Стрибога, Симаргла, Макоши, Даждьбога. "А кто не прийдет, противен мне будет" - так сказал Влидимир. Русь крестили в кровавой купели, освещаемой отблеском пожарищ. 989-990 гг. "Святой князь Владимир" в процессе крещения учинил резню в Новгороде. Князь Владимир при покорении и крещении белых хорватов уничтожил десятки городов и сел. Учреждение "Церковного Устава св.Владимира", где предписывалось сожжение волхвов. 995-1002 гг. Олаф Трюгвассон начинает введение христианства в Норвегии, оскверняет капище Тора ("Сага об Олафе Трюгвассоне"). 1008 г. Уничтожена священная роща (Святобора) сорбов близ Мерзебурга епископом Мерзебургским ("Вагнерово рассуждение об идолопоклонстве древних жителей Миснии", Лейпциг, 1698 г.) 1018 г. Пожар в Киеве. Христиане, приписывая его злому чародейству, безжалостно убивают многих старых женщин, мнимых волшебниц. 1252 г. Булла Иннокентия IV "ad exstirpenda" (об уничтожении) о введении пыткок для получения признания. 1622 г. Германия, Гейдельберг. По приказу католической церкви вывезены все книги из библиотеки Гейдельбергского университета в Рим. 1633 г. Инквизиция вынуждает отказаться от "своих заблуждений" итальянского математика, философа и физика Галилео Галилея. 1063-1157 гг. Неоднократно сжигался храм Радегаста (Ретринский Храм) г.Ретра на земле лютичей-ретарей. Последний раз германским государем Лотарем. Оплавленные бронзовые кумиры лютичей числом 85 штук из Храма найдены в начале 18 века и описаны в 1774-1795 гг. Многие фигурки содержат славянские рунические надписи, как на Микоржинских камнях (Польша, Познаньское воеводство). 1150 г. "Святой князь Александр Невский" учинил резню в Новгороде (убийство мирных жителей). 1168 г. После захвата датским королем Вальдемаром I острова Руян (Рюген, Германия), осквернен и разграблен храм Свентовита (Аркона). Кумир Свентовита вместе с другими изображениями языческих кумиров истреблен епископом Абсалоном (Гельмгольд "Славянская Хроника". До 1177 г.). 1169 г. "Святой князь Андрей Боголюбский" сжег Киев. 1227 г. Новгород, четыре волхва были приведены на архиерейский двор и там сожжены: "изжьгоша волхвов четыре на Ярославлъ дворе" с разрешения архиепископа. Никоновская Летопись, т.10, СПб., 1862 г.: "Явились во Новогороде волхвы, ведуны, потворницы, и многие волхования, и потворы, и знамения творили. Новогородцы же поймали их и привели волхвов на двор мужей князя Ярослава, и связали волхвов всех, и бросили в огонь, и тут они все сгорели". 1375 г. Новгород. Казнь еретиков-стригольников. 1411 г. Псков. Сожжены 12 "вещих жонок" (колдуний, ведьм). 1462 г. Иоанн Можайский, осудив на смерть боярина Андрея Дмитриевича, всенародно сжег его на костре вместе с женою за мнимое волшебство. 1471-1484 Рим. Папа Сикст IV, следуя иудо-христианской традиции, уничтожает остатки храма Геркулеса (Hercules Invictis). 1484 г. Булла Инокентия VIII, осуждено 100 тысяч человек. 1485 г. Пьемонт. Сожжена 41 "ведьма". 1504 г. По приказанию московского митрополита Даниила за чтение иностранных книг в Москве сожгли князя Лукомского; как еретики были сожжены Иван Волков, Михаил Коноплев, Иван Максимов, в Новгороде - Некрас Рукавов. Позже их участь разделил Юрьевский митрополит Кассиан. 1551 г. Стоглавый собор запретил заниматься рядом наук, в том числе астрономией. 1554 г. Сожгли Матвея Башкина, проповедовавшего, что рабство несовместимо с христианством. 1568 г. По наущению церковников была разгромлена первая русская типография, а смерд Никитка, изобретший летательный аппарат, сожжен "за содружество с нечистой силой". 1601-1603 гг. Во время страшного голода митрополит, имея полные амбары хлеба, придержал свои запасы, выжидая, пока цены поднимутся еще выше. 1619 г. Тулуз. По приказу церкви сожжен итальянский философ Ванини. Сначала ему отрезали язык, чтобы он не мог обращаться к народу. Так как философ намеревался продолжать писать, было вынесено решение сжечь Ванини живым. 1640 г. Христианские ханжи из группы "ревнителей благочестия" побудили молодого царя Алексея Михайловича издать указ против скоморохов. "В одной Москве десятки возов набивали музыкальными инструментами, отнятыми и в боярских и в дворянских, и в домах посадских людей. И жгли, жгли, жгли". 1654-1659 гг. Раскол в русской христианской церкви. Гонения на старообрядцев. По наущению Никона и приказам царя Алексея Михайловича христиане нового обряда совершают следующие деяния: Убиты протопоп костромской Данила, поп Михайла волжский Священнику Гавриилу отрубили голову в Нижнем Новгороде Старца Иону Казанца разрезали на пять частей в Кольском остроге В Холмогорах сожгли священника Полиевкта и с ним вместе четырнадцать человек В Нижнем сожгли народу много В Казане - 30 человек В Киеве - стрельца Илариона А живущих на Волге, в городах, селах и деревнях, клали по меч тысящами... 1676 г. После девятилетней осады Киновии Соловецкой воевода Иоанн Мещерский ворвался в поселение и жестоко истребил до 500 человек (...и всеразличными смертьми чашу страданий испиша, аки класы доброплодныя острейшим мучения серпом пожати быша, и кровию своего древлецерковная предания запечатлеша). 1682 г. В деревянном срубе сожжены: протопоп Аввакум вместе с женой Анастасией и детьми, иерей Лазарь Романовский, претерпевший двукратное отрезание языка и усечение десницы (правой руки), диакон Федор Благовещенского Собора, также претерпевший двукратное отрезание языка и отсечение десницы, а также инок Епифаний © Яволод 2003
strannik: Я бы не был столь категоричен по поводу личности "Иисуса Христа" (на некоторых распятьях сохранилась надпись "Андрос Никос" Андроник. Те сведения о словах и поступках "Христа" нам известны со слов апостолов-столпов христианской церкви Петра, трижды предавшего своего учителя и друга и Павла который был ревностным гонителем учения "Христа", а когда понял, что ему не под силу справиться с новым-старым учением которое нес "Христос". А проповедовал он скорее всего именно ПРАВОславие, то как истиный еврей решил возглавить это учение, в конце концов извратив его "ДО НАОБОРОТ". Попутно обгадив личность "Христа" до основания. Да и какой "Христос" еврей. Вы посмотрите на икону "Спас Нерукотворный" Более русской внешности и быть не может. Русые волосы голубые очень умные глаза, правильные черты лица. И сравните этот образ с изображением его же на других иконах. Вот там действительно еврей ну или по крайней мере не славянин это точно. Так что предлагаю до времен, когда истина откроется, а я думаю это произойдет очень скоро, не приписывать "Христу" ни высказываний, ни деяний, к которым он скорее всего не имеет никакого отношения. Ну не стали бы евреи с таким неистовым упорством, приписывать ему все эти выражения и дела. Вы же понимаете что, ко всем словам этих деятелей впереди надо ставить знак МИНУС, то есть всё наоборот. Прошу не судить строго, но вот такое у меня ощущение по поводу личности "Христа". А по поводу деяний т.н. христиан во славу "Христа", то при чем тут сам "Христос". С уважением Рос, славянин, потомок казачьего рода.
Андруха: Меня всегда удивляло отношение казаков к иегове. Казаки, сами по себе, порой мрачные антисемиты, по при этом такскают на себе крест, с вполне конкретным изображением. strannik, специально для Вас цитирую от Луки гл.2 По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, Куда еще яснее и конкретнее. А то что исус личность не историческая, так никто и не спорит. Вам предоставляют доктрину, которая "как бы" исконно Русская. Один "классик" ляпнул: русский-значит православный (имея ввиду под словом православие-христианство). И этот бред сегодня ложками хлебают куча народа.
Андруха: Вы посмотрите на икону "Спас Нерукотворный" Более русской внешности и быть не может. Русые волосы голубые очень умные глаза, правильные черты лица. Еще один дурацкий вопрос: эту икону с натуры рисовали? Если нет исторических свидетельств этого процесса, попрошу не раскидываться громкими фразами. А для одурачивания народа, еще и не такое нарисовать могут.
strannik: Это что же получается, врали врали, а тут нарисовали голубоглазого да еще и светловолосого. Да еще и на одной из самых первых иконах. Неувязочка. И еще хочу добавить: Ну вот не авторитет для меня "святой Лука" живший гораздо позже Христа, и писавший свое Евангелие непонятно с чего. У нас славян есть такая поговорка, "Мели Емеля твоя неделя. Бумага всё стерпит" P.S. По легенде, Спас нерукотворный не рисовался человеком вообще. Христу надоело, что художнику ни как не удавалось написать его портрет, забрав у него холст, он приложил его к лицу, и на холсте отпечатался его образ. Потому и нерукотворный. с уважением.
strannik: Ну во первых, крест древнейший символ, гораздо древнее Христа. Во вторых во времена Христа казнили не на кресте, а на столбе. Помните выражение из школьного курса истории "Пригвоздить к позорному столбу", а крест скорее всего притянули за уши гораздо позже когда сочиняли Евангелия, и в третьих, казаки тоже другие сейчас, я не знаю какие символы применяли мои предки, скорее всего- КОЛЕСО, или сварожий круг. Помните поговорку- Молимся в лесу, поклоняемся колесу. Да и вообще, спорить не о чем, во первых за время письменной истории, эта самая история искажена до наоборот, и во вторых я высказал своё мнение о Христе. А принимать его или нет это дело каждого, я никого ни к чему не принуждаю. С уважением.
Андруха: Это что же получается, врали врали, а тут нарисовали голубоглазого да еще и светловолосого. Ради своих "добрых" намерений, они Вам и в виде негра нарисуют. Потом создадут орхеологический поход, в течении которого обнаружат этот "нерукотворный" труд. Ну вот не авторитет для меня "святой Лука" живший гораздо позже Христа, и писавший свое Евангелие непонятно с чегоДля меня вообще вся эта галиматья под названием библия, ничем не является. Сказки еврейского народа. Ни более того. По легенде, Спас нерукотворный не рисовался человеком вообще. Христу надоело, что художнику ни как не удавалось написать его портрет, забрав у него холст, он приложил его к лицу, и на холсте отпечатался его образ. Потому и нерукотворный.Легенда... Не надо "это" называть таким громким словом. Оно его не достойно. Ну во первых, крест древнейший символ, гораздо древнее Христа.Именно крест. + - вот такой, плюс, позитив, назовите как угодно. Четыре конца плюса символизировали лучи солнца. Если же любой из лучей перечеркивался, то это уже подразумевалось как поклонение тьме. Посмотрите на современные кресты. Что о них можно сказать? я высказал своё мнение о ХристеВам что, своих Родных Богов мало, что еврейский полюбился? Не будет еврейский бог никогда думать и помогать Русам и Земле Русской. Это однозначно.
strannik: Дорогой Андрей, Да спорим мы с Вами ни о чем. Для меня эта сказочка, даже не сказочка а так брез сивой кобылы, к тому же наисана она совсем недавно, некоторые книги этой "священной книги", поступили в типографию только в 1957-1958 году 20 века, но не как не 2000 лет назад. И при всем старании ее аФФторов, изо всех щелей торчат уши. Я сейчас говорю не о том. Я пытаюсь сказать, что судя по тому как усердно эти авторы огаживают Христа (вольно или невольно) скорее всего сознательно конечно, меня терзают смутные сомнения, "А был ли мальчик", ну а говорил ли, делал ли Христос то что ему приписывается. Я думаю, что это все же исторический персонаж и скорее всего, проповедовал он именно православие. за что и поплатился. Дело в том что, то что сейчас нашему народу так упорно подсовывается сочинили Петр и Павел, поэтму это и называется АПОСТОЛЬСКИМ христианством. Т.Е. сочинили эту ИЗ ТОРЫ Ю, именно эти 2 персонажа.
Андруха: Ну понятно, что ни о чем. О реальном присутствии ешуа, не сказано ни в одном историческом источнике. Это вымысел. Миф для "разводки" гоев. Если Вы это поняли, то я очень рад. А на счет "православия", уже другой вопрос. Почитайте информацию по этимологии этого слова на нашем сайте. Может тогда Вам станет яснее о чем я говорю.
Семаргл: Если Вы жид, то реклама христа (машиаха) очень хорошо объясняется. Если же Вы не принадлежите к еврейской нации, тогда Вы отлично выполняете зомбикоманду пропаганды еврея иисуса которого евреи заслали во все народы мира как троянского обрезанного коня. Когда же Вы и вообще люди попавшие под морок иудаизма христианского толка начнут думать своей головой? сведения о словах и поступках "Христа" нам известны со слов апостолов-столпов христианской церкви Вообще само имя "ИИСУС" или "ХРИСТОС" - ИЗВЕСТНО ТОЛЬКО СО СЛОВ АПОСТОЛОВ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. Больше НИ В ОДНОМ документе, ни в одном устном предании нет, нет и нет понятия "спаситель евреев" - вот как переводится наименование "христос". Сначала евреи апостолы христианства написали на семитическом диалекте священные хрестианские тексты в котором присутствовал "МАШИАХ" тот самый спаситель евреев. А потом евреи же перевели на греческий термин "машиах" как "христос" и таким вот совершенно не желающим думать головой людям впендюрили его как зомби программу. А теперь Вы на каждом углу восхваляете "МАШИАХА" - еврейского мессию наименование которого Вы произносите на греческом языке. ВЫ ЧТО СВОЙ РОДНОЙ ЯЗЫК ПОЗАБЫЛИ??? Зачем Вы вообще еврейскую мыслеформу зомбикоманды произносите? Вы что предатель собственного народа? Предатель собственного языка? Предатель собственной семьи и своих детей? Если Вы не еврей, тогда просто забудьте наименование - "спаситель евреев" (христос). О существовании такого обрезанного персонажа известно ТОЛЬКО со слов евреев. А мы знаем что "жиду верить как воду ситом мерить". Не было такого персонажа. Его придумали чтобы лохов разводить и грязные гешефты сочинять. Так кто же Вы на самом деле? Хитрый еврей или просто лошара в еврейском капкане и с еврейской удавкой на шее, который пойдет на любой подлог, лишь бы восхвалять обрезанного? P.S. По легенде, Спас нерукотворный не рисовался человеком вообще. Христу надоело, что художнику ни как не удавалось написать его портрет, забрав у него холст, он приложил его к лицу, и на холсте отпечатался его образ. Потому и нерукотворный. Головой думать не пробовали? Ну на худой конец лицо к холсту прикладывать не пытались? Ладно с холстом трудно, возьмите что имеете, хоть простыню, прислоните к простыне и посмотрите ЧТО получилось. Такую кляксу даже отдаленно несопоставимую по формам с человеческим лицом не то что портретом нельзя назвать, с нее даже нарисовать ничего не получиться. Вы хоть пытались рисовать??? Ну хоть натюрморт, я уже не говорю про портреты. Вы хоть немного понимаете понятие ПРОПОРЦИИ??? И как пропорции переносятся на двухмерное полотно??? Зачем же Вы пишете ДУРЬ? Да еще и на одной из самых первых иконах. Неувязочка. Иудохристиане рассказывают такую тупую мульку, только вот даже ИКОНЫ "СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ" НЕТ В НАЛИЧИИ !!! "Реликвия была похищена из Константинополя во время разграбления города участниками IV Крестового похода в 1204 году, после чего утеряна (по преданию, корабль, перевозивший икону, потерпел крушение)" Когда НЕТ оригинала, тогда можно рассказать все что угодно. Я Вам сейчас расскажу про Бориса Эльцина, который был ну вылитый Иисус и даже обрезан был точно так же под углом именно 13 градусов и 22 минуты, и попробуйте проверьте что он был обрезан именно под таким углом. Оригинал то уже тю-тю. Вы посмотрите на икону "Спас Нерукотворный" Более русской внешности и быть не может. Русые волосы голубые очень умные глаза, правильные черты лица. Новостная лента: Кейптаун. На фестивале независимого кино в Санденсе (штат Юта, США) 22 января пройдет премьера южноафриканского фильма «Сын Человеческий». Как сообщает Reuters, авторы картины называют ее «первым фильмом о черном Иисусе» — роль Христа в ленте исполняет чернокожий актер. А еще очень известна негритянка - дева Мария. Введите в поиск "негритянка дева мария" и увидите своими глазами мамеле "спасителя евреев" то бишь "христа". Эти персонажи очень известны и популярны среди негритянской расы, которые подобно Вам восхищенно молятся "Вы посмотрите на мать христа и на самого христа, более негритянской внешности и быть не может, черные волосы карие очень умные глаза, правильные черты лица". Вот так и блеют разномастные стада воспевая "спасителя евреев", он же "машиах"(на семитском) он же "иисус" (на греческом). ГОЛОВОЙ ТО КОГДА ДУМАТЬ НАЧНЕМ, НЕ ВСЕ ЖЕ В НЕЁ ЕСТЬ!!!
strannik: Вы либо не умеете читать либо не хотите. Я хоть раз назвал ИИсуса спасителем или еще чем то подобным. Я ратую не за жидовское имя и мне по... спасение этой кремний органической формы жизни которую их поместный божок Иегова создал из глины. Просто я за свою жизнь привык что если евреи кого то мажут толстым слоем грязи, то надо бы проветить, что же это за личность. И мне абсолютно всё равно как его нарекли Серые твари, они и сами любять менять свои имена и других так же могут перелицевать как угодно. Так что читайте внимательнее о чем идет речь, вы же всё таки модератор. Если бы вас серые обозвали ИИсусом Христом или Мойшей, а вы к этому ни сном ни духом, я не думаю, что вам бы это понравилось.
Андруха: мажут толстым слоем грязиДа не мажут его особо, наоборот, придают божественные формы и преподносят как истину первой инстанции. А Семаргл хотел сказать, что чем больше Вы думаете и произносите имя этого божка, тем сильнее он становится на нашей земле. Не надо откидывать силу мысли.
Семаргл: Вы либо не умеете читать либо не хотите. Я хоть раз назвал ИИсуса спасителем или еще чем то подобным. Ну тогда просмотрите Ваши посты выше по теме и там где Вы произносите по гречески (христос) это по русски и означает (спаситель евреев). Вы не поняли? Слово "христос" это не имя, это термин. И означает этот термин "спаситель евреев". У евреев был даже Иуда Христос, и по их еврейским притчам в то же самое время что и Иисус Христос. (Но опять же это по гречески, а правильно на языке оригинала они произносятся - Иуда Машиах и Иисус Машиах).
Семаргл: 600 католических клириков обвиняются в совращении малолетних В 2004 году более чем 600 католических священников и дьяконов были обвинены в сексуальных домогательствах к несовершеннолетним. Значительное число судебных исков относится к периоду времени между 1970 и 1974 годами. Некоторым священнослужителям уже прежде предъявлялись обвинения подобного рода. К моменту подачи исков многие из подозреваемых в совершении этих преступлений (71%) уже умерли или были отлучены от служения. Около 20 млн долларов было израсходовано на обеспечение защиты детей, в том числе - на предоставление возможности пройти специальные программы обучения. Расходы в 2004 году исчислялись суммой в 139 582 157 долларов. Из этих средств было оплачено лечение жертв насилия, а также адвокатские услуги, сообщает Insurance Journal. Эти данные стали известны в результате работы, проведенной Центром прикладных исследований для апостольских миссий (независимая группа, проводящая изучение политики для различных организаций Католической церкви - прим. ред.). Инициатором исследования выступила Конференция католических епископов США. В декабре 2004 - январе 2005 гг. Центр прикладных исследований, штаб-квартира которого находится в Джорджтауне, занимался сбором информации, в ходе которого были обработаны данные, поступившие из 181 католической епархии в США. В ноябре 2004 года епископы США утвердили голосованием порядок сбора информации, в соответствии с которым епархии должны были предоставить данные, касающиеся священников и дьяконов, обвиняемых в совершении насилия над малолетними прихожанами. По информации Центра прикладных исследований, главы епархий получили в 2004 году 898 заявлений о сексуальном насилии. Изложенные в них обвинения касались 622 представителей духовенства. 876 обвинений из этого числа были получены от взрослых мужчин и женщин, которые претерпели сексуальное насилие в прежние годы. Авторами 22 из 898 заявлений (2% от общего числа) являются дети, которым к 2004 году еще не исполнилось 18 лет. Девять обвинений (1% от общего числа заявлений) имеют отношение к детской порнографии. Большая часть обвинений поступила в епархию от жертв насилия (53% от общего числа заявлений), а также от адвокатов пострадавших (33%). 78% пострадавших - мужчины, больше половины из которых в момент совершения над ними насилия со стороны священнослужителей были в возрасте 10-14 лет. Отмечается также, что из заявлений, поступивших в епархии в 2004 году, 57 были ложными, что составило 6% от общего числа. Вне зависимости от того, в каком году было совершено преступление, означенное в заявлении, 256 епархиальных священников и дьяконов были временно отстранены от своих обязанностей, а 35 продолжали свою деятельность в ожидании результата следствия. Из израсходованных в 2004 году денег, свыше 93 млн долларов были потрачены на возмещение морального ущерба пострадавшим. Более 6 млн долларов пошло на оплату лечения потерпевших. Кроме всего прочего, около 33 млн долларов было заплачено за услуги адвокатов. Страховка покрыла около 32% выплат. Около трети всех католических священников Америки служат в церковных учреждениях. Как стало известно, там зарегистрировано 194 заявления о сексуальном насилии, в котором обвиняются 134 священника и дьякона. В настоящий момент 27 из них временно отстранены от исполнения своих обязанностей в ожидании результатов следствия, семеро по-прежнему служат. Общая сумма затрат, понесенных религиозными учреждениями в связи с обвинениями священнослужителей, составляет 18 220 654 долларов. Как отмечается в итоговом отчете Центра прикладных исследований, анализ поступивших данных лишний раз подтверждает необходимость серьезного осмысления всей глубины проблем, связанных с сексуальным насилием в Церкви. NEWSru.com: 600 католических клириков обвиняются в совращении малолетних // Религия и общество // Вторник, 22 февраля 2005 г./
Семаргл: Настоятель московского храма св. Георгия Победоносца приговорен к 2,5 годам лишения свободы за растление молодого прихожанина. Приговор священнослужителю храма Георгия Победоносца в московском районе Коптево вынес на днях Головинский суд. Отцу Авраамию пришлось ответить за растление молодого прихожанина. Как сообщили МК в Головинской межрайонной прокуратуре, неприятная история произошла в апреле 2006 года. В один из дней к 41-летнему отцу Авраамию подошла его давняя прихожанка. Женщина просила наставить на путь истинный ее сына. 14-летний отрок не заплатил 300 рублей за урок французского языка, а деньги потратил на жвачку и чипсы. После службы священник исповедовал мальчика. А затем заявил матери, что задержит подростка для выполнения работ, необходимых храму. Женщина согласилась. Она знала священника, когда он еще был главным настоятелем этого храма и вел службы. Затем мужчина из-за состояния здоровья стал заниматься более легкими делами. Он стал почетным настоятелем (советником) и следил за организацией строительства второго храма. Однако никогда не отказывал прихожанам в исповеди. Подросток (он учился в гимназии с религиозным уклоном) тоже не заподозрил ничего нехорошего. И вместе со священником поехал к нему в съемную квартиру на улице Фестивальная. Там мужчина велел отроку разоблачиться и принять ванну с освященной морской солью с Мертвого моря. Он заявил, что необходимо "смыть грех". Затем священник стал массировать мальчика, а потом принудил к оральному половому акту. После этого мужчина дал подростку 1000 рублей и отпустил домой. Спустя несколько дней паренек рассказал об этом родителям. На суде отец Авраамий не признал свою вину. Но служителям Фемиды этого и не требовалось: доказательства были железными. Дело в том, что отцу подростка удалось добиться от священника признания, которое он записал на диктофон. На пленке отчетливо слышен рассказ отца Авраамия. Он каялся, что помог юному прихожанину завершить грех рукоблудия. Лента новостей 17 января 2007, 16:00 portal-credo.ru/site/?act=news&id=50966
Семаргл: Новые "голубые" в Синоде Очередное заседание Священного синода Русской церкви на этот раз было напряженным и длилось три дня. Наблюдатели со вниманием следили за битвой двух тяжеловесов — митрополитов Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева) и управляющего делами РПЦ Климента (Капалина). На этот раз митрополиту Клименту удалось одержать на первый взгляд убедительную победу. Трехдневное заседание Синода, которое уже окрестили кадровым, привело к тому, что появилось сразу 7 новых епископов. Причем не прошла ни одна кандидатура владыки Гундяева. Двух престарелых епископов — Кемеровского и Ивановского — отправили на покой. В Кемерово поедет игумен Аристарх (Смирнов) — келарь Троице-Сергиевой лавры. Появился викарный епископ Даугавпилсский Александр (Матренин) в Латвии. Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий протолкнул в викарии наместника Давидовой пустыни Романа. Он сменил на этом посту недавно убитого архимандрита Германа (Хапугина). В Иваново отправится викарный епископ рязанской епархии Иосиф (Македонов). Появился новый викарий и у патриарха — им стал епископ Прокопьевский Амвросий, воспитанник московского Сретенского монастыря. Теперь он станет Бронницким епископом. Еще одного викария — Петергофского Маркелла — получил и митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир. Появился новый викарий Феофилакт и в Магнитогорске. Его направляют из Ставропольской епархии. Наблюдатели уже назвали этот Синод “звездопадом”. Стоило бы добавить, что звездопад этот почти сплошь “голубой”. Среди новых епископов лишь один не придерживается нетрадиционной сексуальной ориентации. Синод так и не смог определиться с конфликтом в Сурожской епархии (Англия). Епископ Василий (Осборн), перешедший вместе с большинством приходов в Константинопольский патриархат, не приехал на заседание Синода в Москву. Синод решил больше не давать священнослужителям отпускных грамот, а то из РПЦ бегут к грекам уже не только священники, но и епископы. Это как бы возврат к крепостному праву. Только патриарх может дать вольную тому или иному клирику. Важно, что Синод одобрил и утвердил работу согласительной комиссии РПЦЗ и РПЦ, подготовившую Акт о каноническом общении двух ветвей российского православия. Один из замов владыки Гундяева сообщил, что был поражен депрессивным состоянием своего шефа, которому пришлось пережить на Синоде шок. Накануне Гундяев попытался переложить ответственность за провал Саммита международных религиозных лидеров на плечи патриарха. Он утверждал, что якобы сам Святейший патриарх готовил этот саммит. Но эта попытка не удалась. Катастрофическая ситуация сложилась в зарубежных приходах РПЦ. Священники не получают заработную плату по полгода, а то и по году. Внутрицерковные наблюдатели считают, что на самом деле победу на этом Синоде одержал архиепископ Истринский Арсений, викарий патриарха в столице. Не являясь постоянным или временным членом Синода, он тем не менее сумел провести близких ему по сексуальной ориентации монахов на епископские кафедры. http://www.mk.ru/numbers/2283/article79499.htm
Андруха: Считаю что все, описанное ниже, является двойным преступлением против огромного числа людей. Во-первых, банальный обман "воскресения", которого так никто и не дождался. Во-вторых, все это послужило причиной страшных эпидемий и огоромного количества смертей ни в чем не повинных людей. "Чем отличается христианство от других религий? Конечно, самим Иисусом Христом. Но не только. Есть еще одно важнейшее отличие: кладбище. Появление христианства связано не только с появлением самой веры во Христа, но и появлением явления нового, доселе невиданного люди& впервые разместили кладбища в центре своих поселений и там стали хоронить усопших." Вадим Деружинский (Вадим Ростов), аналитическая газета "Секретные исследования" Загадка триумфа новой веры Думаю, все мы, считающие себя христианами, знаем обстоятельства, связанные с появлением Веры. По крайней мере, должны их знать. Тем же, кто их не знает, кратко обрисую эти исторические события. Христианство появилось как модернизация иудаизма, главной идеологией которой были поиски Земли Обетованной и Нового Израиля, как это ясно излагается и в Библии. Примерно до 150 г. христиане были обязаны соблюдать заповеди Торы (в полном объеме соблюдать иудейские традиции, в том числе обрезание), а христианами были исключительно евреи. Распространение христианства среди неевереев, как и иудаизма, было абсолютно недопустимо, немыслимо. Еврейский мир был расколот надвое: половина евреев оставались иудеями, половина стали христианами, причем долю иудеев, перешедших в христианство в эти полтора века, историки определяют от 40 до 60% всех иудеев. В то время христианство являло собой нечто совершенно отличное от того, чем оно является сегодня. В рамки этой статьи не входит дискуссия о том, имела ли право Европейская церковь искажать спустя столетия изначальную суть христианства, выхолащивая из него, по мере сил, все иудейское. Думаю, что это было неправильно, так как за прошедшие 2000 лет Иисус не дал Европейской церкви новых сведений, а раз вся Вера и опирается на события Тех лет, то мы не имеем права их искажать и по-новому трактовать. У нас мало кто обращает сегодня внимание на то, что имена апостолов Христа - это имена греко-римские, придуманные через несколько сот лет после событий в Европе. Не могу не полагать, что это было кощунством по отношению к христианству, когда основателям Веры вместо еврейских имен давались имена греко-римские, чужие. Это исходило из банального национализма. Христос знал своих апостолов именно под их именами, но он не знал никаких апостолов с именами греко-римскими (как и африканскими, китайскими, татарскими), так как не проповедовал среди неевреев. Поэтому, попади Христос сегодня в христианскую церковь, Он бы не понял, о ком речь идет в выступлениях священников и кто изображен на иконах. Можно привести массу того, что является искажением Веры со стороны европейцев, причем часто мы даже не осознаем, что само это искажение казалось бы и апостолам, и Христу оскорбительным к их национальности и родине. Кратко лишь отмечу: остается фактом то обстоятельство, что первые полтора века Веры все христиане были евреями, соблюдали Тору и обрезание, а само христианство имело перед собой задачу заменить иудаизм в еврейском обществе. Уверен, это рано или поздно и произошло бы, так как позже иудаизм все равно был основательно реформирован - то есть, основания для реформы были объективно, и христианство как раз в их контексте и появилось. И вот тут ярко показала себя грандиозная фигура Шаула ха-Тарси (апостола Павла), который и не дал реализоваться христианству как реформе иудаизма среди евреев, и, с другой стороны, создал огромный христианский мир среди неевреев. Поскольку полтора столетия иудеи гнали евреев-христиан из Иерусалима и Палестины, основная масса еврейских поселений в Европе, Африке и Средней Азии состояла из еврейских христианских общин. Местные язычники к ним тоже относились часто недружелюбно, и сама собой напрашивалась идея "охристианить" местные народы, что должно было способствовать процветанию общин. Это активно обсуждалось у "новых евреев". Как пишет доктор Ш.Шавит (The History of Jewish People. Jerusalem, 1996, p. 19), "Вопрос был трудным и серьезным, и Павел, вероятно, немало колебался, прежде чем принять решение. Но, в конце концов, он пришел к следующему утверждению: христианином является всякий, кто верит в Иисуса и принимает его учение - независимо от того, еврей ли он или нет. А соблюдение заповедей Торы Павел счел необязательным". В христианстве произошел глубокий раскол, многие общины не приняли идей, якобы унижающих "божественное и избранное" происхождение еврейского народа, а заодно оскорбляющих Иешуа (Иисуса). Фактически Шаул ха-Тарси создал новую Веру, мало похожую на старую, и в этом его гений. Он отверг "избранность" еврейской нации, не видя перспектив в душной тесноте самоизоляции. Во времена этого второго рождения христианства было, по меньшей мере, 22 Евангелия разных авторов (все, конечно, евреи). В Новый Завет вошли только четыре, где нет прямых и жестких утверждений Христа о том, что нееврей не имеет права стать последователем Его веры. Одновременно в Новый Завет вошли 14 (!) посланий Шаула ха-Тарси (Павла), где он, в большей части, разъясняет неевреям, что они могут примкнуть к вере, считающейся еврейской, а евреям - что они, обрезанные (Богом избранные) могут быть в одном ряду с необрезанными христианами. Шаул ха-Тарси в этих 14, по сути, аналитических статьях, удачно или где-то неудачно аргументирует свою новую позицию в трактовке христианства. Но везде не покушается на главное - он не обязывает новых христиан-неевреев делать обрезание, так как обрезание считает вопросом святым, признаком избранности евреев как "высшего народа", и, кстати, везде в своих текстах ставит их и выше других народов, и бесспорно впереди их. Это неудивительно, если знать, кто такой апостол Павел: его при жизни называли ярым защитником Израиля. Наконец, сами евреи, даже христиане, были категорически против того, чтобы неевреи могли делать обрезание: даже в семье христианских народов в этом вопросе не могло быть и речи о равенстве, так как тогда терялась "суть" народа Израилева. Невозможность обрезания - это было одно из условий распространения Веры среди неевреев. Замечу, это условие заведомо ставило туземных христиан в положение верующих "второго сорта", так как они принимали и Ветхий Завет иудеев, а там ясно говорится, что он касается тех, кто обрезан (кто отдал часть плоти Богу). Заведомо получалось, что новые верующие имели Библию, но не имели права быть к ней в полной мере причастными. Везде в Библии (и в Евангелиях до их редакции Вселенскими соборами в Европе в V-VII веках и в письмах апостола Павла) речь шла не о Господе Боге, а о Боге Яхве - Боге народа Израилева. Имя "Яхве" изменили на имя "Господь", так как "Яхве" - бог для обрезанных, а "Господь" - нечто общее. Кому-то это может казаться нормой, но меня удивляет такое неслыханно дерзкое отношение к святым текстам, искажающим их суть. Мало того, сегодня христианство в стороне оставляет вопрос о Творце, и часто (в том числе и по телевидению) высочайшие лица Православной Церкви Украины и России говорят, что Иисус Христос - не только наш Бог, но и Творец. Это противоречит тому, что сообщается в Библии, где Христос - Сын Творца, но хорошо соотносится с нашими местными представлениями, где вопрос Творца лучше вообще не затрагивать, так как о нем говорится в Ветхом Завете - как о Яхве, Боге народа Израилева. Творец, согласно Ветхому Завету (и Торе), потребовал от верующих в Него отдавать часть плоти (обрезание), и получается, что если мы не обрезаем себя, то не верим в Творца и в Ветхий Завет, чужды Ему. Потому и довольно неуклюжие попытки заменить Иисусом место Творца. Впрочем, это другая тема. Но, на мой взгляд, это не только плохо и печально, но исходит из самой той неопределенности, заведомо заданной Шаулом ха-Тарси, в его концепции "Творец - Бог народа Израилева", а "Иисус - "проводник" знания о Боге у неевреев". Нетрудно увидеть, что эта концепция изначально шовинистическая. Конечно, каждый волен верить в свое, но если мы говорим о святых текстах, то справедливо желание читать и верить их изначальному варианту, а не искаженному. А изначальные варианты создают у нас большие проблемы. Закончу экскурс к основам Веры тем, что для человека думающего Вера нужна в своем виде законченном, не вызывающем вопросов. А тут вопросов столько, что все это видится запущенным. Теология уже давно отстала от реальной жизни и, увы, давно не понимает, что человек XXI в. - это не человек средневековья. Шаул ха-Тарси предпринимает ряд поездок по регионам Римской империи, где пропагандирует свое учение. Так Европа становится христианской. Все это - история. Думаю, любому рядовому христианину уже не просто воспринимать эти исторические факты, так как они в какой-то мере кладут отпечаток на восприятие Веры. Но это не означает, что историю нужно прятать или искажать. Вера по определению имеет свою историю, и вот как раз ее лучшее знание предполагает и большее приближение к истокам - и сути Веры. Кроме того, для современного человека путь к Вере проходит через его знания и через его возможности размышлять и делать выводы. Если Церковь и дальше будет игнорировать все эти реалии - это прямой путь к забвению или, по крайней мере, к охлаждению Веры. Но тут куда труднее рассмотреть вопрос о том, чем же обусловлен сам ТРИУМФ Веры, за короткое время ставшей религией миллионов? Это только нам, с молоком матери впитавшим христианские ценности, все кажется само собой разумеющимся. Но как приобщались к Вере язычники? Чем она их привлекала? Этот вопрос тем более важен, что сегодня в лоно христианства входят если не единицы новых людей, то незначительное количество. А тогда христианами стали очень быстро миллионы. Думаю, дело тут в том, что "двигателем" христианства была не столько концепция о Жертве Христа, концепция сложная для понимания темных масс и приемлемая только для духовно развитого человека, сколько иное. Иное, и ставшее причиной распространения христианства. Это - ИНОЕ - себя не показывало в среде евреев-христиан, так как там идеи Иисуса распространялись только и в связи с новой судьбой Израиля и народа Израилева (это было "двигателем"). Я потому подробно рассказал о реформе Шаула ха-Тарси, что именно он ввел это новое ИНОЕ в христианство. Так вот это новое, придуманное апостолом Павлом (или творчески рожденное в процессе пропаганды идей у туземного населения), заключалось в том, что: если вы поверите в новую веру, то вы будете воскрешены в ближайшее время - как только вернется Иисус. А кто не поверит - не будет воскрешен. Языческие религии не давали такой перспективы, она была новой для язычников. А как раз история Иисуса Христа показывала, что это РЕАЛЬНО. Раз Он воскрес, Он в силах воскресить свою паству. Ошеломляющее известие о том, что можно избежать смерти и вернуться на землю во плоти, и стало главным и мощнейшим "двигателем" христианства. Важная подробность: в поселениях евреев-христиан, противников реформы Шаула ха-Тарси и более древних, нет кладбищ в центре поселений. А у всех "туземных" христиан Европы они есть: то есть, именно учение апостола Павла заставляло людей не хоронить родных вне поселений (как это принято у всех обществ Человечества), а относить их в центр поселения - с уверенностью, что они сегодня или завтра все воскреснут. Тут меня, кстати, удивляет следующее обстоятельство. Возможно, я что-то не увидел в текстах Библии, но нет в Библии конкретных указаний к тому, чтобы христиане непременно хоронили своих усопших в центре городов и сел, где их потому и легче будет воскресить вернувшемуся Иисусу. Но одновременно во всех - подчеркиваю - во всех христианских (но не христианско-еврейских) поселениях всегда до XVII века усопших хоронили в центре поселения. Для археологов это - первый и главный признак того, что эти поселения являются христианскими. Не исключаю, а видимо, это так и есть, сегодня перед нами совсем иные тексты Библии, чем те, что были перед христианами на заре Веры. Санитария против христианства Археология показывает: вот город до христианства в IV в., вот он после христианства в том же веке. В чем разница? В одном главном: посреди города построен собор, а вокруг него - городское кладбище. Раньше кладбища подальше от города относили, а теперь хоронят всех в центре города. Археологи говорят: те в городе, кто еще не стал христианами, с ужасом смотрят, как христиане волокут в центр города синие и зеленые трупы, распугивая людей. Там они их закапывают. Дикость. Но в этом и весь смысл христианства. Эту антисанитарную практику запретили повсеместно в Европе только в эпоху Просвещения, когда сожительство кладбища и города стало опасным и невыносимым. Филипп Арьес в знаменитой книге "Человек перед лицом смерти" (Philippe Aries “L’homme devant la mort”) дает грандиозную картину изживания этой христианской традиции, не существовавшей никогда ни в одной другой религии мира. Уже к XIV в. во всех крупных городах Франции количество похороненных в центре города в десятки, а то и сотни раз превышало все живое население города. Власти постоянно мучались этой проблемой, изобретая меры по утилизации мертвых. Создавались братские могилы, где на 10 квадратных метрах помещали до 1500 трупов - штабелями. Жители окрестных кварталов забрасывали городские власти жалобами. Все в доме пропиталось трупным запахом - мебель, одежда, даже еда. Окон не открыть - веет трупятиной. Детей из дому не выпустить - зараза вокруг. Этот трупный запах сопровождал жителей даже вне города, куда бы они выезжали, - настолько они им пропитались. Комиссии показали, что эти районы, соседние с центром города, где находились кладбища, предрасположены к различным болезням, и тут редко кто доживал до старости. Что еще хуже - тут постоянно возникали страшные эпидемии, охватывавшие уже всю страну. Путешественники, приезжавшие в Европу из арабских стран, с ужасом видели все это и удивлялись тому, насколько дика вера христиан, заставляющая их жить вместе с мертвецами. Со стороны все это для человека нового, думаю, действительно выглядело ужасно. Как пишет Арьес, в XVIII в. общественное сознание в этом отношении сдвинулось с мертвой точки. В 1737 г. парижский парламент предложил врачам обследовать городские кладбища - это первый в христианстве официальный демарш в этой области. Со стороны Церкви с идеей запрета христианского погребения у храмов выступил в 1745 г. аббат Ш. Поре ("Письма о погребении в церквах"). Вот его идеал: чистые, хорошо проветриваемые церкви, где чувствуется только запах ладана, а не чего-либо иного и где "не рискуешь сломать шею из-за неровности пола", постоянно перекладываемого могильщиками. Автор призывает вынести кладбища за городскую черту, дабы обеспечить в городах здоровый воздух и чистоту. Аббат Поре был далеко не первым, кто предложил церковным властям устраивать новые кладбища за городом (следуя традиции мусульман и иудеев). Но он впервые указал, что воскрешения мертвых, обещанного Иисусом, не следует ждать буквально, среди штабелей гробов с мертвецами, собранных в центре города. Как ждет с минуты на минуту своего отъезда путешественник в окружении чемоданов. В 60-е гг. против нового кладбища в Париже решительно высказался принц Конде - и был поддержан генеральным прокурором ("Стены домов пропитываются зловонием и вредоносными соками, что служит, быть может, неведомой причиной болезней и смертей жильцов"). Это мнение было поддержано парламентом в 1763 году, когда власти были буквально завалены бесчисленными петициями со стороны населения и врачей. Революционное постановление парламента предписывало закрыть все существующие в Париже кладбища и создать за пределами города восемь больших некрополей, где каждый приход имел бы одну общую могилу для всех его обитателей. 20 апреля 1773 г. в Солье, в нефе церкви св. Сатурнина, копали яму для женщины, умершей от гнилой горячки. При этом обнажился гроб с телом, погребенным еще 3 марта, и, когда женщину опускали в могилу, гроб раскрылся, и от старого трупа пошло такое зловоние, что никто не мог больше оставаться в церкви. Вскоре из 120 детей обоего пола, которых готовили к первому причастию, 114 опасно заболели, а также кюре, викарий, могильщики и еще более 70 человек. Из них 18 скончались, в том числе кюре и викарий. Этот и другие подобные случаи еще больше настраивали общественное мнение к идее переноса кладбищ за пределы города. Знаменитый французский врач Феликс Вик д’Азир в "Опытах о местах и опасностях погребений" (1778) утверждает, что во времена эпидемий первыми бывают поражены дома, находящиеся по соседству с кладбищами. Как он пишет, труп больного полностью хранит в себе болезнь и ее заразительную силу. Воздух кладбищ портит все вокруг: не только здоровье людей, живущих поблизости, но даже продукты и вещи в их чуланах. Так, в домах, расположенных вокруг кладбища Сент-Инносан, замечает врач, сталь, столовое серебро, золотые галуны - все быстро теряет блеск и тускнеет. Врачи не единственные, кто бьют тревогу. Протоколы полицейских комиссаров того времени изобилуют жалобами местного населения. В петиции парламенту жильцы квартала, примыкающего к кладбищу Сен-Мерри, жалуются на то, что "все нужное для жизни" портится у них дома в течение нескольких дней. Эти жалобы продолжались до того момента, когда власти города стали переносить за черту города старые кладбища, перевозить десятки тысяч покойников, очищать землю от трупного заражения. Уже давно этих огромных кладбищ в центре Парижа нет, а парижане даже вряд ли знают, что некогда на местах их домов располагались братские общественные могилы с десятками тысяч покойников. Как оказалось, проблема городских кладбищ была давно назревшей. Именно поэтому опыт Парижа быстро распространился везде в Европе. Уже через несколько лет в России был издан указ, запрещающий хоронить в пределах города и требующий располагать новые кладбища только вне границ города. К этому времени уж было забыто, что сей запрет одиозно противоречит христианству. Полтергейст и вампиризм против христианства Говоря об отказе христиан от их традиции хоронить мертвых в центре города или деревни, не могу пройти мимо того обстоятельства, что столь тесное сожительство с мертвецами, присущее только христианским странам, всегда было связано с массой жутких необъяснимых событий, которые в ту эпоху именовали "Загробной магией" (см., например, знаменитое сочинение Чарльза Фердинанда де Шерца "Magia Posthuma"). Ни один иной народ мира, кроме европейских христиан, никогда не имел такого опыта в наблюдении за посмертными событиями. Замечу, что сегодня, когда мы хороним своих мертвых вне города, а кладбища и сама смерть глубоко отдалены от нашей жизни, у нас этого опыта УЖЕ нет. Именно потому европейское средневековье и кажется предельно насыщенным загробной магией, что это был единственный уголок планеты, где живые жили в теснейшем соседстве с мертвыми. Наиболее шокирующими явлениями этой "Загробной магии" были полтергейст и вампиризм в разных их проявлениях. Сама эпидемия вампиризма, охватившая Центральную, Южную и Восточную Европу три века назад (с возвращением в европейское лоно из Турции балканских стран), как раз во многом и определялась тем, что христиане хоронили своих мертвых рядом со своими домами, а не вне поселения, как мусульмане. Именно тогда многие деревни, где буйствовал вампиризм, сопряженный крайним полтергейстом (явления, очевидно, одной природы), целиком снимались с насиженного места, бросали дома, пашни и уходили на новое место. Они - что ясно - уходили от кладбища. Стоило им снова разбить новое кладбище в центре поселения у церкви - как явления возобновлялись. Логика подсказывала, что проще не менять место жительства, а изменить местоположение кладбища - вынести его как можно дальше от поселения. Бессмертие как двигатель христианства Так зачем христиане хоронили своих мертвых в центре города? Вот тут - и вся суть. Христиане волокли своих мертвых в центр города, потому что знали, что они сегодня или завтра воскреснут. Иисус Христос (следуя версии Шаула ха-Тарси) им сказал: Я сегодня или завтра вернусь, и так же, как Сам воскрес, воскрешу всех умерших. Потому христиане не несли мертвых куда-то за город, а несли их в центр города, к храму, - они знали, что сегодня или завтра они все восстанут из мертвых и дружно встретятся со своими родственниками. И эта вера была так сильна, что все христианские кладбища стали помещать в центре города - ожидая дня встречи с родными. Этим в археологии и отличаются все христианские города от нехристианских. Таковыми и были наши города до XVIII в., когда на кладбищах в центре городов накопилось невообразимо много мертвецов. Христос не вернулся, никого не оживил, а лимиты урбанизации были давно исчерпаны. Кладбища перевезли вне городов, там же впредь и стали хоронить. Что означало, что люди больше не верят в обещание Христа. Именно не верят, хотя это неверие лукаво облекают в формулу "перестали понимать буквально". А как же еще понимать слова Иисуса, сказанные вполне буквально? Если Он тут это высказал своим последователям "аллегорически", то почему бы тогда не считать, что и вообще все, сказанное Иисусом (в пересказе Его биографов), - тоже метафоры, образности, красивости языка, а одним словом - популистский обман? Речь тут не идет о том, что говорил Иисус, а том, чего он не говорил, что за Него придумано. А ведь именно обещание воскресения и бессмертия и являлось тем двигателем распространения христианства, о котором мы говорили выше. Что еще могло столь увлечь темные массы сильнее, чем обещание жить после смерти? Причем, не в качестве некоей души неизвестно где, а в качестве возвращенного к жизни и помолодевшего человека - среди своих родных и близких. Это - не некий Загробный Мир, который описывает нам позднее христианство, а вполне земной мир. Куда более понятный каждому. И это - согласитесь - совсем иная Вера, чем то христианство, которое мы сегодня знаем. Те, кто нес трупы родственников в центр города, знали, что туда же отнесут их дети и их самих, что они там и воскреснут. Иисус давал всем бессмертие, и доказательством силы этого обещания было Его воскресение. Он это смог сделать с собой, Он это обещал всем. Представьте себе на минуту ситуацию той эпохи. Мы, скажем, живем в Греции в третьем веке. И тут начинают приходить многочисленные сообщения о том, что многие наши соседние народы буквально сошли с ума - свихнулись. Они не хоронят своих покойников, а тащат их в центр города, где хранят их якобы потому, что те должны вот-вот, со дня на день, воскреснуть. Эта новация была еще более дикой для тех народов, которые по своим традициям кремировали усопших (как делали германцы и славяне). Здесь же речь шла не только о погребении, но о том, чтобы хранить трупы в центре города. Мы с опаской и недоверием интересуемся у тех, кто приехал от соседей: а зачем эта некрофилия? Почему это мертвые воскреснут? Нам отвечают, что был пророк Иисус Христос, который сам воскрес и обещал вернуться и воскресить всех, кто готов в него верить. Вот как просто - удивляемся мы. Ну что ж, коль всех охватило это безумие, то в этом, возможно, и есть какой-то смысл. Давайте и мы попробуем складывать наших мертвых в центре города или деревни - нетрудно это. Может чего и будет… Правило было простым: кто верит во Христа, того он воскресит. Этот отсев сегодня кажется негуманным и нелогичным (а какая разница Христу?). Но он является основанием для власти и доходов церкви. Ей одной выгода от этого условия. Все разговоры в новообращенных христианских общинах только и шли о том, как здорово будет, когда придет Христос и вернет нам наших усопших. Вот праздник-то! Да и самим умирать более не страшно - это как уснуть, а завтра проснуться посреди своего любимого города, в окружении друзей и родных. И сразу за стол, праздновать. Вот чем христианство завоевало умы языческой Европы. Вот почему в те времена христиане показывали чудеса мужества на казнях (чего не было больше никогда позже в конфликтах с иными верами), смеясь над палачами: они знали, что они бессмертны, что они через день, месяц или год вернутся к жизни, на Землю. Восстанут из мертвых. Своим палачам они говорили: вы вот нас тут казните, а мы очень скоро появимся тут же - невредимые. И разберемся с вами. Нас не уничтожить, мы бессмертны. С точки зрения палачей это казалось, прямо скажем, полным идиотизмом. С христианством боролись как с идеологией, разрушающей весь уклад жизни и несущей хаос, анархию. Но чем больше боролись с христианством, тем более успешно оно распространялось. В пантеоне святых христианства, погибших в первые века, нет никаких авторов идей или мыслителей, там только люди, знаменитые тем, что сами подзадоривали палачей изыскивать себе изощренные пытки и казни. Это - банальные фанатики, пугающие палачей тем, что, вот, я - как Христос - восстану и через неделю вернусь, наводя на вас ужас. Они не вернулись. В первые века христианства - и в новых территориях христианства - в это верили. Но чем старее становился христианский народ, тем этой веры становилось меньше. И больше трупов в центре города. Эти трупы все скапливались, скапливались и скапливались в ожидании воскресения, гнили в прах, изымались, заменялись новыми, перемешивались и терялись, уж совершенно безвестно, - сколько можно? Потом был взрыв неутоленных надежд - крестовые походы, жестокость и кровь. Обещание Христа воскресить трупы стало забываться по мере того, как трупы неизбежно и неостановимо превращались в прах. А сегодня об этой главной сути христианства христиане уж и не знают. Знают одни археологи и историки. Церковь тут молчание хранит: зачем же показывать крах надежд многих поколений? Сегодня Церковь если как-то и комментирует всю эту эпопею с собиранием трупов в центре городов и деревень и последующим отказом Церкви же от этой практики, то только в том духе, что, мол, ранние христиане не вполне правильно понимали идеи Христа. Но, позвольте, благодаря именно ТАКОМУ пониманию и произошло само столь широкое распространение христианства! Именно благодаря ТАКОМУ пониманию обещаний христианства мы сами и стали христианами! А с другой стороны, если даже ранние христиане якобы неверно понимали христианство, то какие у нас основания считать, что его правильно понимаем мы? Мы - удаленные от эпохи Христа на 2000 лет? http://www.archaeology.ru/ONLINE/Deruzinski/kladbishche.html
Семаргл: Чудотворец Илиан. Гей-парад в Наро-Фоминске В 1975 году иеромонах Илиан (в миру Геннадий Востряков) окончил Московскую духовную академию и начал стремительно подниматься по карьерной лестнице. Еще учась в академии, он стал личным секретарем митрополита Тульского и Белевского Ювеналия (Пояркова), который в то время возглавлял Отдел внешних церковных сношений. После окончания академии молодой иеромонах Илиан был послан на два года учиться в Рим. После учебы был рукоположен тем же Ювеналием во епископа Солнечногорского, викария Московской епархии. Но служил в Чехословакии. Правда, продержался недолго — всего два года. В 1982 году был назначен епископом Калужским и Боровским, поближе к Москве. Уже в то время был замечен в различных недопустимых шалостях, на которые власти смотрели сквозь пальцы. После избрания патриархом Алексия II, который прекрасно знал о художествах Илиана, его в 1990 году направили в Тюмень. Но Сибирь пришлась не по душе строптивому епископу, и он отказался от назначения. Такого еще в Русской Церкви не бывало! Патриарх отправил его на покой, т.е. на пенсию. И тут Илиан взбунтовался. Он направил жалостливую телеграмму в адрес Президиума 4-го съезда народных депутатов СССР. Это был период демократии без конца и края! Обиженного поддержал митрополит Ювеналий, и вскоре Илиан был назначен в Карловы Вары, настоятелем московского подворья, именуясь епископом Серпуховским. На чешском курорте епископ продержался 4 года. Но в 1997 году был уволен на покой якобы по состоянию здоровья. Митрополит Ювеналий пристроил своего любимчика поближе к Москве — в Наро-Фоминск почетным настоятелем Никольского храма. Тот обзавелся квартирой и начал активно вмешиваться в приходскую жизнь. По указанию епископа Илиана священник Сергий Черногорцев сразу стал делать ремонт в его апартаментах при храме. Он нанял рабочих, которых поселил в приходском доме! Раньше в этом доме располагались трапезная, швейная мастерская, жили священники и певчие. А теперь рабочих поселили в помещении швейной мастерской. Они приводили в церковный дом проституток. Средь бела дня — визги и хохот. Благочинный Черногорцев ничего страшного в этом не видит. В письме на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II нарофоминские прихожане пишут: "Мы слышали, что Вы, Ваше Святейшество, выступили против парада гомосексуалистов в Москве. А у нас здесь такой "парад" длится с 1997 года! В прошлом году Илиан пышно отмечал свой день ангела, сняв для этого детский лагерь "Восток" под городом Верея. Там поселили его в коттедже с прислугой и водителем, катали на тройке лошадей. Когда они напились (а у него в гостях были два архимандрита из Чехова и из Серпухова), то стали оскорблять женщин. Говорили, что женщины — "вонючие создания", а между собой целовались. Это видели и слышали официантки из Вереи". "Московский комсомолец", 19 апреля 2007 г. http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=53548
Семаргл: Епископ Илиан. Гей-парад в Калуге. В те годы был в г.Калуге МП-шный «епископ» некто Илиан. Слава о нем шла весьма скверная – блудник, содомит, хулиган, пьяница, каждое лето устраивал себе «отпуск» - уезжал в Прибалтику, снимал рясу, одевал цивильный костюм и гулял по кабакам. У нас были друзья, которые работали в одной из двух тогдашних церквей и все эти истории об Илиане мы слышали постоянно. И вот на волне «перестройки» сей «архипастырь» решил баллотироваться в областной Совет народных депутатов. В тогдашнем кафедральном соборе Св. Георгия он устроил предвыборное собрание. Перед алтарем поставили столы, накрыли кумачом. Доверенное лицо депутато-епископа выступает, значит, и вещает, какой Илиан хороший человек и как он хорошо будет защищать интересы верующих перед лицом народной власти, давайте мы его изберем. И тут встает матушка одного из священников и вопиет на всю церковь – мол какой ты депутат, ты моего батюшку домогался, своей женой хотел его сделать. Скандал был по калужским масштабам большой на весь город. Замять скандал в «эпоху гласности» уже не удалось. Илиана вынужденно убрали. Послали его сначала для отмазки куда-то на Камчатку, потом его «голубые» друзья в верхах МП перевели в Чехословакию на курорт, а потом сплавили на достойный покой. http://iasidnev.livejournal.com/2005/04/20/
Окрута: Молдавский священник во время обряда крещения погрузил малыша в воду, даже не прикрыв ему рот. Здоровый ребенок умер из-за асфиксии. В Молдове действия священника во время обряда крещения привели к смерти полуторагодовалого мальчика. Трагедия произошла в селе Михайлены Ришканского района. 24-летние Людмила и Дмитрий Гайдеу решили окрестить своего новорожденного сына, которому дали имя Лауренциу. Проводить обряд крещения пригласили отца Валентина Царалунге из села Цаул соседнего района. "Он погрузил малыша в воду, даже не положив руку на рот ребенку, чтобы тот не захлебнулся. Руку положил ему на живот и трижды погрузил в воду", - рассказал отец Дмитрий Гайдеу. Крестные родители увидели, что мальчику стало плохо, и предупредили об этом отца Валентина. Тот ответил, что не впервые проводит этот обряд и знает, что ему надо делать. Вскоре ребенок перестал подавать признаки жизни, и его сразу повезли в районную больницу. Но спасти младенца не удалось. По словам врача-патологоанатома, причиной смерти стала механическая асфиксия из-за утопления. В мягких тканях шеи обнаружили синяки и признаки кровотечения. Медики также установили, что ребенок был полностью здоров. "После этого отец Валентин исчез на некоторое время, потом явился к нам. Мы считаем, что за время своего отсутствия он успел съездить в Кишинев, в митрополию", - отметил комиссар полиции Валерий Москаль. Он сообщил, что возбуждено уголовное дело по статье "Лишение жизни по неосторожности". Если вина священника будет доказана, ему грозит до трех лет лишения свободы.
Андруха: Если вина священника будет доказана, ему грозит до трех лет лишения свободы.Если?! До трех лет?!! Да его за это в толчке утопить надо. Сколько уже людям можно объяснять и разъяснять, что наложение креста на людей означает только одно! Сколько прецедентов с этим крещением и нательными крестиками, которые являлись причиной удушения детей. Уже Высшие силы показывают всем, что это не есть спасение, но только смерть, либо духовная либо физическая. Случится когда-нибудь чудо прозрения или все совсем запущено.
Окрута: Андруха пишет: Да его за это в толчке утопить надо. Будем надеяться на справедливый народный гнев. Андруха пишет: Сколько прецедентов с этим крещением и нательными крестиками, которые являлись причиной удушения детей. А ещё крестят конвейерным способом не смотря на то здоровый ребёнок или нет. Т.е. если у ребёнка какое-то заразное заболевание, он свободно может заразить последующих детей в процессе крещения.
Семаргл: "Голубая мафия" берет реванш? На Магаданскую кафедру назначен архиерей, уволенный четыре года назад "на покой" за сексуальные домогательства к своему священнику. Обращаемся к вам за советом и информацией. У нас в Магадане в очередной раз поменялся правящий архиерей. Владыка Феофан или, как мы его называли, Епифан Сингапурский (за безразличие к местным проблемам), перебрался на Ставрополье и вырос до митрополита. К нам направляют некого Гурия, служившего раньше во Франции и отправленного на пенсию после какого-то скандала. Судя по той информации, которая есть у нас, его обвиняли в содомии. Насколько верна эта информация и известно ли вам что-либо об этом архиерее? Уже при Феофане многим из нас трудно было заставить себя регулярно ходить в церковь, если же к нам прибудет архиерей-гомосексуалист, то это станет и вовсе невозможно. Как бы вы посоветовали вести себя в этой ситуации? Если информация о "нетрадиционной ориентации" Гурия – не клевета, то плохо нам придется. Дела в епархии неважные. Священство деградирует и немалая "заслуга" в этом мерзком деле принадлежит прежнему архиерею. Что будет, если епархию примет в свои руки извращенец, трудно даже представить! Просим вас – напишите, что вам известно о Гурии и подскажите, как нам быть, если то, что нам о нем известно, правда. Виктор. г. Магадан. *** Мы тут покопались в своих архивах. И вот что обнаружили. Действительно, с именем Гурия несколько лет назад был связан безобразный скандал. В частности, большая статья с обвинениями его в содомии была напечатана газетой "Русская мысль" в 1999 году (№4273, выпуск за 10-16 июля). Эта статья называется "Домогательства... по состоянию здоровья?" и составлена в форме беседы корреспондентки Наталии Бабасян с секретарем Корсунской епархии Александром Соллогубом. Эту епархию, которая находится в Западной Европе, тогда и возглавлял владыка Гурий. Вот что говорит отец Александр: "Когда я прибыл в Париж в августе 1998 года, меня однозначно восприняли как человека, который будет не столько секретарем, сколько любовником правящего архиерея. Владыка Гурий не скрывал, что собирается жить со мной в бердяевском доме. Кроме того, сразу после моего прибытия он, под предлогом участия в конференции "Синдемоса", повез меня на юг Франции и начал свои ухаживания... Я вынужден был написать рапорт в Синод... Это совершенно неприлично для архиерея, когда он оголяется в присутствии постороннего мужчины, а уж тем более обращается к нему с просьбами так называемого "массажа"... О том, что он гомосексуалист, знают в приходе и в русской эмиграции... Мне он прямым текстом говорил: "Ты что, не знаешь, что секретарь архиерея - это по определению его любовник?" При мне же он вел неприличные разговоры по телефону со своим другом владыкой Саввой" Этот скандал совпал по времени со скандальными похождениями другого содомита – екатеринбургского архиерея Никона, который в результате бурных и продолжительных протестов православной общественности был в конце концов все же смещен со своей кафедры. Видимо, опасаясь такой же истории, в Москве постарались поскорее "замять" дело Гурия. 1 апреля 1999 года он решением Синода был "по состоянию здоровья" направлен в "бессрочный отпуск". Теперь этот содомит и его высокие покровители из Синода, видимо, решили, что все уже забылось. И можно потихоньку приниматься за старое. Мы думаем, что единственная возможность хоть как-то обуздать это беззаконие – предать дело гласности. Они этого боятся больше всего. Одновременно надо дать делу законный канонический ход – послать соответствующие запросы Патриарху и в Синод. Практика показывает, что решить вашу проблему можно будет только в том случае, если верующие магаданцы проявят стойкость, терпение и мужество. "РП" …А с епископом Гурием ситуация еще проще. Его обвинил в содомских домогательствах конкретный священник, который написал официальный рапорт на эту тему в Синод. Вот и объяснили бы нам, коли уж этот вопрос стал публичным после того, как обвиненного архиерея сперва тихо отправили в "бессрочный отпуск", а затем, спустя четыре года, из этого отпуска столь же тихо извлекли и отправили в Магадан – какова судьба того рапорта, что послал в Синод отец Александр Соллогуб. Он был рассмотрен? Признан справедливым? Или нет? Но наши церковные начальники, увы, не умеют и боятся откровенно разговаривать с собственной паствой. Ибо, во-первых, для этого надо иметь мужество и веру, которых у них нет. А во-вторых, потому что повязаны кругом, у самих так или иначе "рыльце в пушку". В заключение скажем, что сотрудникам нашей газеты приходилось неоднократно сталкиваться с православными, пострадавшими от "голубой мафии" сановных содомитов. В архиве редакции хранятся их письма-откровения, которые без ужаса просто читать невозможно. Так что замалчивать эту проблему дальше нельзя хотя бы потому, что при нашем молчаливом попустительстве число этих несчастных будет только расти. Надо бороться за "прозрачность" расследования такого рода дел. И нечего бояться правды. "РП", 14 марта 2007 г.
Семаргл: Документальные свидетельства нетрадиционной сексуальной ориентации и аморального поведения иерархов РПЦ. В распоряжении АПН оказался ряд официальных документов, а также видеоматериалы, свидетельствующие о нетрадиционной сексуальной ориентации и аморальном поведении Епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона и ряда других священнослужителей РПЦ. Публикуем одно из этих свидетельств, прочие будут опубликованы на нашем сайте в ближайшие дни. Орфография и пунктуация оригинала, разумеется, сохранены. Отточия в тексте, там, где затрагиваются самые пикантные подробности, - дело рук целомудренных сотрудников секретариата Московской Патриархии. Cм. также материал, в котором анализируются причины расцвета гомосексуализма в церковной среде и раскрывается феномен "голубого лобби" в РПЦ. Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московского и всея Руси Алексию-2 и членам Священного Синода настоятеля Верхотурского Свято-Николаевского монастыря игумена Тихона (Затекина) Нижайший Рапорт Ваше Святейшество ! Милостивый Архипастырь и Отец ! Смиренно припадаю к стопам Вашего Святейшества, и спешу сообщить Вам нижеследующее; о тех скорбях которые постигли нашу обитель, ибо нет более мочи терпеть все беззакония Правящего Епископа Никона, которые продолжаются вот уже четыре года. Приблизительно в октябре 1995 г. в монастырь прибыл Епископ Никон, но прибыл он в нетрезвом состоянии и с гостем я же был в Екатеринбурге и вернулся в монастырь примерно около 22-00 часов и мне сказали что прибыл Владыка. Его Преосвященство никогда не приезжал без уведомления а тут вдруг было исключение. Я сразуже поднялся в Архиерейские покои за благословением к Его Преосвященству, но зайдя в покои увидел Владыку в нетрезвом состоянии, в трусах и рядом с ним стоял священник Олег Затекин. Увидя меня Владыка смутился а о.Олег сразу же ушел из келлии. Вслед за ним вышел и я направившись в свою келлию. Там я увидел гостя Владыки но переодевшись я вновь вернулся к Епископу, а тот с ходу сказал мне: -“Тихон, я хотел пососать член у твоего брата, но он мне не дал”, эти слова поразили меняно мне не оставалось ничего как смириться. После этого он велел позвать гостя и велел приидти мне. Был организован стол за которым Владыка и гость изрядно выпили , что гостя даже вырвало после чего я увел его спать на свою кровать, в свою келлию, а затем вновь вернулся в Архиерейскую. Владыка был изрядно выпивший и я помог ему раздеться , и он ложась в кровать сказал: - “Тихон, мне очень нравится твой брат, пусть он меня полюбит, и я буду его женой”. Далее Владыка сказал: - “Тихон, приведи ко мне какого нибудь монаха , и пусть он трахнет меня в зад”. Мне пришлось долго убеждать Владыку что все насельники обители ушли на полунощницу. Тогда он снял с себя штаны и полез ко мне говоря: - “Тихон, у тебя стоит?!” я тут-же отпрянул в сторону видя как Владыку разбирает хмель. Затем он встал с кровати попросил одеть на него подрясник и с ним началась истерика. Он “завопил” истошным голосом и стал кричать во весь голос покаянные слова и из его глаз потекли слёзы но кричал он так громко что те кто трудились на кухне все слышали. Затем Владыка велел встать мне на колени и накрыв меня полой подрясника, стал “отпускать мне грехи” после чего вновь закричал и также захлёбываясь слезами произнес следующее:- “Благодать всегда немощная врачующая…….проручествует тебя благоговейнейшего игумена Тихона во Епископа…….. и т.д. Когда я это услышал то вырвался из-под полы и с большим трудом мне удалось уложить его спать. Сам-же я лёг спать в келлии духовника иеромонаха Вениамина т.к. в моей келлии спал спутник Владыки. Рано утром около восьми часов Владыка зашел в келлию духовника посмотреть на меня. Я слышал как он зашел но притворился спящим. Вечером Владыка позвонил мне и спросил: - “Тихон, как дела все нормально?!” Мне ничего не пришлось как сказать что всё нормально. Спустя несколько дней Епископ Никон вновь прибыл в монастырь с Архиепископом Рижским и Латвийским Александром. Вечером было отслужено Всенощное Бдение а утром Божественная Литургия после которой Архипастыри проследовали в женский Свято-Покровский монастырь на трапезу, т.к. настоятельница монастыря игумения София старая знакомая Владыки Александра во время трапезы игумения пожаловалась Владыке Александру что, у нас тут “мафия” и нельзя ездить в другие города в сторону Серова и Краснотуринска собирать пожертвования на монастырь Владыка Александр спросил кто эта “мафия” и кто запрещает вам ездить собирать пожертвования после непродолжительной паузы Владыка Никон ответил: - “Мафия – это я”. После чего встал из-за стола и стал собираться на отъезд. Выйдя со мной на улицу он зарыдал из его глаз потекли слёзы и он стал говорить почему меня никто не любит. Я молчал. Потом он резко повернулся ко мне и сказал: - “Тихон я очень люблю твоего брата (священника Олега Затекина) ты красивый но он красивее тебя. Уговори его полюбить меня и я переведу его в Екатеринбург в Кафедральный собор и дам ему набедренник и камилавку. Вечером жду твоего звонка”. В то время у о.Олега были проблемы в семье, его супруга была беременна и часто нервничала по разным пустякам Владыка знал об этом , и мне пришлось солгать ему что с братом я переговорю. Звонить я вечером ему естественно не стал и на этом его домогательства в отношении о. Олега прекратились. Спустя время Владыка Никон когда приезжал в монастырь постоянно имел со мной беседы на “скабрёзные” темы, в частности он постоянно просил найти ему келейника или мальчика при монастыре. Один раз он даже потребовал (будучи изрядно пьяным), что-бы я поставлял ему мальчиков ссылаясь на то что в других Епархиях настоятели монастырей занимаются поставкой мальчиков Правящим Архиереям и что если на мое место придет другой Архиерей то тебя он Тихон выгонит за то что ты не будешь поставлять ему мальчиков. Далее он жаловался на то, что у других Архиереев есть келейники и они “могут отвести с ними душу” а у него до сих пор нет. Затем он перечислял имена Архиереев по его мнению которые занимаются “неблаговидными делами”. Он рассказывал о том что если-бы у него был мальчик то он бы так не нервничал во время совершения Божественных служб говоря: - “Тихон когда я выхожу с трикирием и дикирием благословлять народ и вижу красивого мальчика то у меня все встает и я ничего не могу с собой поделать”. Как-то раз владыка взял меня с собой как благочинного монастырей Екатеринбургской Епархии в г.Каменск Уральский где передавали в ведение Епархии Спасо-Преображенский монастырь после трапезы у мэра города мы поехали обратно в Екатеринбург предварительно заехав в магазин где Владыка попросил шофёра купить водки и закуски. Отъехав некоторое расстояние мы свернули на просёлочную дорогу после чего Владыка отослал шофёра на дальнее расстояние велел мне открыть бутылку, после чего он стал пить предварительно налив и мне но так как я к алкоголю отношусь крайне отрицательно я незаметно выливал водку в снег Владыка говорил: - “Тихон я хочу в Каменск Уральском создать свой монастырь и собрать в него нужных мне мальчиков. Я откажусь от Священно Архимандритства в твоем монастыре тебя сделаю настоятелем а сам буду Священно Архимандритом в Спасо-Преображенском монастыре”, потом видимо устыдившись своих слов начал все валить на природу и климат который меняет людей и что в связи с этим многие страдают дурными наклонностями но ему их жалко. В данный момент Спасо-Преображенский монастырь возглавляет 25-летний Архимандрит Клавдиан. Братии в обители 1-человек, это переведенный Владыкой Никоном “Целесообразности церковной ради” из Екатеринбургского Спасского монастыря инок Авив (по его прошению). Так-же как благочинный монастырей Екатеринбургской Епархии я не имею контроля над вновь образованным на базе Архиерейского подворья Нижнетагильского Казанского мужского монастыря. Со слов Владыки: - “Тихон, этот монастырь я устрою сам”. Ваше Святейшество ! Святейший Владыко ! Все что я изложил в данном рапорте свидетельствую своей священнической совестью перед Святым Евангелием и Честным Животворящим Крестом Господним и готов дать ответ за каждое слово на суде Христовом. Милостивейшего Святейшего Отца и Архипастыря нижайший послушник Вашего Святейшества наместник Верхотурского Свято-Николаевского монастыря Игумен Тихон 03.12.98 г. http://www.compromat.ru/main/rpc/raport.htm
Семаргл: Голубое лобби в РПЦ Священники с традиционной сексуальной ориентацией боятся, что скоро окажутся в меньшинстве Среди церковнослужителей и православных верующих Свердловской области бушует страшный скандал: глава епархии Владыка Никон уличен в мужеложестве, а также рукоприкладстве, пьянстве и богохульстве. 52 местных батюшки подали 88 рапортов Патриарху Алексию II с жалобами на своего епископа. В ответ руководством РПЦ епископу-содомиту всего лишь объявлен выговор. Радетели священнического целомудрия, явившиеся зачинщиками антиниконианского бунта, наказаны гораздо круче: игумен Тихон (Затекин) освобожден от обязанностей наместника Свято-Николаевского Верхотурского монастыря, игумен Авраам (Рейдман) - от обязанностей наместника монастыря во имя Всемилостивого Спаса в Екатеринбурге. Журналист Максим Гликин, автор ряда популярных книг о современной российской преступности, анализирует тайную подоплеку столь либерального отношения верхушки РПЦ к процветающему в среде священников гомосексуализму. *** Максим Гликин В истории с разоблачением "голубого" епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона и последующим отлучением священников-разоблачителей от приходов много неясного и даже фантастического - особенно для тех, кто плохо разбирается во внутрицерковной кухне. Оставим пока в стороне вопрос о том, как чисто психологически этому священнослужителю удавалось совмещать свои прямые обязанности с содомским грехом. Гораздо интереснее два других вопроса. Первый: почему он прелюбодействовал так дерзко, нагло, почти открыто - не на какой-нибудь конспиративной квартире, как Скуратов, или в подпольной бане, как Ковалев, а прямо в монастырях - доверяя свои сердечные тайны случайным, непроверенным людям? И второй: почему высшие иерархи православной - по определению самой ортодоксальной - церкви решили покарать не содомита, а тех, кто попытался вывести его на чистую воду. Речь идет даже не о справедливости, а о церковном авторитете. Очевидно, что неадекватное решение Синода вызовет не только скандал, но и массовый отток верующих. А в связи с этим - если рассуждать более меркантильно - значительные финансовые потери. Получается, православные авторитеты сознательно терпели неизбежные в этой ситуации убытки, лишь бы оставить епископа Никона на его посту? Выходит, решение это связано с некоей принципиальной позицией патриархии? Каковы же эти принципы, каковы критерии кадровой политики в Русской православной церкви образца 99-го? Ключ к пониманию этих загадочных критериев можно найти в словах самого Никона. В рапорте игумена Тихона, наместника Верхотурского Свято-Николаевского монастыря, говорится, что Никон требовал приводить к нему для сексуальных развлечений юношей (келейников). Архиерей-содомит заявлял при этом: "В других епархиях настоятели монастырей занимаются поставкой мальчиков Правящим Архиереям ... и если на мое место придет другой Архиерей, то он тебя, Тихон, выгонит за то, что ты не будешь поставлять ему мальчиков". Это не было блефом, пустой угрозой. О том, что "голубой досуг" священнослужителей - явление если не повсеместное, то, по крайней мере, достаточно распространенное, есть не только устные свидетельства пострадавших, не только слухи и толки - но и вполне конкретные факты из криминальной хроники. В Москве, например, не так давно проходил весьма примечательный судебный процесс, где в роли потерпевшего выступал иеромонах Амвросий из храма Всех Святых на Соколе. Судили двух юношей: Ивана Лукашко и Дениса Ковалева. Судили за нанесение тяжких телесных повреждений - Денис пырнул отца Амвросия кухонным ножом. История банальная. Иеромонах познакомился с парнями на улице, пригласил их в офис церковного издательства, где он работал, напоил коньяком, помыл в душе и вместе с ними возлег. Парнишки попытались было оказать сопротивление, но дородный батюшка проявил настойчивость. Денису ничего не оставалось, как схватить нож... И такие истории - сплошь и рядом. При расследовании убийства отца Александра Меня выяснилось, что примерно в то же время было убито еще несколько священников. В связи с этим следствие отрабатывало версию о маньяке-гомосексуалисте, сводившем счеты со своими партнерами. Еще один весьма характерный случай произошел в городке Каменск-Шахтинский Ростовской области. Там за соучастие в изнасиловании арестовали иеромонаха Владимира, настоятеля единственного в городе православного молитвенного дома. При обыске у святого отца обнаружили целый секс-шоп: видеокассеты с крутой порнухой, несколько искусственных половых членов и прочую отнюдь не церковную утварь. А, кроме того, отыскали наркотики - марихуану. Позже выяснилось, что за спиной у 32-летнего батюшки - 8 лет лагерей. В истории с отцом Владимиром все более-менее ясно: многие люди меняют свою половую ориентацию в зонах, где их "опускают" ("петушат") за различные проступки. Но почему подобные же наклонности образуются у вполне цивилизованных людей, проповедующих христианские добродетели, помнящих, что за сексуальные извращения Всевышний уничтожил 5 городов? И почему церковное начальство постоянно опускает глаза на греховные наклонности православных пастырей - также, как и на их уголовное прошлое? Характерно, что героями большинства "голубых" скандалов становятся монашествующие священнослужители. С одной стороны, постриг дает шансы для более быстрого карьерного роста: в православии именно монахи стоят на самых высоких ступенях церковной иерархии. С другой стороны, жизнь в монастыре чем-то сродни жизни на "зоне". Дефицит женского пола компенсируется за счет "собственных ресурсов", в данном случае - силами юных послушников и семинаристов. Так, вероятно, было испокон веков. Но именно сейчас конфликт между священниками нетрадиционной ориентации и священниками-"натуралами" достиг особый остроты и уже выплескивается в СМИ. Дело не в так называемой гласности. Но в том, что настоящих священников - не атеистов в рясах - все больше беспокоит одна страшная тенденция, которую они сами называют "голубым лобби". Нетрадиционная ориентация батюшек все больше превращается в традиционную. Все больше "голубых" священнослужителей оказываются на ключевых постах в региональных епархиях. И осведомленные люди замечают, что это происходит не по закону случайных чисел, но является продуманной кадровой политикой. Ничто не объединяет людей сильнее, чем соучастие в преступлении. Круговая порука клерикалов только крепнет от их общих гомосексуальных тайн. Описанные в рапортах потерпевших священников и семинаристов "приставания" со стороны епископа являются в некотором смысле кадровым отбором. Понятно ведь, что небедный архиерей мог бы найти мальчиков и на стороне - рынок всевозможных сексуальных услуг в России достаточно сформирован. Но этому святому отцу было важно, чтобы в контакт с ним вступали свои. Предложение заняться любовью являлось своего рода "проверкой на вшивость", поиском сторонников и соратников. Не случайно за согласие разделить с ним постель епископ обещал повышение по церковной службе - и, в общем-то, выполнял свои обещания. "Голубое лобби" создается по вертикальному принципу - от маленьких приходов до мощных епархий, от дьячков до архиепископов. Свердловский бунт "ретроградов" по большому счету был жестом отчаяния. Отец Тихон и его единомышленники, похоже, не были удивлены реакцией патриархии - потому и не очень торопились сообщать о "шалостях" епископа Никона. Они не сомневались, что епископ имеет высоких покровителей. Что информация, поступающая к патриарху, строго дозируется - и симпатия тех, кто ее фильтрует, не на стороне разоблачителей. Увы, предсказуема была и реакция Священного Синода. Не то чтобы члены этого высокого собрания имеют пресловутую ориентацию. Просто нынешнее положение вещей православную элиту вполне устраивает - и с точки зрения управляемости церковными кадрами, и с точки зрения стабильности и преемственности власти. И с точки зрения совместного бизнеса. Общеизвестно, что Русская православная церковь сегодня - это мощная финансово-промышленная империя. Фактически каждый приход - это коммерческое предприятие, оперирующее в основном черным налом. Наряду с мелкими фирмами есть и солидные концерны-крупняки. Такие, как предприятие "Софрино", в пору расцвета таможенных льгот ставшее одним из крупнейших в России импортеров табака, а также вина из Европы. Кроме того, РПЦ является главным соучредителем РАО "МЭС", в середине 90-х возглавившего список крупнейших нефтяных спецэкспортеров. Кроме того, под контролем РПЦ до не давнего времени действовало АОЗТ "Артгемма" - предприятие, созданное для огранки алмазов, но на манер "Голден АДА" предпочитавшее отправлять необработанные камешки, поступавшие из кладовых Гохрана, за рубеж - в основном, в Бельгию. (Кстати, по некоторым сведениям, "Артгемме" якобы покровительствовал зам руководителя Гохрана Александр Абрамов, тяготевший к общения с "голубыми" клириками, которых он не раз одарял сокровищами Гохрана). Очевидно, что значительная часть "церковных" финансовых потоков протекает через ту область нашей экономики, которую принято называть "теневой". Бизнес этот связан с большими рисками, с повышенными требованиями к хранению коммерческих тайн, строится больше не на бумажных, а на устных договоренностях. Интимная и одновременно греховная связь партнеров по бизнесу - лучший залог надежности и стабильности предприятия. Кстати, упомянутый герой "голубого" скандала отец Амвросий крестил и проповедовал не где-нибудь, а во Всехсвятской церкви, которая с застойных времен была второй в Москве по доходам после кафедрального собора. А покровитель отца Амвросия, настоятель Всехсвятской церкви епископ Бронницкий Тихон возглавляет к тому же церковное издательство и является, если можно так выразиться, одним из топ-менеджеров православной финансовой империи. ...Автор этих строк имел долгий и откровенный разговор с отцом Фомой - одним из тех священнослужителей Свердловской области, которые осмелились перейти в открытую оппозицию к "голубому" епископу. Меня интересовал тот вопрос, который прозвучал в начале этих заметок: как чисто психологически сочетаются в умах православных иерархов священнодействие и сексуальные извращения? Являются ли эти люди в рясах убежденными атеистами - в лучших традициях советских времен, когда церковная карьера зависела от согласия сотрудничать с КГБ? Или они все же мнят себя верующими, однако провели негласную ревизию христианских канонов, отменили для себя многие запреты и с недавних пор не считают гомосексуализм грехом? Так поступили, например, некоторые из протестантов. Впрочем, и русские традиции богаты различными еретическими течениями, связанные с сексуальным ревизионизмом православия - вспомним хотя бы хлыстовство. Так может, это не атеизм, а новая ересь? Отец Фома сказал, что не знает ответа на эти вопросы. Но помнит, что именно такого рода вырожденческие тенденции в церкви описаны в Апокалипсисе. Те же слова я слышал и от других священников. Похоже, "голубые" скандалы подхлестывают в религиозной среде апокалиптические настроения не в меньшей степени, чем война на Балканах. http://www.compromat.ru/main/rpc/homo.htm
Семаргл: Голубой митрополит предает интересы латвийских православных Глава Латвийской Православной Церкви митрополит Александр (Кудряшов) чаще других служителей культа удостаивается аудиенции президента. Почему не лютеранин или католик? Вопрос на этот вопрос не столь очевиден. Во-первых, Вайру Вике-Фрейбергу трудно заподозрить в любви к русским. Впрочем, митрополит Александр во время встреч с президентом не старается отстаивать интересы русских. Но есть и еще одна весьма существенная деталь: протекцию митрополиту делает сын президента Карлис, который особо не скрывает свою нетрадиционную сексуальную ориентацию. При этом Карлис и Александр поддерживают дружеские отношения. По некоторым данным, одно время они являлись любовниками. Из досье У президента Латвии двое детей: Карлис и Индра. Дочь работает в Агентуре развития Латвии, а сын - переводчиком-референтом в канцелярии Президента. Пишет для матери речи, общается с журналистами. А еще заканчивает о ней книгу. Всей этой работой он занимается не случайно. Приняв присягу, Президент первым делом объявила, что хотела бы видеть своих детей в своей же канцелярии. "О нетрадиционной сексуальной ориентации архиепископа Александра Кудряшова впервые заговорили во время “педофилгейта”. Бывший пограничник и командир торпедного катера с Дальнего Востока, ставший затем министром внутренних дел независимой Латвии, гроза рижских педерастов депутат Сейма Янис Адамсонс рассказал, что глава Латвийской епархии РПЦ причастен к педофилии. Латвия известна во всем мире - маршами легионеров, преследованиями ветеранов ВОВ, митингами русских школьников и... сановными педофилами. В конце 1998 года журналисты из рижской "Вечерки" вышли на информацию о педофилах из модельного агентства "Логос центр". Сообщили в полицию, которая начала расследование, попросив до поры до времени ничего не публиковать. 13 августа 1999 года последовал арест директора "Логоса" Юрия Юрьева и спустя месяц - его зама Юрия Кутырева. В обнаруженных порноматериалах фигурировали не менее 3 тысяч моделей. После этого и начались первые публикации в местной прессе. Подключились и телевизионщики, нашедшие свидетелей, рассказывавших о своих связях в высших эшелонах власти. Передача "Неделя", показанная по каналу ЛНТ 19 сентября 1999 года, была сродни разорвавшейся бомбе. Мальчики, чьи лица были затушеваны, а голоса изменены, поведали о сексуальных отношениях с высокопоставленными чиновниками. И хотя было сказано лишь, что среди упомянутых, возможно, есть два министра, грянула буря... В ближайшее время латвийский сайт «Компромат» планирует разместить на своих страницах шокирующие видеоматериалы: митрополит Александр отдается молодому человеку. Будут также представлены документы, свидетельствующие о бизнес-связях главы ЛПЦ и Юрия Юрьева. У «Компромата», по некоторым сведениям, имеется аудиозапись бывшего подполковника КГБ Александра Ищенко. Этот экс-сотрудник некогда могущественного ведомства рассказал журналистам, как завербовал «голубого» бармена рижского гриль-бара и сделал его митрополитом. Сегодня приведем небольшой отрывок из публикации. Фамилия: КУДРЯШОВ Имя: АЛЕКСАНДР Отчество: ИВАНОВИЧ Место рождения: с. Рудково Прейлького района Латвийской ССР Персональный код: 031039-11813 Сан: митрополит Агентурный псевдоним: Читатель Из досье: работал в гриль-баре „Таллин“, г. Рига. Оперативная информация? “Владыка (архиепископ) Александр является руководителем Латвийской православной церкви. На него собирали компромат, а затем оказывали содействие для выезда в Россию детективы: РАЙБАЙС Роланд (м.т.9238402, р.т. 9298850) и Владимир ПЛАКИН (возможно Плаксницкий, “Плаксидон”, “Плаксидин”). Разработкой по владыке занимались сотрудники МВД: - ДЖЕМАРДЖИДЗЕ Александр (SNAK) вел уголовное на владыку Александра. У него на связи находится дьяк, который работал с Александром. - КАТУЛЬСКИЙ Игорь (ONAB), ранее вел разработку на владыку Александра. Владыка имеет имущество церкви на свое имя на Кипре (дом или вилла) и в Швейцарии – заложено церковное имущество. Для владыки Александра поставлял мальчиков 10-15 лет, для педофилии, сутенер – КРАСТЫЛЕВ Александр (п.к. 030358-10323), прож. на ул. Стабу, г. Рига. Кличка “Рыжий”, работает в хозяйственном управлении православной церкви по ул. Католю, г. Рига. Хозяйственную деятельность ведет в церкви “Святой троицы”, в Пардаугаве, где изготавливаются свечи и церковная утварь. Там же вербуются несовершеннолетние для педофилии. Деньги платит Крастылев Александр. ГИЛЯРОВ Андрей (п.к. 010777-10903), является священнослужащим Православной церкви (поп). Владыка Александр неоднократно “его имел”. В настоящее время водит детей для педофилии с последующей отправкой в Россию. Боится разоблачений и за свою репутацию. Его телефон – 7336804. МИТРЕВИЧ Алексей (п.к. 160273-10452 begin_of_the_skype_highlighting 160273-10452 end_of_the_skype_highlighting, прож. в Риге, ул. Маскавас 256/5). Ездил в Московскую Метрополию Православной церкви, где он был принят. Он рассказал о фактах педофилии в Рижской православной церкви и предоставил доказательства. Ему обещали помочь, но ничем не помогли. Является как потерпевшим, так и сводником, приводя других несовершеннолетних. В настоящее время находится в Риге, но информацию дает неохотно (возможен материальный стимул). По характеру коммуникабельный и общительный. ЗАЩЕР Артем (п.к. 281180-10517, прож. в г. Рига, ул. Валдемара, 147/2-71, д.т. 7374929). С 14 лет верит в бога и занимается педофилией с владыкой Александром. Общителен, коммуникабелен. В настоящее время общается с одним из владельцев “DE ROMA”. ГРУШКЕВИЧ Виктор (п.к. 090581-1062*, проп. в г. Рига, ул. Залвес, 44-19), занимался педофилией с владыкой Александром”. Из статьи ГРОЗОВОЙ СИНОД | "Московский Комсомолец" от 19.07.2001: “... архиепископ Рижский и Латвийский Александр Кудряшов, которого общественность также причисляет к голубому клану и который также это пока отрицает. Так же как и в случае с Аркадием Афониным заслуга разоблачения Кудряшова связана с депутатом парламента. Бывший пограничник и командир торпедного катера с Дальнего Востока, ставший затем министром внутренних дел независимой Латвии, гроза рижских педерастов депутат Сейма Янис Адамсонс в течение двух последних лет занимался расследованием «дела о педофилии». Как выяснилось, целая плеяда высокопоставленных чиновников латвийского государства были клиентами двух фирм, поставлявших через Интернет розовощёких мальчишек. По словам Адамсонса, к делу были причастны не только генеральный прокурор Латвии, не только бывший премьер-министр Шкеле, но и глава Латвийской епархии РПЦ архиепископ Александр Кудряшов. Любопытно, что как и на Сахалине, «голубое» дело щедро сдобрено рыбой и деньгами: так называемый «Фонд Латвийской православной церкви» под руководством бывшего уполномоченного Совета по делам религий Александра Ищенко (именно эта структура лоббировала в 1989 году спорную в моральном отношении кандидатуру Кудряшова) поставляет шпроты да сардины по разным хитрым схемам и в Псков, и в Москву. (Об афёрах латвийского фонда на строительстве храма Христа Спасителя «Новые Известия» уже писали дважды: 05.08.99. и 11.11.99.) Впрочем, о новых похождениях латвийских голубых бизнесменах в рясах - отдельный рассказ”. Газета „Час“ (20/06/2001)
Семаргл: Князья содома Сановные содомиты и «боголюбивая паства» Неудивительно, что в этих условиях не протяжении последних лет Московскую Патриархию раз за разом потрясают скандалы, связанные с разоблачением сановных содомитов. В 1999 году с Екатеринбургской кафедры был смещен архиепископ Никон, уличенный священнослужителями своей епархии в содомском разврате. В том же году «в бессрочный отпуск по состоянию здоровья» отправился епископ Гурий, на непристойные домогательства которого пожаловался в Синод его же собственный епархиальный секретарь. Еще через год – правда, уже без скандала, тихонько – был отстранен от руководства синодальным отделом епископ Савва, прославившийся среди своей паствы пылким пристрастием к молодым воспитанникам основанного им сиротского дома. При этом ни патриарх Алексий II, ни Синод, постановлениями которого сопровождались все эти кадровые перетряски, ни разу не назвали их настоящей причины. Все высокопоставленные извращенцы выводились за штат, переводились с места на место и отправлялись в отпуска исключительно «по собственному прошению», «по состоянию здоровья» и «ради церковного мира». Почему? Да потому, что у всех у них нашлись высокие московские покровители, порадевшие за «своего человечка» и не давшие пропасть таким «ценным кадрам». Ситуация стала настолько скандальной, что некоторые провинциальные архиереи не выдержали и выступили публично. Наибольшую известность получило высказывание литовского митрополита Хризостома (Мартишкина), заявившего, что архиерейские богослужения в Москве напоминают ему не христианские молитвенные собрания, а разбойничий вертеп, ибо часть иерархов не стесняется демонстрировать свои гомосексуальные пристрастия даже в алтаре. Но никакого реального влияния на ситуацию это не оказало. Наоборот, она продолжала ухудшаться. Апогеем вопиющего бесстыдства «голубой мафии» стало кощунственное «венчание» двух содомитов нижегородским священником Владимиром Энертом, совершенное им 1 сентября 2003 года. Впрочем, и это вопиющее беззаконие могло бы остаться незамеченным, если бы его видеозапись не попала не федеральные телеканалы, которые с превеликим удовольствием и похабными шуточками смаковали его несколько дней подряд. Но даже после этого Синоду потребовалось более месяца, чтобы официально осудить его и напомнить «боголюбивой пастве нашей о недопустимости однополой "любви"». Какое влияние синодальное постановление оказало на реальное положение дел, видно уже из того, что буквально через несколько дней после его публикации в той же Нижегородской епархии разгорелся скандал вокруг протоиерея Валентина Сазанова (в информации «Портала –– Кредо. Ру» –– Сазонов. –– Редакция МИТ), растлившего своего малолетнего алтарника. А воз и ныне там... Казалось бы, зная об этом, вся патриотическая, религиозная общественность должна буквально на дыбы подняться, требуя радикального оздоровления ситуации и строгого наказания уличенных растлителей. Но куда там! Вместо этого со страниц «патриотических» изданий то и дело раздаются стенания о «невозможности вынесения на публичное рассмотрение внутренних язв нашей Матери-Церкви», призывы «прекратить перетряхивать на людях грязное белье» и «не впадать в грех осуждения церковного священноначалия». Стоит ли после того удивляться, что извращенцы в рясах чувствуют себя в Московской Патриархии столь привольно? А они и впрямь живут – не тужат. Даже уличенные в содомских извращениях, переждав годик-другой вдали от публичного внимания, непотопляемые педерасты и педофилы возвращаются на новые «руководящие посты». Где сейчас епископ Гурий, отправленный в 1999 году в бессрочный отпуск? Вновь при деле: руководит Магаданской епархией. А в Москве, в приемной патриарха Алексия II, куда возмущенные магаданцы, собрав сотни подписей, отправили специального ходока, их запрос даже отказались зарегистрировать. Отказались нагло, открыто, никого и ничего не стесняясь. «Хотите, – сказали, – оставьте, но на ответ не рассчитывайте». Так что, можно не сомневаться: еще через годик-другой владыка Гурий покинет дальний Магадан и переместится на новую кафедру поближе к Москве. При этом слова могут произноситься самые правильные. Вот, например, Отдел внешних церковных сношений Московской Патриархии, негодуя по поводу содомских извращений у лютеран, пишет в своем бюллетене от 17 ноября 2003 года: «Мы видим большую опасность для современного человека в процессах, происходящих в некоторых христианских сообществах западного мира. Люди постепенно привыкают к тому, что гомосексуализм – не отклонение, не извращение, а всего лишь один из видов "любви", который благословляет даже Церковь». Казалось бы – Слава Богу! Наконец зазвучало слово церковного обличения беззаконников и извращенцев! Но ценность и искренность этого заявления сильно тускнеет для тех, кто знает, что вышеупомянутый Гурий – давний соратник и протеже – кого бы вы думали? – главы Отдела митрополита Кирилла (Гундяева), под чьим руководством ОВЦС так убедительно бичует пороки «западного мира». Примеров подобного рода можно привести, увы, немало. Но дело не в количестве. Дело в том, что Московская Патриархия, как показывает жизнь, никак не может найти в себе силы для реальной, а не показной борьбы с «голубой мафией» в собственной иерархии. Что делать? Вся проблема заключается в том, что наша церковная власть в лице Патриарха и Синода в некоторых вопросах практически недееспособна. Так, например, она не способна оперативно и беспристрастно решать те проблемы и конфликты, которые время от времени неизбежно возникают в церковной среде. Причем, решать их не келейно, не в ходе подковерных интриг, не в пользу той или иной «группы влияния», а соборно, открыто, исходя из строгого следования Святым Канонам и общецерковной пользе. Ведь как должно было бы быть? Все обвинения против архиереев (будь то в ереси или в содомии – неважно) мирянам следует направлять в Церковный Суд, который и призван рассматривать их в соответствии с каноническими нормами. Но такого суда у нас нет, несмотря на то, что Поместный Собор принял решение о необходимости его создания еще пятнадцать(!) лет назад. Почему нет? Да именно потому, что некоторые архиереи боятся его появления, боятся, что они сами же станут его первыми «клиентами». Впрочем, можно обойтись и без специального суда. В таком случае после того, как обвинение епископа имярек в содомии поступило в Синод (или после публикаций в прессе, если они достаточно доказательны), должна быть назначена комиссия из архиереев, которые расследуют дело. После завершения работы, если обвинение стало достоянием широкой публики, комиссия должна публично же сообщить о результатах. Коли виноват – из священного сана долой и на покаяние в дальний монастырь. Коли нет – канонические прещения должны быть наложены на клеветников. Тогда не останется места домыслам, да и охота клеветать пропадет. А что получается на деле? Комиссии такие создаются с величайшим скрипом, только после того, как скандал уже полыхает. И используются чаще всего не для выяснения истины, а для внутренних интриг и сведения счетов. И никакой информации о результатах их деятельности Церковь не получает. Ведь как было, например, в случае с екатеринбургским владыкой Никоном? Его проверяли дважды. Первый раз попроверяли – под руководством митрополита Сергия (Фомина) и... замяли дело. И только на второй раз, после очередных скандалов, с новым составом комиссии – решились убрать. С епископом Гурием ситуация еще проще. Его обвинил в содомских домогательствах конкретный священник, который написал официальный рапорт на эту тему в Синод. Вот и объяснили бы нам, грешным, – коли уж этот вопрос стал публичным после того, как обвиненного архиерея сперва тихо отправили в «бессрочный отпуск», а затем, спустя четыре года, из этого отпуска столь же тихо извлекли и отправили в Магадан – какова судьба того рапорта, что послал в Синод отец Александр Соллогуб? Он был рассмотрен? Признан справедливым? Или нет? Но наши церковные начальники, увы, не умеют и боятся откровенно разговаривать с собственной паствой. Ибо, во-первых, для этого надо иметь мужество и веру, которых у них нет. А во-вторых, потому что повязаны кругом, у самих так или иначе "рыльце в пушку". Потому и саботируют они решение Поместного Собора о создании Церковного Суда, потому раз за разом срывают и созыв нового Поместного Собора, на котором вопрос об их беззакониях может быть поднят рядовыми священнослужителями и мирянами. В таких условиях только максимальная гласность по всем, пусть даже самым болезненным вопросам внутрицерковной жизни, может заставить их хоть как-то считаться с мнением православной общественности. И обеспечить такую гласность – первоочередная задача каждого православного христианина. Мы не боимся правды. Пусть ее боятся те, у кого нечиста совесть, кто пренебрегает своим пастырским долгом и святостью сана, кто покрывает беззаконников и содействует врагам Бога и Отечества нашего в разложении Русской Православной Церкви изнутри. Константин Душенов, главный редактор газеты «Русь Православная» Владимир Калентьев, председатель Нижегородского русского патриотического общества Владимир Цветков, ответственный секретарь нижегородской газеты «Отчизна» Вячеслав Минин, главный редактор православного альманаха «Опричнина» Павел Невзоров, член братства во имя святого благоверного царя Иоанна Грозного и другие православные христиане (всего 68 подписей) Газета «Русь Православная», № 79-80 за январь-февраль 2004 г
Семаргл: Епископы-педерасты в РПЦ (МП), список. Страна должна знать своих героев в лицо и бить им это лицо. Подумалось мне тут, а не начать ли мне публиковать информацию про "голубых" епископов в РПЦ МП? Знаете, меня всегда очень раздражало, что когда начинают затрагивать эту тему, то либо искажают имена, либо вообще пишут "епископ N". Вот мне это совсем не нравится и я считаю, что для начала нужно всех называть по настоящим именам, что бы все желающие сразу могли отделить зерна от плевел. Так же прошу всех, кто владеет информацией, ею делиться. Лучше, когда есть факты, личные свидетельства и слезные письма покаяния. Заранее всем спасибо. Голубые епископы в РПЦ, список: митр. Никодим (Ротов) - филокатолик, умер на аудиенции у Папы Иоанна Павла I митр. Кирилл (Гундяев) Смоленский и Калининградский - глава ОВЦС митр. Ювеналий (Поярков) Крутицкий и Коломенский митр. Филарет (Вахромеев) Минский и Слуцкий, был викарием Ленинградской епарх. при Н. митр. Владимир (Сабодан) Киевский и всея Украины митр. Александр (Кудряшов) Рижский и всей Латвии митр.Феодосий (Процюк) Омский и Тарский - этот, правда, би. митр. Хрисанф (Чепиль) Вятский и Слободской митр. Валентин (Русанцов) Суздальский, глава РПАЦ митр. Кириак (Темерциди), глава РИПЦ (синод митрополитов) архиеп. Ионафан (Елецких) Херсонский и Таврический архиеп. Евсевий (Саввин) Псковский и Великолукский архиеп. Алексий (Кутепов) Тульский и Белёвский, бывш. Алма-Атинский. архиеп. Арсений (Епифанов) Истринский, викарий Московской епархии архиеп. Виктор (Олейник) Тверской и Кашинский архиеп. Феофан (Галинский) Берлинский и Германский архиеп. Анастасий (Меткин) Казанский и Татарстанский архиеп. Илиан б.Калужский, б. Серпуховский - ныне на покое. архиеп. Амвросий (Щуров) б. Иваново-Вознесенский и Кинешемский - ныне на покое. еп. Гурий (Шалимов) - Магаданский и Синегорский (бывш. Корсунский) еп. Вениамин (Зарицкий) Люберецкий, викарий Московской епархии еп. Прокл (Хазов) Симбирский и Мелекесский еп. Аркадий (Афонин) бывший еп. Южно-Сахалинский и Камчатский - теперь на покое. еп. Никон (Миронов) Екатеринбургский и Верхотурский еп. Савва (Волков) Красногорский еп. Елисей (Ганаба) Богородский, викарий Сурожской епарх., бывш. нач. миссии в Иерусалиме Еще под вопросом: митр. Владимир Петербургский архиеп. Александр (Могилёв) Костромской и Галичский архиеп. Симон (Гетя) Мурманский и Мончегорский Список будет пополняться... Добавления из комментариев (Анонимно) 2006-09-11 02:38 am Стефан, архиепископ Пинский и Лунинецкий Иоанн, епископ Брестский и Кобринский pav1983 2006-09-14 07:17 pm еще красавчики: архиеп Антоний Черемисов, еп Никеша Ламекин, Архиеп А.Москаленко, Палладий Шимон и конечно же Кирилл бывший тульский, преемничек Серапиона (Анонимно) 2006-12-01 05:03 pm Добавьте в список еще деятеля, ради тех, кто может быть подвергнут насилию, епископ Тираспольский и Дубосарский Юстиниан (Овчинников). Под серьезнейшим подозрением: еп. Зарайский Меркурий xpictianin 2007-01-14 12:37 pm Добавьте митр.Агафангела Одесского и Измаильского и еп.Алексея Белгород-Днестровского (МП). 100 проверено!!!!!!!!! Это голубых дел мастера. Они практикуют свои забавы на семинаристах. xpictianin 2007-01-14 12:44 pm Еще еп.Пантелеимон Кировоградский и Александрийский (МП). 100% проверено. Любит молоденьких иподьяконов. Про митр.Владимира (Сабодана)тоже слышал, но пока свидетельств от потерпевших не имею. pav1983 2007-01-21 10:44 pm Пантелеимон еще в нашем Ташкенте прославился так что... На эту же тему из ЖЖ Ланжерона (Анонимно) 2006-08-27 02:23 pm Да тут еще гладко и чино написано. В МП вообще мрак, что творится. Про многих из тех, кто написаны, я слышал, будучи в МП, множество рассказов на эту тему, а также и от самих очевидцев. Если хотите, можно начать по одному рассказу каждый день предоставлять. Боюсь, что вам плохо станет от этих рассказов. Это не церковь, а педерастический и развратнический бизнес центр. И этим всех обманывают и вводят в заблуждение. Да и любой побывавший в МП, может тоже со своей стороны, я думаю, предоставить много таких рассказов. Одно дело, когда бы это были единичные случаи, а другое, когда там - это система. vetkovec 2006-08-27 06:16 pm Вообщем про сей список, тамо не хватат некоторых личностей, которые действительно таковыми есть, это точно, насчет других не знаю, так как не располагаю информацией, а третии действительно таковыми являются. (Анонимно) 2006-08-27 07:22 pm Что Алексей Тульский - педераст. Люди которые были иподьяконами у него это же самое говорили. Амвросий Ивановский - педераст высшей степени. В Даниловском монастыре у него кличка мадам Батерфляй. Священник который прослужил в его епархии 25 лет, рассказывал, что они и оргии устраивают. Он сознательно больше половины епархии нарукополагал иеромонахов-педерастов. То же самое и Серапион Тульский сделал. (Анонимно) 2006-08-28 11:53 am Список правильный, но далеко не полный. Количество педерастов в МП просто зашкаливает. (Анонимно) 2006-08-29 04:37 pm В МП уже есть педерасты причисленные к лику святых. Которые были убиты людьми, которых они пытались совратить. А их причисляют к лику святых. И службу уже составили и акафисты и молятся им. (Анонимно) 2006-08-29 05:11 pm Даже то, что об одном и том же свидетельствуют различные люди, друг друга совершенно не знающие, говорит о многом. А сколько людей которые все это знают, но не имеют доступ к интернету. Или не знают о том, что, здесь, об этом идет речь. Как МП-шники стараются все это завуалировать, давайте, мол, будем говорить только о хорошем. А то что педерасты в МП процветают и молодежь совращают. Фу-уу-уу, зачем об этом говорить. Они пусть делают свое дело, а мы будем делать свое. Давайте только о хорошем! - Получается "Пионерская правда" или газета "Правда" советских времен. (Анонимно) 2006-09-04 01:29 pm А что господа, Вы можете сказать интересного по-поводу двух перцев: митрополита Калужского и Боровского Климента, епископа Дмитровского Александра (загадочная личность) (Анонимно) 2006-09-06 01:38 pm Некоторые из честных и порядочных людей которые ходят только на службу в МП, или поверхностно и официально сталкиваются с епископатом и монахами в монастырях МП, они конечно ничего не знают. И они могут искренно все это защищать, думая, что все это клевета. И таким образом сами обманываются и других вводят в обман. А также защищают те из МП, которые привыкли уже сжигать свою совесть. А те, кто конкретно столкнулись, с повседневной жизнью этих архиереев, множества священства и монахов в монастырях, то они просто приходят в ужас от того, что там творится. И если кто не хочет сжигать свою совесть, тот и бежит оттуда. А других постепенно приучают и приручают, через посредство послушания и смирения. Среди многих старцев существует целое учение для борьбы с блудной похотью по отношению к женщинам. Возгревай к ним чувство ненависти, а также приучают к онанизму и педерастии, для того чтобы исчезла похоть к бабам. Потому что монахам запрещено быть с женщинами. И потом, кто преуспел в такой педерастии, те действительно начинают ненавидеть женщин и блуд с ними. В личной жизни относятся к этому с брезгливостью. И могут очень хорошо говорить проповеди и наставления против блуда. А монастыри некоторые архиереи и наместники имеют, как средства для поставки молодежи, особенно мужские, из которой можно выбирать и воспитывать, кто на это согласится и пойдет, постоянно новых и молодых педерастов. -- Это постоянная кузница педерастов, извращенцев и блудников. Кто это все делает, то те естественно хотят иметь много монашествующих и монастырей. Бедная молодежь, которая идет туда в иллюзии возвышенной монашеской жизни. Сколько поломанных судеб, многие попадают в дурилки или заходят в состояния жуткой духовной прелести, многие вообще теряют веру, а кто-то доходит и до самоубийств. Судиться во всех случаях бесполезно, ибо у церковной верхушки все схвачено и куплено. Поэтому люди боятся, т.к. могут тебя же и засадить. Вот к примеру один случай, мама привела своего шестнадцатилетнего сына в Киево-Печерскую Лавру, чтобы не попал в компании развратников, пьяниц и наркоманов, т.е.думала учить его христианской нравственности. А его отпедерастили монахи, он рассказал все матери. Она бегала кричала по монастырю, но ее считали все ненормальной. Пыталась заявить в милицию, но все бесполезно. Вот так для этого молодого человека и его мамы произошло знакомство с православием и его барометром монахами и монастырями. 2006-08-27 06:40 pm Вообще-то лет семь тому назад, в эпоху разгара "голубых разоблачений", мелькала величина - 40% МП-шного епископата. А здесь указано 18 правящих епископов из 170 (то есть только 10-я часть). Свято-Духов монастырь 2009-03-08 09:57 pm Ситуация стала настолько скандальной, что некоторые провинциальные архиереи не выдержали и выступили публично. Наибольшую известность получило высказывание литовского митрополита Хризостома (Мартишкина), заявившего, что архиерейские богослужения в Москве напоминают ему не христианские молитвенные собрания, а разбойничий вертеп, ибо часть иерархов не стесняется демонстрировать свои гомосексуальные пристрастия даже в алтаре. Это отрывок из статьи. Так яро болеет за РПЦ митрополит Хризостом. А у себя в Свято-Духовом монастыре развел такую голубятню... Прожив две недели в братском корпусе вынужден был бежать от любвеобильной братии. Такого количества извращенцев я еще не встречал. (Анонимно) 2010-07-06 05:36 Этот список очень неполный арх. Павел Лебедь митр. Илларион Шукало арх. Ефрем Кицай Пантелеимон, Иоасаф, Митрофаны (оба) и можно перечислять дальше только зачем... всё ясно их большинство. Новенькие!! 2010-07-23 12:58 am Архиеп. Александр (Могилёв) Костромской и Галичский-это точно, сейчас в Костроме новый - Алексий, бывший Орехово-Зуевский, натурал, разогнал всех бывших иподиаконов Александра, они составляют костяк местного гей сообщества, причём среди иподиаконов много несовершеннолетних. Нигде не упоминается про Максимилиана архиепископа Вологодского и Великоустюжского, там это делается неприкрыто никак, в Спасо-Прилуцком монастыре, и в личной резиденции архиепископа-частном доме на ул. Воровского.Многих иподиаконов, и батюшек можно видеть на местных гей - тусовках. Бывший старший иподиакон Денис Николаевич Сухарев, а ныне староста Воскресенского собора Череповца, неприкрыто устраивает шашлыки с представителями гей тусовок Череповца, прямо в ограде собора.
Семаргл: Псаломщик пострадал за педерастию. В «Живом журнале» и на различных форумах в последние дни активно обсуждается нападение на учащегося Духовной академии, псаломщика Казанского собора, который накануне майских праздников попал в реанимацию с многочисленными ножевыми ранениями. Выдвигаются различные версии – от ограбления до нападения скинхедов. Однако, как стало известно «Фонтанке» причины, приведшие молодого человека на больничную койку, очень далеки от духовного и святого. Вместо духовной беседы – поножовщина Как стало известно «Фонтанке», 24-хлетний молодой человек был найден без сознания с многочисленными ножевыми ранениями в подъезде дома на улице Чайковского около пяти часов утра 30 апреля. Пострадавший был тут же доставлен в реанимацию Мариинской больницы – его увезли из квартиры, которую он снимал. Врачи были вынуждены удалить ему глаз и легкое. У него зафиксированы тяжелые повреждения печени. Сотрудникам правоохранительных органов удалось установить, что нападение на псаломщика Кафедрального Казанского собора было совершено у него в квартире. По факту случившегося возбуждено уголовное дело по статье 30-105 (покушение на убийство) УК РФ. Это событие вызвало большой резонанс среди учащихся Санкт-Петербургских Духовных Академии и Семинарии. Студенты установили у палаты пострадавшего дежурство, опасаясь повторного нападения. Они не перестают молиться за него. В скором времени планируется начать сбор средств на лечение пострадавшего, который уже получил материальную помощь от духовенства Казанского собора. На форумах учащиеся Академии и Семинарии обсуждают возможные мотивы преступления, от ограбления до нападения скинхедов (их ведь теперь винят во всех резонансных преступлениях, совершенных в городе). Друзья и знакомые молодого человека не перестают говорить о его безупречном поведении и мягком характере. Милицейская версия произошедшего в корне отличается от представлений близких пострадавшему людей. Сотрудникам правоохранительных органов удалось установить характер и привычки пострадавшего, очертить круг его знакомых, среди которых он провел вечер перед нападением, восстановить ход событий перед преступлением. Все оказалось отличным от той идеальной картинки, которую рисуют друзья и знакомые парня по Академии. По данным милиции, вечер пред нападением он провел в одном из самых известных гей-клубов Петербурга «Центральная станция» (лучший клуб подобного рода по версии премии Night Life Award). Там он якобы познакомился с молодым человеком, которого потом пригласил к себе домой. Неизвестно, что произошло между ними, но результат известен – парень попал в реанимацию с многочисленными ножевыми ранениями. Из квартиры, куда он привел нового знакомого, ничего не пропало. Как сообщили «Фонтанке» в Мариинской больнице, состояние доставленного к ним псаломщика по-прежнему остается тяжелым. Молодой человек находится в реанимации. По словам друзей, неделю он находился в коме, сейчас пришел в себя, слышит, но не может говорить. Главное, чтобы он поправился. Остальное зависит только от него. В Духовной академии не нашлось желающих дать оценку произошедшему с их слушателем. Шалуны в рясах: главное – покаяться Скандалы с «оттенком» возникали в недрах православной церкви за последние годы с неизменной регулярностью. Один из самых громких таких скандалов относится к 1999-му году – тогда главу епархии Свердловской области Владыку Никона местные батюшки обвиняли в мужеложестве (а также рукоприкладстве, пьянстве и богохульстве). Никон отделался выговором от Алексия II. Нашумел судебный процесс в Москве, где в роли потерпевшего выступал иеромонах Амвросий из храма Всех Святых на Соколе. Судя по тому, что о процессе писала пресса, Амвросий пострадал от кухонного ножа, которым его пырнул юноша, с которым иеромонах собирался «возлечь». А вот как в книге "Коррумпированный Петербург" Андрей Константинов описывает другую нашумевшую историю – с отцом Владимиром из города Каменск-Шахтинский : “Стройные ряды бизнесменов в рясах отнюдь не однородны. Рядом с добропорядочными предпринимателями ведут дела и отдельные "шалуны". Например, иеромонах Владимир, бывший настоятель храма в городе Каменск-Шахтинский. При обыске в его церкви было изъято огромное количество разнообразной порнопродукции, а также марихуана: как сказано в протоколе, "в особо крупных размерах". Кроме того, за иконами батюшка держал мешок с искусственными половыми членами. Брали батюшку в местном притоне по подозрению в соучастии в изнасиловании. В этот притон отец Владимир любил подвозить девушек, которых там потом и насиловали. Каменск - городок маленький, и девушки в батюшкин "опель" садиться никак не желали. Но тридцатилетний батюшка обладал особым даром убеждения, который он приобрел в местах не столь отдаленных, где провел более 8 лет за кражи и дезертирство из армии. Кстати, в те далекие времена крал он у своих будущих прихожан, на улицах города Каменска. В приятелях у него ходили местные "братки", с которыми он "гудел" в самом крутом городском кабаке. Недовольные батюшкой из числа прихожан после коротких бесед с его корешами надолго замолкали. Впрочем, даже самые отпетые бандиты нуждаются в отпущении грехов, поэтому пара бывших коллег отца Владимира по зоне отправилась к архиепископу Пантелеймону с просьбой прислать им "настоящего батюшку". С посланцами каменского уголовного мира разговаривать не стали. Зато на жалобы местного прокурора архиепископ все-таки ответил: “Главное – покаяться”. Татьяна Востроилова, Михаил Гончаров, Фонтанка.ру 10/05/2007 18:03
Семаргл: Прихожане "МП" просят помощи! По зову своей христианской совести обращаются к Вам прихожане храма Архистратига Божия Михаила в г.Ахтубинске Астраханской области с просьбой опубликовать в вашем журнале (газете) о вопиющем безобразии, происходящем в нашем приходе. В письмах от 08.10.2004г; от 14.02.2005г; от 04.11.2005г; от 18.12.2005г было сообщено Святейшему Патриарху и Всея Руси Алексию ІІ, а также архиепископу Астраханскому и Енатаевскому Ионе о сексуальных домогательствах со стороны игумена Андрея к несовершеннолетним детям и о мужеложстве среди священников. Первое письмо было от Чиркова Н.В. о сексуальном домогательстве к нему и о мужеложстве среди священников. После этого письма игумен Андрей был переведён в храм села Разночиновка Астраханской области, оставаясь при этом (с его слов) благочинным Ахтубинского района. Он же всему городу по местному телевидению и прессе объявил, что он давно не был в отпуске, и теперь берёт отпуск за все годы на 12 месяцев. Затем было ещё два письма от несовершеннолетних детей: 1. О сексуальном домогательстве игумена Андрея при таинстве Крещения к Дрюпину Д.П.(лапал, раздев до наготы). Потом предлагал переночевать у него в доме, помыться в бане, переспать с ним. 2. О сексуальном домогательстве к несовершеннолетней сироте Косолаповой О. под предлогом оказания помощи игумен Андрей оставлял четырнадцатилетнюю девочку ночевать у себя в доме. Будучи абсолютно трезв, он лез к ней в постель, бегал за ней по всему дому, насильно целовал. Не только ночью наедине, но и днем в присутствии других детей вёл себя с ней нагло: «лапал» её, говорил всякие пошлости. Свидетель Эйтминович Я. Несовершеннолетняя, которую он тоже «лапал», предлагая остаться переночевать у него в доме. За разглашение о его сексуальных домогательствах игумен Андрей запугивал детей отлучением от церкви и проклятием. После перевода игумена Андрея преданные его люди собирали за него подписи по организациям и рынкам города, говоря людям неправду об его отстранении. В сентябре 2005г. На храмовый праздник Архистратига Божия Михаила приехал Высокопреосвященнейший архиепископ Иона, ему эти подписи были вручены. Владыка вернул игумена Андрея настоятелем храма Михаила Архангела 01.11.2005г. Не обратив внимание на присланное письмо от родителей, которые знают о сексуальных наклонностях игумена и озабоченных о судьбах детей. Ведь игумен принимал участие в комиссии по делам несовершеннолетних и обездоленных детей. А он как раз и старался воспользоваться детьми-сиротами и не имеющими финансового достатка. Мы возмущены положением дел, кто нам даст гарантию, что это вновь не повторится, тем более недавно у него в доме ночевал несовершеннолетний мальчик. Политика наших прихожан очень интересная: · одни, потеряв Веру, отошли от церкви; · другие, хоть и знают про это, но не хотят верить, ведь с их детьми пока, слава Богу, ничего не случилось и зачем себе голову забивать, опять подписываются за игумена; · третьи призывают к смирению и послушанию, и делают вид, что ничего не происходит. А он с амвона так сладко говорит им о смирении, о любви, о том, как надо воспитывать детей в семьях, о том, что без него в городе Ахтубинске настал духовный голод. Мы неоднократно писали архиепископу Ионе о «деятельности» монахини Анастасии. Игумен её считает «святой», они, по словам игумена Андрея вместе летают в благодати, к ней является Божья Матерь и все святые. Он благословляет к ней «лечиться» взрослых и детей (младенцев), она над ними выливает церковными свечами, загрызает грыжи, «лечит» заговорами. Она, по разрешению игумена, благословляет людей на улице. А также раба Божья Ольга Твердунова оказалась очередной жертвой «провидицы» монахини Анастасии, к которой по благословению игумена Андрея обращалась Ольга. В результате обращения получилось разрушение семьи, где двое несовершеннолетних детей и муж военнослужащий. Будучи ещё во здравии, Ольга обращалась к своей матери за молитвенной помощью, так как чувствовала наступление зла. По требованию «провидицы» Ольга в последствии отреклась от матери и всех родственников, стала ходить по благословению игумена в чёрном монашеском одеянии. На наши письма священноначалие никак не отреагировало. С уважением к вам: Эйтминович С.А Косолапова О.В Агафонова Н.В Эйтминович Я.В Простецова Е.О Эйтминович В.Ф Герилович В.А Герилович В.И Тернова В.В Дрюпин Д.П Нестеренко Т Чирков Н.В Скрипина И.А Контактный телефон: 88514150548 http://omolenko.com/publicistic/ahtubinsk.htm#Nav
Семаргл: "Печальной будет эта повесть..." Вроде бы точно уже выяснено в ходе расследования, что быший митрополит Феодосий (ОСА) был пидерастом (в данном контексте считаю это слово более чем уместным), и часть гигантской растраченной суммы ушла на покрытие его делишек, а другая – "таинственным" образом оттекла в Москву. Печаль моя не о нем, конечно, и не о Бобе Кондратике (у этих их "православие" было написано прямо на лице), а о том, что Феодосий был ставленником оо. Шмемана и Мейендорфа, и невозможно, увы, представить, чтобы о.Иоанн об этой "ориентации" Федосия не знал. http://tugodum.livejournal.com/2007/07/01/
Мастер: А вы молиться об их исправлении не пробовали? Я пробовал за одного, помогло, он исправился.
Андруха: Ух ты! Молиться за пидорков? Оригинально! Т.е. расшиби свой лоб за чью-то, извините, драную жопу? И получи в подарок майку с надписью... ( ну это так - навеяло ).
Семаргл: Представляю такую картину: Стоит Мастер и наблюдает как его сына насилует пидо-патриарх Кирилл, ну и в это время Мастер молится за спасение души, как вы думаете кого, конечно же преподобного патриарха Кирилла. Да. Уже не смешно. Вот ведь до чего доходит извращенный христиано-сатанизм. Призывает молиться за выродков. Так ведь это самое то что выродкам и нужно. Рука руку моет. Мазохисты прикрывают садистов. И внушают другим людям чтобы не сопротивлялись, а вот так возьмет нормальный человек в руки оружие и уничтожит этих выродков, и тех и других, и садистов и мазохистов, и активных педерастов и пассивных. Вот чего выродки боятся.
Мастер: Cлушайте, Вы наверное отсталые да? Я один раз помолился об их исправлении, храм сгорел и священники еле живые остались. Больше этим не занимаются. Я объяснил им, что ещё раз помолюсь и они сгорят. Вы тайно то почему не молитесь об их исправлении, а Иисус сам выберет для них меру пресечения. Иногда и гибнут бывает в огне, как с поляками получилось, иногда и исправляются. А с насилием такие погибшие связываться не станут, потому что там уже УК РФ и приличная статья. Они только по согласию стараются действовать. Это обычная форма бесноватости и она может отгоняться только молитвой и постом.
Семаргл: отсталые да? Я лично да, отсталый. Но похоже у нас нашелся мастер. Я готов предоставить список пидерастов. Если с течении недели они все не сгорят, Вам похоже придется съесть свою клавиатуру.
Мастер: Они горят не у меня, а по моей молитве сам Иисус разберётся с каждым. Вы так же можете попросить его разобраться. Конечно если у Вас есть пройденные и посвящённые ему посты, то он сделает это быстрее. Планета то полностью под его управлением и наблюдением находится. Он сам выберет для них меру пресечения.
Семаргл: Аааа Иисус... тогда дальше можно не разговаривать и неделю не ждать. Берите свою клавиатуру прямо сейчас и ешьте, это чтобы лгать больше было не вкусно. Иисусика-педераста мы уже разбирали. А Вы что не в курсах, что имени "Иисус" не существует??? Вот это "Мастер", читать не обучен, азбуку не разумеет.
Мастер: Иисус не имел половых контактов, ему было это не нужно. Если ещё раз его имя измарать попытаетесь удалено модератор Семаргл Ему сегодня же доложено будет про нашу переписку. За угрозы выношу предупреждение. Желаю чтобы эта подлая угроза обернулась против Вас лично и обрушила всю свою мощь на подлого угрожающего. Смерть выродку. И сразу БАН. Даже не дожидаясь еще двух предупреждений. И Иисусу-пидару передайте мое личное презрение. Я еще доберусь до него и покараю. Так и передайте.
Окрута: Мастер пишет: Иисус не имел половых контактов, ему было это не нужно. А ты новый завет внимательно почитай, умник. Там чёрным по белом он себя сравнивал с женихом, а своих учеников "сыны ложа брачного". Я даже подскажу, где искать - Лука 5:34. А уж про то, за какое преступление казнили путём распятия на кресте в новозаветные времена, думаю не так трудно и в интернете найти.
Семаргл: А самым преданным последователем иисуса в евангелиях является "голый юноша" который возлежал на груди голого иисуса. Вот такие замашки у жидохристианского обрезанного иисуса, полеживать голеньким, да еще чтобы у него на груди лежал голенький мальчик. Все это можно найти в святых евангелиях. Точная ссылка приводилась неоднократно http://neopravoslavie.narod.ru/citation.htm
Семаргл: Содомские увлечения нижегородского протоиерея МП Валентина Сазанова и земные мытарства несчастной матери А. Зорин Протоиерей Московской Патриархии Валентин Сазанов не такой, каких много. Это весьма известный и влиятельный священнослужитель нашей епархии. Достаточно сказать, что он является настоятелем крупнейшего в Нижнем Новгороде православного собора во имя святого благоверного князя Александра Невского, куда был выдвинут еще покойным митрополитом Николаем (Кутеповым) из священников Спасо-Преображенского Староярмарочного кафедрального собора. Отец Валентин Сазанов одновременно и глава одноименного братства с развитой торговой сетью и мощной полиграфической базой. Он же – главный редактор газеты братства “Православное слово”, а до недавнего времени – и “Епархиальных ведомостей”. Все тот же протоиерей Валентин Сазанов – руководитель информационных структур Нижегородской епархии, не считая членства в различных комиссиях Епархиального управления! Под его началом еще и Катехизаторские курсы, иконописная мастерская, крупная библиотека и воскресная школа. Вот к такому солидному и авторитетному священнослужителю попал с десяток лет назад 9-летний Саша Селиванов, став вскоре, по мнению всех, “любимчиком” протоиерея. Глядя на это, не могла нарадоваться за сына Нина Ивановна, мать мальчика! А как не радоваться?!.. Не болтается где попало! Не водится с дурными компаниями! Не нюхает, не колется, не ворует! Мать знает, что сын в храме, среди святынь, под присмотром, притом сыт! Да и вообще, разве может нести какие-либо угрозы православный храм, давший России нескончаемое множество истовых защитников Веры и Отечества, воспитавший и сплотивший нацию?! Что касается о. Валентина, то авторитет его был непререкаем. Счастливая мать обожала и превозносила протоиерея, уверенная в том, что сын попал в добрые, заботливые и надежные отеческие руки. Она и думать не могла, что именно оттуда способна исходить какая-то опасность для ее ребенка и семьи. Тем более что протоиерей стал похваливать мальчика, отмечать его подарками, брать с собой в паломнические поездки и православный лагерь, сделал алтарником собора. Все это лишь укрепляло уверенность матери в безоблачной судьбе сына и служило поводом для все новых и новых радостей. А начиналось все просто. Однажды Нина Ивановна зашла с сыном в церковную лавку. Продавщица оказалась разговорчивой. Скоро выяснилось, что мать с мальчиком в храм не ходят и не воцерковлены. Но это поправимо, и все можно устроить. Затем последовала встреча и знакомство с протоиереем Валентином Сазановым, настоятелем Александро-Невского собора на Стрелке. Это была весна 1991 года. В первую же встречу протоиерей подарил Саше “Детскую библию”. А тут как раз закончился учебный год, и юный второклассник укатил в деревню, как-то подзабыв и про храм, и про настоятеля. Но о. Валентин напомнил о себе сам. Через ту же продавщицу церковной лавки он поинтересовался, куда делась женщина с красивым мальчиком и почему они не приходят? * * * Новая встреча с протоиереем Сазановым состоялась в конце лета, перед началом учебного года, и с этого времени постепенно переросла в постоянное и тесное общение. Надо сказать, что собор только оживал. Службы начались и шли в маленьком приделе преподобного Макария Желтоводского и Унженского наверху. Прихожан было с десяток. Из детей – только Саша да сын певчей с клироса. Потом, при активном участии о. Вячеслава Сеничева, в прошлом строителя, прекрасного организатора, “хозяйство” собора стало разрастаться. Увеличилось и количество прихожан. Затеяли создание воскресной школы. Для летнего отдыха был приобретен дом в деревне Бледны, Городецкого района области, с которого возник детский православный лагерь церковной общины. Все это время Саша был рядом с протоиереем. Причем на таком положении, что чувствовал себя хозяином в его кабинете и делал там все , что хотел: брал книги, разглядывал вещи, садился за стол настоятеля. Последний зачастую брал его на колени и мальчик, не теряя времени даром, расчесывал седеющую бороду о.Валентина. Окружающие умилялись такой идиллии. А мать воспринимала происходящее как утоление протоиереем нерастраченной любви за неимением собственной семьи. По существу, он стал как бы “вторым отцом” для ребенка, по поводу чего настоящий отец как-то, полушутя, предложил: “Отец Валентин, давай мы у тебя поставим раскладушку, и живите вместе!” Положение любимчика прочно закрепилось за Сашей, нередко вызывая упреки и зависть со стороны других ребят. Дождем сыпались подарки. Казалось, о. Валентин ни на секунду не забывал о своем питомце. Даже из дальних поездок он что-то вез своему любимцу. Например, иконки и пальмовую ветвь из Иерусалима, книги, марки, маечку. К первой Библии добавилась другая, для детей среднего возраста.Еще раньше мальчику были подарены картины о.Вячеслава Сеничева. При переезде на новую квартиру о. Валентин подарил Саше журналы “Америка”, запрещенные в советское время. Их тогда тайно выписывала мать протоиерея. Последним подарком стал дорогой 3-томник Толковой Библии, который очень смутил Нину Ивановну. Она возразила о.Валентину, что, мол, слишком дорогой подарок, на что он весело ответил: “Бесплатно ничего не бывает, кроме сыра в мышеловке”, – и засмеялся. К этому времени протоиерей стал захаживать в дом Селивановых. Первый его визит состоялся сразу же после совместной поездки в 1994-ом году с 12- летним Сашей в детский лагерь деревни Бледны. Очень часто они оставались вдвоем одни. Это было и в доме Селивановых, и в доме причта, что рядом с собором, и в деревне, и на теплоходе, где о. Валентин и мальчик жили в одной каюте. Эта единственная поездка, охватывавшая Санкт-Петербург, Петрозаводск, Валаам и Кириллов-Белозерский монастырь, состоялась в один из летних сезонов и запомнилась Нине Ивановне несколькими фактами. Во-первых, о.Валентин постоянно ходил в цивильной одежде, и лишь раз где-то, нехотя, надел подрясник. Во-вторых, представлял Нину Ивановну как жену, а всех вместе – своей семьей: кроме Саши, была его младшая сестра с подругой. * * * С некоторых пор она стала замечать, что сын возвращается из собора какой-то не такой: очень усталый, подавленный, буквально изможденный, с синюшными губами и темными кругами под глазами. Таким она однажды обнаружила Сашу в доме причта при очень странных обстоятельствах. Нина Ивановна как всегда приехала на Стрелку с сыном. Побывала с ним на службе в соборе, затем на трапезе, и вдруг Саша исчез, хотя должен был заниматься в воскресной школе. Одежда – на месте, а ребенка нигде нет! Мать безуспешно попыталась найти его сама. Когда это не удалось, подняла шум в доме причта, где все бросились искать мальчика! В это время перед ней, как из- под земли выросши, предстал о. Валентин со словами: “Кого потеряла? Что ищешь?” Он тут же успокоил Нину Ивановну, сказав, что Саша у него в келии отдыхает, и предложил пройти вниз, убедится. В подвальчике дома протоиерей подошел к одной из дверей и открыл ее. В нос ударил какой то противный запах, похожий на тот, что был в каюте о. Валентина и Саши на теплоходе. В тесной узкой комнатке с маленьким окошечком она увидела сына, крепко спящим на кровати настоятеля. Вид его был очень усталый и изможденный. Поймав взгляд матери, о.Валентин понимающе сказал с нотками сочувствия в голосе, что Саша устает, так как приходится много работать – по две службы в день – и он разрешает мальчику отдыхать в его келье. Вся эта жизнь, длившаяся из года в год, как-то неожиданно оборвалась: сын бросил собор, перестал видеться с протоиереем. Его подавленное состояние переросло в постоянное. Саша стал замкнут, раздражителен, потерял ко всему интерес. Нина Ивановна, не находя этому объяснения, винила сына за то, что он не стал ходить в храм, порвал с о.Валентином. Саша упорно отмалчивался. Причем состояние его заметно ухудшалось: появились судороги, нарушилась речь – налицо были симптомы серьезного заболевания. Иногда доходило до того, что Саша говорил: “Мама, я умираю!” Медлить было нельзя. Нина Ивановна решила везти больного сына в Оптину пустынь, в действующий монастырь, знаменитый духовный центр России, где было много святынь. * * * Был апрель 2002 года. И вот там-то произошло совершенно неожидаемое, что повергло бедную мать в шок: после исповеди иеромонах отказал Саше в причастии! Изумленная и возмущенная, она в отчаянии бросилась к мощам преподобного Амвросия: “Батюшка, помоги!”. Как специально появился игумен монастыря Леонид. Нина Ивановна ринулась к нему: “Батюшка, я привезла больного сына, а его не хотят причащать!” Игумен остановился, спросил, где сын, и, сказав, что сам разберется, ушел с Сашей. Через некоторое время он вернулся и строго произнес: “За это лишают сана!” После чего добавил, что причащаться впредь сыну можно будет только после благословения правящего архиерея, к которому и следует обратиться! Не сразу до несчастной матери дошел смысл этих слов и всего случившегося. Как после страшного сна она с трудом начинала вспоминать недавнее прошлое. Такое спокойное и безмятежное. Пронзительная боль сверлила сознание, и прежде благообразный протоиерей Валентин Сазанов, которого она так почитала и превозносила, предстал перед глазами прозревшей матери исчадием ада, последним негодяем во Вселенной, посмевшим надругаться, осквернить, постыдно тешиться с ее ребенком, ее кровинушкой, обманув материнское доверие?!.. Нина Ивановна вспомнила подарки, всегдашние возвращения сына домой на сазановской “Волге”, поездки, застолья… Она вспомнила, как многие священнослужители разных храмов, словно сговорившись, наставляли ее, чтобы Саша перестал ходить в собор и прекратил свое общение с Сазановым. Она вспомнила, как сын тщательно следил за личной гигиеной и лихорадочно отыскивал любую информацию о СПИДе. Она вспомнила, как однажды готовила для протоиерея и сына у себя дома стол, чтобы они в спокойной обстановке утром 7 января отметили Рождество Христово. Для этого семья ушла к родственникам, и когда Нина Ивановна без предупреждения вернулась в квартиру, то застала там протоиерея в одном неглиже, из-за чего он сконфуженно извинился, сказав, что в комнате жарко. А после, убирая кровать сына, она с ужасом обнаружила на чистой простыне следы кала, крови и спермы. И как опять успокоил протоиерей, что у мальчиков в этом возрасте появляется склонность к онанизму, но это пройдет. Она вспомнила и матерей, которые вместе со своими сыновьями спешно покидали собор, не желая потом даже говорить о нем. * * * Но то, что было тайной для матери, не составляло никакого секрета для окружения Саши в соборе, которое прекрасно знало о гомосексуальных увлечениях настоятеля. Сверстники открыто дразнили его “голубым”, а за фаворитство у протоиерея у Саши шло острое соперничество с другим алтарником – Колей Рощиным, доходившее даже до драк в алтаре! Протоиерей в связи с этим спрашивал Нину Ивановну о сыне: “В кого это он у тебя такой ревнивый?!” Постепенно из общения с сыном и знакомыми по собору, с помощью случайно обнаруженных бумаг Саши, выяснилось, что вместо лицемерного заявления Сазанова: “Я всю жизнь оберегал его от этого греха”, – прожженный содомит долго и последовательно, терпеливо и последовательно готовил ребенка именно к нему. Это было циничное и детально продуманное растление малолетнего с помощью ненавязчивых, как бы случайных бесед на скользкую тему, порнографических журналов и фильмов, с использованием специальных снадобий, из-за которых Саша однажды судорожно выхватил из рук матери стакан с водой “Вера”, вскрикнув при этом: “Мама, не пей!” Угощавший его Сазанов, сделав удивленный вид, поспешил успокоить мальчика: “Что ты, что ты!” После основательной подготовки педофил в рясе воспользовался удобным случаем и попросту изнасиловал беззащитного 12-летнего мальчика, втянув его затем в постоянную и активную половую связь. Например, в деревне Бледны пленник содомской страсти Сазанов, по словам очевидцев, не отпускал от себя ребенка целыми днями. В порыве постыдных чувств извращенец-растлитель предлагал своей юной жертве “руку и сердце” на всю жизнь, обещая за это объездить с ним весь мир и хвастаясь наличием у себя огромных денег для безоблачной жизни. Он клялся, что больше никого, кроме Саши, не имеет, в то же время готовый при случае переспать и с подвернувшейся женщиной. Протоиерей настойчиво вдалбливал в голову мальчика, что их отношения вполне естественны и нормальны и ничего предосудительного в них якобы нет. * * * Узнав обо всем этом, Нина Ивановна стала действовать. Она пошла со своим горем к наиболее уважаемым священнослужителям, которые ей сочувствовали, бывало, плакали, говорили, что сын не единственная жертва Сазанова, но этим и ограничивались. Несчастная мать трижды обращалась к настоятелю мужского Благовещенского монастыря архимандриту Кириллу (Покровскому). Первый раз, когда Тамбовский Архиепископ Евгений (Ждан) лишь надзирал за епархией, не являясь Нижегородским архиереем. Архимандрит принял Нину Ивановну приветливо и сочувственно, взял от нее документы и заявление и даже сказал о Сазанове, что “он, скотина, себе уже нового мальчика нашел!”. Второй раз бедная мать безрезультатно просидела в приемной архимандрита два часа, так и не попав к нему: настоятель “был очень занят!”. Третий раз, в начале 2003 года, уже при новом Епископе Георгии (Данилове), Нина Ивановна попала к архимандриту только с помощью о. Вячеслава Сеничева, который, переговорив с о.Кириллом по телефону, упросил его принять несчастную мать. Архимандрит вначале извинился, что не смог из-за занятости принять ее в прошлый раз. Он все отлично помнил и сказал, что обстановка изменилась и надо переписать заявление на имя епископа Георгия. После этого вернул опешившей Нине Ивановне все документы и предложил ей самой отнести их на улицу Пискунова, в резиденцию правящего архиерея. Пришлось выполнять. По указанному адресу у нее все материалы забрали какие-то матушки, после чего Нина Ивановна о них ничего не слышала. Пришлось писать снова. Последнему письму повезло больше других. 7 апреля, в великий праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, оно попало в руки Епископа Георгия и спустя несколько месяцев было адресовано им на коллегиальное рассмотрение комиссии Епархиального управления, оказавшись у митрофорного протоиерея Николая Быкова. Но прошли новые месяцы, а воз и ныне там. Тишина. Затхлое болото круговой поруки не прорывается даже воздушными пузырями. Авось на этот раз удастся свалить сурового архиерея, а уж нового-то…. А там их снова и пушкой не прошибешь! И мало ли что наплела безумная мать!? Однако мать не безумна, и случившееся не плод ее больного воображения, а факт нашей действительности, как бы ни был он мерзок и непристоен. Есть благополучный содомит в рясе – Сазанов и его покровители. * * * Еще в самом начале знакомства, создавая у Селивановых иллюзию своей безнаказанности, он настойчиво внушал им, что имеет огромные связи во всех сферах власти, прокуратуре и даже в ФСБ. Это как бы подтверждалось частыми появлениями протоиерея на различных представительствах в соседстве с известными в городе и области людьми. Показывая на экран телевизора, где гордо красовался гнусный содомит в рясе, Саша, безнадежно махнув рукой, говорил матери: “Мама, смотри! Что ты с ним сделаешь?!” Что касается ответственности, то не зря говорится: сколько веревочке не виться, а конец все равно будет! Занимает другое. Так ли уж неожиданны столь позорные факты тайной жизни “сиятельного” протоиерея?! Конечно же, нет. Они абсолютно закономерны и имели множество предпосылок. Их не в состоянии видеть разве что слепой или прельщенный. Предпосылки эти проявлялись и проявляются буквально во всем. Они настолько очевидны, что сам Сазанов даже угодил в одну из публикаций известного всероссийского еженедельника “Русский Вестник” под обобщающим заголовком “Отцы”, в котором авторитетное русское издание рассказывает о разрушительной деятельности “жидовствующих” в Русской Церкви. Неужели православная общественность не найдет на него управу? Нам завещано сражаться с врагами России и гнушаться врагов Божиих! Снимая личину с еще одного содомита, мы выполняем завещанное. И здесь с нами Бог! Примечание: Имена ребят и матери в материале изменены по этическим соображениям. г. Нижний Новгород. Из электронной рассылки от 25. 11. 2003 г. газеты «Русь Православная» ЗЫ: Это все пишут сами же иудохристиане в своей газетке и эти подлецы еще восклицают "с ними еврейский библейский бох-педераст" - это если перевести действительный смысл восклицания с тайной церковной фени.
do4ivana: Прочитав эту статью я не могу отделаться от чувства омерзения!!! Меня ТОШНИТ У нас в городе есть один интернет-клуб, в который периодически презжает настоятель довольно крупного храма. Догадались с какой целью? Лазит он по сайтам с детской порнографией. Он, садомит-извращенец, не догадывается о том, что сис.админы все это наблюдают.
Семаргл: Тошнит, конечно тошнит. А прикол тут в том, что это перепечатки ИЗ ЦЕРКОВНОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ГАЗЕТЫ. Это сами иудохристиане все в своих газетах пишут, и одновременно обрезанному педерасту поклоняются. Вот до какого маразма можно доходить, где же этот предел идолопоклонничества иудохристиан? Настрогают себе идолов, намалюют уродливые иконки своих идолов, где даже черты лиц их идолов непропорциональные, уродливые и вот давай им поклоняться. Тьфу мерзость.
Семаргл: Новый Гришка Распутин появился в Семхозе Уж кто-кто, а люди набожные знают, где соломки подстелить, прежде чем упасть. И все равно они упрямо ехали в Троице-Сергиеву лавру, к теперь уже бывшему игумену Киприану, в миру Евгению Цибульскому. Чтоб исповедаться, покаяться в грехах своих тяжких, спасти душу... Правда, после таких таинств с духовником некоторые молодые прихожанки до сих пор испытывают "демонские нападения". А люди постарше и поопытнее пытаются отсудить свое конституционное право на жилье. Как там у Высоцкого? "Нет, и в церкви все не так, все не так, ребята..." — С отцом Киприаном я познакомилась на исповеди осенью 2000 г., — вспоминает москвичка, 24-летняя Вера Шувалова. — Сначала он приглашал меня к себе в келью, где просил сделать массаж. Мне показалось странным, когда он положил руку мне на талию. Но батюшка заверил, что этим самым вырабатывает у меня бесстрастие. Он действовал расчетливо, приучая меня к блуду. И, когда посадил к себе на колени, я отнеслась и к этому спокойно — посчитав, что это такое послушание, которое нужно исполнять... Впервые монах поцеловал девушку аж через два года после знакомства — на Пасху в 2002 г. К этому времени Вера уже была совершенно ослеплена своим духовником и безропотно выполняла все его приказания. По 5 часов в день делала массаж его обнаженного (!) тела, после чего у нее тряслись руки. Но их она даже не мыла, пребывая в уверенности, что прикасается к святой плоти и эта святость передается ей, грешнице. — Наконец, летом 2003 года, — продолжает она, — в своей квартире в Сергиевом Посаде он просто овладел мною. Обвил мое тело, как змея. И сблизился со мной, как со своей женой. На испуганный вопрос девушки (уже женщины): "Что же вы делаете? Ведь вы монах!" — отец Киприан буднично ответил: "Какой я монах? Монахи в пустыне!.." Веру (по понятным причинам ее фамилия изменена) после череды таких "исповедей" начали мучить блудные сны. Как-то она сообщила об этом игумену. И сама же осталась виноватой: мол, эти похотливые желания тебе внушают бесы. Молись! В интимные отношения с прихожанкой "монах" вступал и накануне дня причастия — что не могут себе позволить даже женатые священники, не говоря про аскетов-монахов! Зачарованная "духовником", Вера продолжала считать, что это не блуд, а такое послушание, своего рода борьба с бесовскими силами. Иногда в такие минуты спрашивала: "Что же вы со мной делаете?" "Я тебя смиряю", — отвечал игумен. Когда к нему на квартиру приходили и другие девушки, Вера не унималась: "Вы и их так "смиряете?" "Не твое дело!" — отвечал монах. И только позже поняла, что под видом послушания совершала смертный грех. Сейчас, когда Вера уже в другом храме становится на молитву у иконы Спаса Нерукотворного, ей кажется, что лик Спасителя каким-то образом делается похожим на Цибульского. И ей становится страшно... * * * Когда похождения похотливого игумена стали известны наместнику лавры и Духовному собору Троице-Сергиевой лавры, разразился большой скандал. Решением Духовного собора лавры от 29 октября 2003 года, утвержденного патриархом, игумен Киприан (Евгений Цибульский) был запрещен в священнослужении и отчислен из братии лавры за грубые нарушения православной пастырской деятельности. А позже, когда открылись и другие его делишки, лишен священного сана, извержен из монашества и отлучен от церковного общения за растление приходивших к нему на исповедь девушек. В материалах церковного дела, по которому старцы лавры принимали столь важное решение, собраны десятки страниц документов: показания потерпевших, заключения экспертов. Все они свидетельствуют о том, что батюшка, пользуясь безграничной властью духовника над своим чадом, использовал эту власть в корыстных, в том числе плотских целях. Как говорится, ничто человеческое ему не было чуждо. Одна девушка признается на исповеди, что на ум ей пришло богохульное слово, ей очень стыдно, она не знает, как быстрее избавиться от этого наваждения. "Напиши это слово 100 раз!" — требует игумен. "Но батюшка, это же!.." — изумляется прихожанка. "Я сказал — пиши!" Она пишет 100, 1000 раз. Это слово, уже конкретным образом, начинает сниться по ночам — духовник времени даром не теряет, навязчиво ищет с ней сексуальной близости. Все под благородным предлогом антибесовской "закалки"… Владимир ЧУПРИН, Сергей БЫЧКОВ, Сергиево-Посадский р-н "МОСКОВСКИЙ КОМСОМОЛЕЦ", 24 декабря 2004 г. ОТКЛИКИ: 23.04.2005 11:07:12 (c) Ирина: Наверное, я всех своими хулиганскими заявлениями распугала, зря, конечно, но у меня цель была - узнать точку зрения какого-нибудь участника событий, кроме тех. кто в этой заметке упоминается, а никто из других персонажей этой истории не откликнулся. Жаль. Но что могут они сказать. Ведь мне они говорили так: как ты смеешь говорить плохо об "Отце" (непередаваемая интонация и смысл православного слэнга)! Да он войдет в алтарь, поднимет руки, обратившись к Богу и ему все простится, а ты за осуждение духовного лица... Да кто ты такая. С другой стороны, я не до конца верю описанному, хотя понимаю сейчас задним числом - я еще не все тогда понимала. Если это все правда, хотя определить, что правда есть практически невозможно, то Цибульский просто болен, здесь поле деятельности для психоаналитиков, а не для православных психологов, которые к сожалению зачастую перевирая происходящее (и не только православных психологов), думая, что тем самым они оказывают большую услугу Церкви ей вредят, потому как она не на их вранье держится. Если на сайт зайдет Алексей Самойлюк, у меня к нему такой вопрос, хотя, понимаю, вряд ли он ответит: Вы не вмесде с Дмитрием, тоже "чадом" "Киприана" в семинарии учились? Прошу меня простить, если кого обидела. Думала разрешить недоумение, которое до сих пор осталось. Киприан или идиот (без всяких литературных ассоциаций), или изощренный маньяк. Хотелось бы. чтобы все оказалось не так, но маловероятно... 25.04.2005 13:57:26 (c) Тамара Георгиевна: Уважаемая Ирина, болен не Киприан, а его адепты. Все вопросы к ним бесполезны, т.к. он их закодировал и они беспрекословно ему подчинены и слова плохого о нём никогда не скажут. К счастью, у Вас оказалась устойчивая психика и Вы оказались невосприимчивы к его влиянию. Объяснить это сложно, тем более неспециалисту, но можете обратится к знакомому психиатру, если он решится выдать профессиональную тайну, возможно он сумеет объяснить в чём дело, но уверяю Вас -Это чудовищные вещи. Подобными экспериментами занимались гитлеровцы, ставя опыты на узниках концлагерей. Сейчас это всё не предаётся огласке, т.к. используется спецслужбами и, возможно, священники, подобные Киприану каким-то образом с ними связаны, а подобные приходы служат испытательными полигонами. 25.04.2005 16:42:18 (c) Ирина: Уважаемая Тамара Георгиевна! У меня, конечно же, возникает вопрос: откуда Вам известны подробности того, чем занимался Цибульский и того, чем занимаются спецслужбы, откуда эта утечка информации, и почему психиатру придется нарушать профессиональную тайну - неужели все психиатры хранят тайну именно о деятельности Цибульского, этот случай так широко известен в узких кругах? По-моему вот такое замалчивание не приводит ни к чему хорошему. Кстати, в свое время я обращалась и к уважаемому мной самой о. Кириллу из Сергиевой Лавры, которого почитают за старца, но он ничего странного тогда в моей истории не увидел. По совету знакомых писала о. Иоанну Крестьянкину, он ничего не ответил, приходилось побеседовать, если можно это назвать беседой, и с о. Наумом из Лавры - никому почему-то ничего не открылось, или они не хотели в это ввязываться? Мне хочется понять мотивы, которые двигали Цибульским, что это: медицинский диагноз, прелесть какая-то духовная, корысть, или он сознательно служит тем, кто противится Богу? Ну не могу, честно говоря, до конца в это поверить - может быть это как раз следствие его "работы"? Ведь среди подобных вер, не буду опять же никак характеризовать их, может быть ведь здесь и ревность пристрастность моя присутствует, но ведь были люди вокруг него, к которым я относилась вполне уважительно. А как же его богодухновенный наставник Иоанн Маслов? (правда, к ажиотажу вокруг его персоны я тожу относилась скептически), или архим. Иоанн Захарчено. который, если я не ошибаюсь, до сих пор в Лавре, и который вроде бы был его сотаинником. Кстати, вот интересно, за какие-такие заслуги Цибульский получил звание игумена? 22.07.2007 20:09:14 (c) Саня: То, что вы описали - это сплошь и рядом творится в МП и не только в МП. Но все это прикрывается, и в итоге получаются ловушки для простодушных. Но это еще ничего, а когда педерастия процветает и педофилия, в среде епископата и монашества, то кто с этим будет разбираться? Никто. Пока это не выйдет на поверхность и об этом не станут говорить все. Вот тогда может и начнут порядки для показухи наводить. Могут и санов лишать и прочего. Но ведь сами-то эти епископы, которые лишают санов, еще похлеще творят. Перед лицом современных соблазнов решать подобным образом эти вопросы - это тупо и глупо. Так как все равно эти епископы, священники-монахи и монахи будут впадать во вся тяжкая. Это духовный закон. Во второй половине, а в особенности к концу 20-го столетия, явилось в мире море соблазнов. В результате этого, монашество, епископат стали погружаться во мрак нечестия, извращенчество разного рода начало процветать. Перед лицом современных соблазнов люди не в силах устоять. 06.02.2008 19:30:10 (c) матушка Священник на деревенском приходе - тема особая. Они там буквально как помещики, безнаказанность полная. Пьянство, разврат. Девушки беременные от настоятелей (и от епископов, и такое бывало) выдавались замуж за чающих рукоположения. Хочешь быть батюшкой, вот тебе невеста. Как потом такие семьи жили, догадываться только можно. Как человек близкий клиру, могу свидетельствовать, девушек всегда обвиняли, они всегда виноватыми оставались, что удивительно, самые рьяные поносители - церковные тетки-активистки. Беда церкви не молоденькие кокетки, а девы старые, да бабы одинокие - вот кого гнать надо с клироса. Духа общинности нету в приходах, а дух этот создается там, куда семьями ходят, там и интриг меньше, и атмосфера здоровее.
Семаргл: РПЦ МП в Латвии Латвийский национальный канал ТВ-3 показал 28 февраля скандальный ролик о митрополите Рижском и всея Латвии (РПЦ МП) Александре (Кудряшове). Ролик – всего лишь часть огромной серии материалов, появившихся в СМИ в рамках скандала, который связан с деятельностью Рижского митрополита. А начался скандал с серии публикаций на портале kompromat.lv, авторы которого рассказали о коммерческой деятельности иерарха и его интересе к малолетним. Позже появилась серия публикаций, связанных с распродажей церковного имущества Латвии и с "мирскими привязанностями" иерарха. В комментариях к статьям и на различных интернет-форумах стали появляться свидетельства очевидцев о развлечениях митрополита во время посещения своих друзей в Екатеринбурге. Латвийские СМИ стали пестрить карикатурами, главным героем которых был архиерей. Даже католическая Церковь, обычно воздерживающаяся от комментариев в адрес православной Церкви, выразила свое негативное отношение к происходящему в республике. Кардинал Янис Пуятс заявил: "В миру такого руководителя давно посадили бы, в Церкви же следовало бы послать в отставку такого человека". В своей скандальной популярности рижский архиерей РПЦ МП превзошел своего друга и соратника, бывшего епископа Екатеринбургского Никона, ныне благополучно служащего "за штатом" в одном из московских храмов. Разбираясь в деятельности рижского митрополита, журналисты вскрыли многие неожиданные факты его биографии. По информации бывшего сотрудника спецслужб Александра Ищенко, который много лет курировал по своей профессиональной линии деятельность архиерея, карьера Кудряшова началась в ресторане "Таллинн", в котором будущий первосвятитель зарабатывал на жизнь обычным официантом. Услужливость молодого официанта пришлась по душе работникам тогдашнего КГБ, и Александр Ищенко стал "продвигать" своего подопечного по служебной лестнице – довольно успешно. В результате – после кончины митрополита Рижского Леонида, епископом в Латвию был поставлен Александр (Кудряшов). Осторожничать не пришлось. При такой "крыше" в этом просто не было необходимости. В Латвию стали наезжать с визитами друзья-архипастыри. Но не помолиться приезжали. В братской епархии заезжие владыки посещали главного церковного сутенера по кличке "Рыжий". О популярности "Рыжего" рассказал журналистам еще один сотрудник спецслужб Юрий Тарасюк: "Для владыки Александра поставлял мальчиков 10-15 лет, для педофилии, сутенер – Крастылев Александр, проживающий на ул. Стабу, г. Рига. Кличка "Рыжий", работает в хозяйственном управлении православной Церкви по ул. Католю, г. Рига. Хозяйственную деятельность ведет в церкви Святой Троицы, в Пардаугаве, где изготавливаются свечи и церковная утварь. Там же вербуются несовершеннолетние для педофилии. Деньги платит Крастылев Александр". Помимо этого, Александр Тарасюк обнародовал и достижения митрополита по "светской" службе: "В конце 70-х годов официанта рижского гриль-бара при ресторане "Таллинн" Александра Кудряшова завербовал Александр Ищенко. Офицер КГБ тогда и предполагать не мог, что этот услужливый гомосексуалист с агентурным псевдонимом "Читатель" менее чем через двадцать лет станет архиепископом. Спустя годы, став уже архиепископом, Александр (Кудряшов) назначил своего бывшего сослуживца по гриль-бару Владимира Рятсепса настоятелем Дубултской церкви, членом синода. Другого приятеля - танцора из знаменитого кабака "Юрас Перле", ныне тщательно скрывающего свою нетрадиционную сексуальную ориентацию, - сделал отцом Георгием, настоятелем Даугавпилсского собора, членом Синода…". Бывший пограничник и командир торпедного катера с Дальнего Востока, бывший министр внутренних дел Латвии Янис Адамсон, будучи главой специальной следственной комиссии Сейма, долгое время занимался расследованием "дела о педофилии". Ему удалось установить, что целая плеяда высокопоставленных чиновников латвийского государства были клиентами двух фирм, поставлявших мальчиков. По словам Адамсона, к делу был причастен и архиепископ Александр Кудряшов. Об этом же свидетельствовал бывший секретарь Синода Латвийской Православной Церкви Московского патриархата (ЛПЦ МП) архимандрит Лаврентий (Михаил Мигович), утверждая, что архиепископ Александр – педофил. За это на о. Лаврентия жестко "наехали". Архиепископ обратился с письмом к властям. В результате Лаврентия выслали из Латвии, а также запретили ему въезд в республику. Архимандриту также пришлось отсидеть три дня в КПЗ миграционной службы. Стоит отметить, что в Латвии архимандрит Лаврентий совмещал четыре должности: секретаря Синода, настоятеля Троицкого храма, проректора духовной семинарии, и благочинного Лиепайского округа. Ныне он живет на Украине. Есть информация о попытках покушения на архимандрита Лаврентия. По информации Тарасюка, первое покушение на отца Лаврентия было придумано хитро. Погибнуть должны были сразу два священника - отец Лаврентий и отец Леонид Абашев. За это, по данным источника в спецслужбах, даже был выплачен аванс – 70 тысяч долларов. Но чудом священнослужители уцелели: спецслужбы предотвратили покушение. По словам отца Лаврентия, несостоявшийся убийца даже дал соответствующие показания. Однако латвийские спецслужбы не дали ход этому делу: решили держать Кудряшова и Крастылева "на крючке". http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=fresh&id=437
Семаргл: Голубизна и нечестие в МП Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков). Этот епископ ни одного дня не служил на приходе. Он знает о проблемах и нуждах духовенства только понаслышке. Зато прошел все карьерные ступени — самые тяжелые для Русской церкви годы провел за рубежом. Служил в Берлине, Иерусалиме, Праге и даже в Японии. Почти 10 лет возглавлял Отдел внешних церковных сношений. Считал, что на выборах патриарха в 1990 году, после смерти патриарха Пимена, будет избран предстоятелем. Однако не прошел даже во второй тур. Это настолько потрясло владыку, что он слег с тяжелейшим инфарктом. Но, поправившись, смирился и СТАЛ ДЕЯТЕЛЬНО СПОСОБСТВОВАТЬ ПРОДВИЖЕНИЮ ВЛАДЫКИ — Гундяева. Митрополит Ювеналий ИЗВЕСТЕН В ЦЕРКОВНЫХ КРУГАХ НЕТРАДИЦИОННОЙ СЕКСУАЛЬНОЙ ОРИЕНТАЦИЕЙ. Ряд мужских монастырей в Подмосковье УЖЕ ПРЕВРАТИЛИСЬ в филиалы Содома. *** Митрополиты Филарет, Минский и Владимир (Сабодан), Киевский, не только ровесники. Оба начинали свою карьеру за рубежом. Митрополит Филарет 8 лет возглавлял Отдел внешних церковных сношений, а владыка Владимир 6 лет был управляющим делами Московского патриархата. Оба были ректорами Московских духовных школ. ОБОИХ РОДНИТ НЕТРАДИЦИОННАЯ СЕКСУАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ. Митрополит Владимир был основным соперником митрополита Алексия (Ридигера) на патриарших выборах 1990 года. Обоих владык роднит еще одно: под их управлением самые крупные монастыри — Киево-Печерская лавра и Жировицкий монастырь — стали подобием Содома и Гоморры. В них МИРНО СОСУЩЕСТВУЮТ «ГОЛУБЫЕ СЕМЬИ», ПРИКРЫТЫЕ МОНАШЕСКИМ ОДЕЯНИЕМ. *** Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в рейтинге политической и хозяйственной элиты страны, который публикует «Профиль», занял первую строчку в списке крупнейших руководителей. Патриарх призывает россиян к примирению и согласию, а люди из его ближайшего окружения торгуют нефтью, разрабатывают алмазные месторождения. Православная церковь России замешана в контрабанде наркотиков. А теперь она может оказаться причастной и к торговле человеческими эмбрионами… Через три года 35-летний Алексей назначается на должность управляющего делами Московской патриархии. Такого «молодняка» на столь высоком посту еще не было. Его посадили на все церковное хозяйство: монастыри и храмы, семинарии и академии. И теперь он отвечал за все доходы и расходы церкви. Эту должность он сам называл ключевой и занимал ее 22 года. За это время каждый православный иерарх не раз сходил на поклон ко всемогущему «хозяйственнику», который выполнял еще и функции церковного министра финансов. Единственный иерарх, стоявший выше него, — престарелый патриарх Алексий I — страдал, похоже, глубоким маразмом. Люди из его окружения рассказывали: он не узнавал знакомых, часами мог просидеть за обеденным столом, пытаясь закатить пасхальное куриное яйцо в «ворота», составленные из двух кружек. А в 80-е годы «болезнь Брежнева» повторилась и с его преемником — пожилым патриархом Пименом. И уже тогда стало ясно, что следующим кандидатом номер один на первый пост в Русской Православной Церкви должен стать Ридигер. Но патриарх избирается только из числа митрополитов, поэтому в июне 1986-го Алексей оставляет управление делами и становится региональным лидером, получив назначение митрополитом Ленинградским и Ладожским. В Москву он вернулся через четыре года уже Патриархом Московским и всея Руси. Иван Юдинцев, «ДЕЛО», 18-25.02.2000 «Черное православие», Сборник статей
Семаргл: Открытое письмо (выдержки) Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II (копии разосланы президенту РФ, Нижегородскому губернатору и в редакции газет) Пишет Вам инвалид II гр. детства (полиомиелит) Дубровина Наталия Олеговна… Хотела обратиться за помощью к митрополиту Николаю (еврей), но Господь помиловал меня. Нечаянно в Дивееве на остановке услышала беседу милиционеров о Дивеевском монастыре. От услышанного у меня поднялось давление. Они говорили, что из монастыря «пачками» увольняются монашки, в монастыре повесилось 6 монахинь, есть беременные. Монашки спят со священниками по послушанию. Вечерами в определенное место в Дивеево приезжают «крутые» и увозят монашек на оргии под Саров. Никак не могу разобраться, что из себя представляют штатные священники Дивеевского монастыря… О.Владимир Забродин окрасился в голубые тона. В храме у всех на виду гладит и проявляет «особый» интерес к лицам мужского пола. Приглашает мальчиков ходить вместе с ним на родник и заставляет их голыми погружаться в воду. О. Владимир Шикин — еврей, «стукач». Во время исповеди так трясет и бьет голову исповедника об аналой, а иногда и об пол, что невольно начинаешь сочувствовать человеку. О. Владимир до священства был экстрасенсом, боксером, журналистом. Толпы приезжающих бегают за о. Владимиром Шикиным и думают, что он прозорливый чудотворец. И я истинно подтверждаю его прозорливость, т.к. он точно определяет глупцов с большими мешками денег… Меня это письмо заставила написать вопиющая несправедливость, почему наши пастыри, которым Господь наш Иисус Христос доверял пасти своих овец, каждый год меняют марки легковых автомобилей, устраивают пышные банкеты, строят особняки, их жены ходят одетые в меха, бархат, золото; на их обеденном столе нет только птичьего молока; их дети хамят окружающим и нарушают церковный устав, и мои дети в это самое время плачут от голода! И никому до этого нет дела. А мне священники, евреи и шабесгои, внушают, что я должна быть смиренной, кроткой и безропотно нести свой жизненный крест. Не пора ли вспомнить нашим пастырям слова Иисуса Христа: «Дающего рука не оскудеет никогда». Ваше святейшество, прошу прислать мне общественного наблюдателя, т.к. я объявляю голодовку! 25 января 1999 года. «Черное православие», Сборник статей
Семаргл: мои дети в это самое время плачут от голода! И никому до этого нет дела. А мне священники, евреи и шабесгои, внушают, что я должна быть смиренной, кроткой и безропотно нести свой жизненный крест. Не пора ли вспомнить нашим пастырям слова Иисуса Христа: «Дающего рука не оскудеет никогда». До чего же народ себя доводит. У нее дети плачут с голоду, а она слова христа (в переводе слово "христос" означает "спаситель евреев") вспоминает. ТАК ПОТОМУ И ПЛАЧУТ ТВОИ ДЕТИ С ГОЛОДА ЧТО ТЫ "СПАСИТЕЛЮ ЕВРЕЕВ" МОЛИШьСЯ. Головой собственной хоть чуть-чуть думать пробовала ли? Цитаты библии http://neopravoslavie.narod.ru/citation.htm Можно привести ещё одно интересное толкование христианскими священниками одной из библейских притч: (Мф.15; 22-28) ”На просьбу, хананеянки, т.е. не еврейки, о помощи больной дочери Христос ответил: “Я пришел только к погибшим овцам дома Израилева…, Не хорошо брать хлеб у детей и бросать псам!”, женщина возразила: ”Но и псы достойны крох, которые падают со стола хозяев”. После сих жёстких слов, бывших испытанием веры, Христос увидел, что «велика вера» просящей, сжалился и исцелил дочь хананеянки”. Прекрасно! Я соглашаюсь с толкованием священников, эти слова действительно испытание, и в первую очередь не мифического персонажа, а нас, всех людей. Кто может пройти испытание на глупость и стадность, тот станет достойным христианином. Ведь самое страшное рабство не то, когда тебя заковали в цепи и силой принуждают, а самое страшное и изощренное, когда тебя убедили в том, что ты настолько глуп, что выше, чем положение овцы в стаде или пса подбирающего крохи, не достоин, и ты принимаешь это как само собой разумеющееся явление. Нет ничего страшнее психологического рабства, когда раб по собственному убеждению (внушаемому ему на протяжении всей жизни), считает себя рабом, и неимоверно сложно сбросить с себя такие путы. С измальства христианская церковь программирует людей быть рабами, быть стадом, тогда ими легко управлять, и надо отдать должное, церковь в деле оболванивания добилась колоссальных успехов. Русич, прозри!
strazhnik: Была еще голубая история и с епископом Саввой. Надо было видеть как это отвратительное "святейшество" передвигалось в окружении 12-летних мальчиков. Также, как и с Никоном, кончилось тем, что тех, кто не побоялся против него что-то засвидетельствовать, выслали из Москвы куда подальше. То есть, это система, а не какие-то отдельные случаи.
Семаргл: Христианская церковь препятствовала распространению светских наук и именно на ней лежит значительная доля вины за отставание России от Западной Европы. «Богомерзостен перед господом всяк, любящий геометрию», – учили духовные пастыри. В 1551 г. Стоглавый собор запретил заниматься рядом наук, в том числе астрономией. В 1568 году по наущению церковников была разгромлена первая русская типография, а смерд Никитка, изобретший летательный аппарат, сожжен «за содружество с нечистой силой». Христиане и впрямь хотели, чтобы русские только плакали, а не веселились, В 40-х гг. XVII века христианские ханжи из группы т.н. «ревнителей благочестия» побудили молодого царя Алексея Михайловича издать указ против скоморохов. «В одной Москве десятки возов набивали музыкальными инструментами, отнятыми и в боярских, и в дворянских, и в домах посадских людей. И жгли, жгли, жгли» (Дм. Жуков. Аввакум Петров «Русские писатели XVII века», стр. 39).
Семаргл: Порнуха и святой отче Владимир из Каменска Брали отца Владимира в день неурочный и немолельный: прихожане наверняка не допустили бы в единственной в городе церкви милицейский обыск. Святой отец Владимир жил тут один, потому что строгий сан иеромонаха не позволял иметь жены. Его трехэтажный домище настолько возвышается над одноэтажной, построенной в 1915 году церквушкой, что иные новички-прихожане, перепутав, ошибочно крестятся именно на этот дом, выкрашенный теми же бело-салатными красками, что и махонькая церковь. «И я покрестилась, — рассказывает бабулька с соседней улицы. — Потом охнула: бес попутал». Что б она сказала, болезная, узнав, что в стенах, осеняемых крестным знамением, крутилась в это время по «видику» самая крутейшая порнуха, какую только мог достать местный блатной мир. Вместе с запрещенными законом порнокассетами и порножурналами при обыске в святых стенах изъяли марихуану в крупных размерах». Злые языки утверждают, что, когда розыскник открыл запрятанный иеромонахом меж святыми иконами мешок с огромными искусственными половыми членами, он ойкнул и от растерянности чуть не перекрестился на них… Отслужив очередной молебен, батюшка шел оттянуться в самый крутой местный «кабак», где собиралась «братва» многие были его приятелями. Братки обкладывали налогом богоугодную торговлю, а батюшка, еще недавно топтавший зону вместе с ними, «стриг» богобоязненных прихожан. Бог не выдаст, братва не съест. Жалобы от прихожан повторялись, и мы не могли на них не реагировать, — рассказывает мне мэр Каменска Михаил Дронов. — За батюшкой установили наблюдение. И засекли его, когда он подвозил девочек на берег Донца в местный притон. Милиции нужен был повод для задержания, и он появился: заявление двадцатилетней девушки об изнасиловании. По ее словам, подтвержденным потом свидетелями, насиловали в местном притоне, куда ее силой привез на монашеском «Опеле» с водителем святой отец. Не поддавшись на слова о Деве Марии, которая вообще непорочно зачала, девушки бросились в милицию. Потом был обыск и арест. Следствие до сих пор выясняет, откуда у пастыря столь изощренная нарко-порно-продукция. Ответы пока расплывчаты — мол, пошел поп по базару поискать кой-какого товару... Даже в тюрьме архиепископ не лишил иеромонаха сана, а только запретил отправлять обряды. Паству успокоили: совершенные несвятым отцом крещения да венчания остаются в силе, перекрещиваться не требуется — попы разные бывают, а Боже един. Комсомольская правда 24 октября 1997 г. Владимир ЛАДНЫЙ. «Черное православие», Сборник статей
Семаргл: Какое же отребье! Отец Паисий родился в 1966 году в Донецке. Мирское имя — Александр Дмоховский. С15 лет стал послушником Свято-Данилова монастыря в Москве, затем принял монашество. Был личным келейником, а потом и секретарем владыки Саввы — начальника отдела Московской патриархии по взаимоотношениям с Вооруженными силами. В 1997 — 1998 годах в жизни отца Паисия произошло нечто, после чего московский священник был сослан на Украину — укреплять расколотое православие. Вскоре Паисий всплывает в Крыму, в епархии митрополита Лазаря. Тот принял опального батюшку благосклонно: его епархия подчинена Москве, а не Киеву, к тому же они оказались дальними родственниками. Пообещав при первой же возможности сделать его своим секретарём. Лазарь направил Паисия в Евпаторию, а через год перевел в Севастополь, где Паисий стал настоятелем разрушенного Владимирского собора, пресс-секретарем архиепископа и шефом местного епархиального собрания. Направляя в город своего человека. Лазарь вынашивал далеко идущие планы: владыке давно хотелось обуздать зарвавшегося местного благочинного, отца Георгия Полякова по прозвищу Папа Жора. Бывший мичман советского флота, отец Георгий обладал феноменальной изворотливостью, был сребролюбив, всеяден и занимался многими видами бизнеса. Пользуясь особым статусом Севастополя, благочинный делал все, чтобы его церковная власть в городе была безраздельной: заигрывал с бандитами, руководил лопнувшим Церковным банком. Крымскому митрополиту это активно не нравилось, и в 1998 году по городу поползли слухи, что Георгия снимают. А когда через год в Севастополе появился отец Паисий, группировка Папы Жоры увидела в нем конкурента и принялась собирать компромат. Благо поводов для этого хватало. Поначалу лощеный московский поп производил очень благоприятное впечатление. Раз в неделю Паисий собирал в Херсонесе, где стоит Владимирский собор, местную интеллигенцию, бегло музицировал на фортепьяно и устраивал поэтические чтения. Власти заповедника так этим прониклись, что даже выделили Паисию домик с видом на море. Но потом в поведении нового батюшки стали наблюдаться странности. Первое, что насторожило сотрудников заповедника, — это состав монахов местного монастыря, который при Паисие стал быстро пополняться алкоголиками, наркоманами и бывшими уголовниками. Глубокой ночью в конце 1999 года окрестности заповедника потряс дикий вопль. Кричал второй священник отец Авраам, который в белой горячке принял бородатых братьев за чертей и от ужаса чуть не разнес домик отца Паисия. Не успел Паисий вывезти Авраама в родное село, как случился скандал с иеромонахом Стефаном: тот угодил в больницу в наркотической коме. Через день на стол митрополиту Лазарю легла анонимная докладная, в которой говорилось, что отец Паисий в целях обогащения лично варит своим монахам ширку. Анонимка была подписана неназванными монахами, но в том, что за ними маячит тень Папы Жоры, ни у кого сомнения не было, — все знали, что перед этим отец Георгий со своими бандитами ездил к Аврааму и угрозами вынудил его написать на Паисия маляву. Но главные показания под бдительным оком бывшего прапорщика дали против Паисия его же послушники: из подметных писем, которые недавно возил Лазарю отец Георгий, следовало, что настоятель их регулярно «сношал». Недруги говорят, что к педерастии Паисий пристрастился еще в Свято-Даниловом монастыре. Сам он в припадке откровенности как-то признался, что тянуть к мужчинам его стало с 18 лет, после того как он сильно разжирел. Комплекса вины по этому поводу отец Паисий никогда не испытывал, неизменно отвечая на упреки братьев: «Что поделаешь, такой уж я страстный человек!». Его зеленая «Волга» с мигалкой, набитая смазливыми малолетками обоего пола, без стеснения носилась по ночному городу; одетый в штатское батюшка не таясь проводил с ними время в самых дорогих ресторанах. Но по-настоящему «оттопыривался» отец Паисий только в своем элегическом домике. Загулявшие парочки и припозднившиеся сотрудники музея со смятением наблюдали, как расхристанный бородатый священник без стеснения мочится со своего балкончика на руины, а его юные компаньоны, перегнувшись через перила, блюют. Из открытых дверей при этом доносилась отнюдь не духовная музыка. А по утрам отклонившиеся от маршрута посетители Херсонеса могли видеть трогательную картину: на балкончике, выкатив белый живот, нежился под солнцем удовлетворенный рыжий детина в трусах, а хорошенький мальчик кормил его с ложечки йогуртом. Но «официальная презентация» сексуальных наклонностей настоятеля Херсонесского монастыря состоялась 13 января 2000 года. Пригласив интеллигенцию и прессу на старый Новый год, Паисий напился и, когда местный поэт читал свои стихи, принялся сладострастно лизать своего послушника в ухо. Местная богема обиделась — до снисхождения к голубым в этом консервативном городе еще не доросли. Впрочем, если бы эту сцену наблюдал любимец отца Паисия 20-летний инок Михаил Шаповаленко, у него тоже были бы основания обижаться. Избранник Паисия был редкостным уродом. Он появился в Херсонесском монастыре в марте 1999 года — длинные волосы, худое лицо, впалые щеки, огромная челюсть, как у динозавра, и безумные глаза. К этому времени Мишаня перепробовал все виды наркотиков — от травы до ЛСД. Правда, у этой падшей личности сохранился неплохой голос, и добрый отец Паисий определил Шаповаленко в хор. Как этот урод мог вызвать страсть у рафинированного интеллигента, остается загадкой, но вскоре Паисий делает Шаповаленко своим келейником,а затем постригает в монахи под именем отца Владимира. Отношения отцов-любовников небыли радужными. Их постоянно омрачали Мишины запои, пьяные дебоши и воровство денег на очередную дозу кокаина. Но Паисий неизменно прощал своего «блудного сына» и продолжал оставлять ему ключи от своей фазенды — даже после того, как Миша с дружками выкрал из нее дорогой музыкальный центр. Помимо всего прочего, Шаповаленко был бисексуалом и в отсутствие отца Паисия водил в его дом орды шлюх, налегая на запасы казенного пива. Знающие Паисия люди говорят, что он легко мог бы пренебречь своим любовником — благо недостатка в партнерах у бывшего настоятеля Херсонесского монастыря не было. Примерно раз в полгода он по старой памяти ездил в Москву, всякий раз возвращаясь оттуда с новым мальчиком 14 — 15 лет. Кто были эти подростки и куда девались потом, никто сказать не может, но местная община намекает на его сохранившиеся связи в московской голубой и эстрадной тусовке. По словам конкурентов, Паисий сам не раз хвастался, что за 3 тысячи долларов освятил московскую квартиру певицы Ларисы Долиной и якобы очень дружен с Таней Булановой, с которой бурно напивался в Херсонесе во время гастролей звезды. Известных в Москве голубых видели в обществе отца Паисия и в столичных казино, где тот проигрывал в рулетку крупные суммы. Не будучи стеснен ни одной из догмой, отец Паисий стяжал деньги буквально отовсюду: истребовал в Москве «на поддержку канонического православия», освящал всевозможные дорогостоящие объекты и, по слухам, отряжал в столицу группу из 5 «монахов» собирать в метро деньги «на восстановление храма». Говорят, что этот бизнес приносил отцу Паисию до 5 тысяч долларов ежемесячно. Но самую большую прибыль приносило ему хобби: он любил восстанавливать храмы. За два года своей героической жизни в Севастополе отец Паисий «восстановил» аж пять церквей, которых просто не существует в природе. Схема была проста до неприличия: святой отец рассылал строительным организациям города просьбы перечислить на это благое дело стройматериалы или деньги, получая в ответ цемент, шлакоблоки, кирпич и плиты перекрытия. Затем все это спихивалось по демпингу на местном строительном рынке, а деньги отец Паисий перечислял на свой счет в одном из московских банков. Отношения Паисия с заблудным наркоманом Мишей, тем временем накалились до предела (сказывался разный культурный уровень), и зимой 2001 года наступил разрыв. «Отец Владимир» навсегда ушел из монастыря и, видимо, в поисках денег на кокаин оказался у главного конкурента отца Паисия Папы Жоры. Под его давлением, как утверждает Паисий, Миша и написал скандальное «покаянное письмо», с которого начался конфликт Паисия с Русской православной церковью. Бывший дружок обвинил пастыря в содомском грехе, в том, что с целью склонить монахов к педерастии Паисий накачивает их наркотиками, в пристрастии к кабакам, а также в симпатиях к еретикам (очень уж тепло Паисий принимал у себя папского нунция). Доверенные лица отца Георгия тут же передали это письмо митрополиту Лазарю — и начался жуткий фарс. Миша, которому конкуренты Георгия так и не дали за услугу денег на дозу, загремел в горбольницу с тяжкой наркотической ломкой. Там его и посетил взволнованный отец Паисий. Он уже знал от Лазаря, что произошло. Итогом задушевной беседы бывших любовников, в ходе которой Мишаня чуть не испустил дух, стало новое покаянное письмо, в котором несчастный наркоман называл Паисия «незаслуженно оклеветанным добрым пастырем». Письмо тут же ушло к Лазарю, Шаповаленко получил деньги на долгожданную дозу и только успокоился, как в больницу влетел разъяренный Папа Жора. Благочинный был не один, и при виде его мрачных спутников Мишина рука сама потянулась писать новое покаяние — о том, что Паисий грозился его избить прямо в больнице и только поэтому он оклеветал добрейшего Папу Жору. Пригрозив наркоману кулаком, визитеры отправили и это письмо митрополиту. В конце концов Лазарю это надоело, и владыка назначил всем троим очную ставку в Симферополе, на которой Мишаня в очередной раз покаялся и перед грозными очами врагов списал все разборки на свое больное воображение. Но скандал уже выплеснулся на публику, и епархиальное собрание во главе с митрополитом решило отправить обоих попов в отставку. Отец Георгий потерял чин благочинного и остался при своем храме и бизнесе, а Паисий, которому Лазарь приказал замаливать грехи в глухом горном монастыре, пал в ноги украинскому патриарху-раскольнику Филарету и вернулся в любимый город при новых чинах. Русской православной церкви отец Паисий больше не подчиняется. Говорят, Лазарь по-прежнему сулит родственнику чин своего секретаря — но зачем теперь эти москальские милости главному священнослужителю украинского флота? Там ведь столько мальчиков в бескозырках! Мегаполис-Экспресс № 25 среда 27 июня 2001 г. «Черное православие», Сборник статей Еще недавняя сводка из новостной ленты: Водители-мажоры В Севастополе скандал. 20 июня 2009 года в час ночи LEXUS V8, который принадлежит настоятелю Храма-памятника Святого Николая Чудотворца УПЦ МП, бывшему благочинному Севастопольского округа митрофорному протоиерею Георгию (в миру - Юрию Полякову), выехал на встречную полосу и врезался в машину такси марки MITSUBISHI LANCER. В результате ДТП 42-летняя водитель такси погибла, двое пассажиров получили травмы. В LEXUSе сидел сын служителя культа - 24-летний Петр Поляков. В нетрезвом состоянии. Также в машине был его неизвестный товарищ (скрылся). По непроверенным слухам, это мог быть помощник военного прокурора города Севастополя Юрий Кривенко. По другим слухам, в машине сидела девушка (жена?) Полякова-младшего, которую просто решили не впутывать в дело. Пока сын владельца авто всё берет на себя. Гергий Поляков (Папа Жора) был личным духовником многих крымских бандитов типа севастопольского поданева, еще были такие как руляк, башмак и т.д., на кладбище, где стоит его храм, они все и похоронены.
do4ivana: А.Невзоров. Попы грабят Россию последние 20 лет РПЦ всегда поддерживала власть... в том числе и в части разграбления страны, провозгласив приватизацию "богоугодным делом"... сегодняшним руководителям церкви молчаливого созерцания уничтожения страны и народа показалось мало... и они решили принять самое активное участие в грабеже... Мало кто знает (и это попы скрывают), что до революции церкви ничего не принадлежало... всё церковное имущество принадлежало синоду, который являлся государственной структурой... Мало кто знает (и это попы скрывают), что никакой "русской православной церкви" до революции не было... была "российская греко-кафолическая церковь" (или "российская ортодоксальная церковь греческого обряда")... "Русская православная церковь" появилась в 1945 году по распоряжению Сталина... т.е. у РПЦ никто и ничего не отбирал... [ut]http://rutube.ru/tracks/3695905.html?v=93bcfa5393fc0769d293db0b11303189[/ut]
do4ivana: Этоже на ютубе:
Семаргл: "В христианской церкви женщина это существо нечистое и второсортное. Женщина никогда не может быть священником и не может прикасаться к литургической посуде". А.Невзоров. Надо сказать, что Невзоров знает материал изнутри так как сам служил в церкви. ПИСЬМО В. Г. БЕЛИНСКОГО К Н. В. ГОГОЛЮ ОТ 15/3 ИЮЛЯ 1847 г. "...неужели же и в самом деле Вы не знаете, что наше духовенство находится во всеобщем презрении у русского общества и русского народа? Про кого русский народ рассказывает похабную сказку? Про попа, попадью, попову дочь и попова работника. Кого русский народ называет: дурья порода, колуханы, жеребцы? — Попов. Не есть ли поп на Руси, для всех русских, представитель обжорства, скупости, низкопоклонничества, бесстыдства?"
do4ivana: "Претензии РПЦ МП на роль главного духовного идеолога в России не могут не тревожить любого честного гражданина, заинтересованного в неуклонном соблюдении Конституции и Декларации прав человека. Элегантность слона в посудной лавке, с которой РПЦ МП пытается приватизировать народное имущество и монополизировать духовную жизнь в России, регулярно наводит на мысли о том, что истинные цели официального российского православия весьма далеки от декларируемых ей апостольских принципов. Между тем даже поверхностный анализ деятельности РПЦ МП в последние десятилетия дает все основания утверждать, что эта организация является типичной сектой, то есть организацией, преследующей исключительно цели наживы и духовного доминирования над всем населением России. ... Собственно, в современном либеральном обществе подобные устремления секты, в условиях отсутствия фактов нарушения ей законов, являлись бы ее внутренним делом. Однако русская православная секта стремится к монополии (или хотя бы к имитации монополии) не только в духовной области, но и в областях образования, культуры, влияния на власть. А это уже – активные антиобщественные действия. Оболванивание, которое РПЦ оказывает на общество (и в первую очередь на детей), обязано получить достойный отпор со стороны всех здравомыслящих граждан в не меньшей степени, чем развращающее влияние потерявшего остатки совести и нравственности телевидения. Ханжеские рассуждения о необходимости нравственного спасения России, главную роль в котором геройски пытается взять на себя РПС, не имеют под собой никаких оснований. Главная проблема нравственного распада общества заключается отнюдь не в малой численности обращенных в лоно РПС, а в фальсификации этой нравственности высшим эшелонами власти. Именно власть не только допустила, но и продолжает наращивать распад общественной морали, усиливая разрыв между декларируемыми принципами и реальностью. Именно с власти следует требовать и изменения этой ситуации. Роль РПС в этом вопросе – поистине дьявольская. Вместо помощи народу в понимании происходящего, РПС отвлекает население от антивластных выступлений мифами и страшилками, подменяет понятия морали и нравственности тупым следованием древнееврейским заветам, занимается прямыми фальсификациями, не имея на это никакого формального права. Выход из этой ситуации видится только один: РПЦ должна занять полагающееся ей место среди других мелких сект России. Признав при этом массовый обман всех своих приверженцев." Дмитрий Таевский http://news.babr.ru/?IDE=87852
do4ivana: Дмитрий Таевский (AKA Uncle John). Почти биография[ URL=http://www.radikal.ru][/URL] Детство Родился 19 апреля 1964 года в центре земли - Иркутске. Родился я Овеном, в год Дракона, в семье медицинских работников, что и определило всю мою дальнейшую нелегкую жизнь. Почти все мое детство самое большое влияние на меня оказывала бабушка Зигрида Карловна, так как родители были заняты работой, наукой, младшим братом и еще кучей разных интересных вещей. Именно от нее я получил то, что принято называть хорошим воспитанием. А от папеньки, несмотря на то, что видел его редко - страсть к чтению, усидчивость и склонность к аналитике. Детство кончилось с появлением младшего брата, которое совпало с первым классом. Так как читал я с пяти лет и с младенчества вращался среди отцовских друзей, в школе мне было безумно скучно, а дома приходилось нянчиться, тренируя терпение и дипломатию. Школа 16, где прошли мои лучшие годы жизни, славилась бандитизмом и незамысловатостью отношений, что отнюдь не способствовало особой тяге к урокам. Так что отрывался я дома, где читал все, что было - а была в основном серьезная европейская классика и медицинская литература. Поэтому первую сказку я прочитал через пять лет после Мопассана, а первая фантастика - "Пикник на обочине" - стала для меня откровением в семнадцать лет. А еще я очень любил думать и делать все самостоятельно, за что по обычаям застойного времени очень быстро попал в среду людей, конфликтующих с властью... но это совсем другая история. http://express.irkutsk.ru/users/d/dt/dt.htm Насторожила фамилия ТАЕВСКИЙ, а тут еще и бабушка, то-ли с немецим?, то-ли не с немецким имяотчеством.... Но ведь как пишет..., неужели тоже мимикрия?
Андруха: неужели тоже мимикрия? Наверное, нужно внимательно посмотреть на лицо этого разоблачителя. Есть даже тема с определением принадлежности. Да и сами обвинения пронизаны каким-то духом "правильного христианства" в отличии от нынешнего "неправильного". Как всегда, нужно вычленять.
Friday: Новостная лента "ДНИ.РУ" (http://www.dni.ru/society/2010/10/20/201132.html) Детей в монастыре били и кормили солью Следователи Генеральной прокуратуры России начали проверку обращения монахов с воспитанниками Свято-Боголюбского монастыря. Дети пожаловались на жестокие наказания со стороны своих наставников. Проверка в монастыре была начата после публикации рассказа воспитанников Епархиальной школы-пансиона города Суздаля и ее директора Виталия Рысева в газете "Известия". В редакцию они принесли письмо, в котором подробно изложили о многочисленных фактах насилия, которому подвергались дети, когда они были учениками Свято-Боголюбского монастыря. Журналисты передали всю информацию в правоохранительные органы. Подростки с ужасом вспоминают о том, как с ними обращались "монашествующие". По словам священника Рысева, после того как дети перешли к нему из Свято-Боголюбского монастыря, их школа не раз подвергалась тщательным и жестоким проверкам. По его данным, руководство монастыря больше всего раздражает то, что в школе готовят "не монахов, а православных граждан". Рысев рассказал, что в монастыре борются со всеми светскими нововведениями, такими как, например, новые паспорта и ИНН. Священник рассказал, что в Свято-Боголюбском монастыре детей жестоко наказывают, бьют и унижают. Факты истязания детей подтверждают и родители учеников. "Говорить нам не давали, а когда удавалось увидеть ее - заметно было, что дите напугано, - рассказала мать одной из сбежавших из монастыря девочек. - Очень часто из комнаты воспитателя доносился плач детей, их били ремнем, у многих были отпечатки ремня на ногах и руках". По словам самой школьницы, детей заставляли делать по 300-500 поклонов и с утра до ночи работать в поле. Девочка посетовала, что однажды ее заставили съесть кружку соли и 103 раза ударили ремнем. Другую воспитанницу монахиня ударила палкой по спине за медленную работу, и девочка получила травму спины. Сбежавшая девочка сообщила, что в монастыре осталось не менее десяти подростков "В самом Боголюбском монастыре приюта нет, детей на территории монастыря нет. Насколько я понимаю, дети, жившие в приюте и не являющиеся сиротами, были размещены своими родителями в частных домах, связанных с монастырем. Там могут жить как духовные чада архимандрита Петра (Кучера), так и люди, почитающие монастырь", - указал заместитель управляющего делами Московской патриархии игумен Савва (Тутунов), отметив, что проверки могли начаться из-за того, что "формат жизни детей в Суздале отличается от того, что был в Боголюбове". Информацией о насилии над детьми в Свято-Боголюбском монастыре уже заинтересовались правоохранительные органы. "Мы в обязательном порядке реагируем на все нарушения закона, о которых сообщают средства массовой информации. Поэтому, безусловно, проверим сведения, изложенные в газете "Известия", - заявила официальный представитель Генпрокуратуры России Марина Гриднева в среду днем в интервью "Интерфаксу". Собственное расследование проведут и специалисты уполномоченного при президенте России по правам ребенка. "Мы хотим провести расследование без привлечения широких масс общественников, потому что вопросы, связанные с устройством религиозных учреждений, тема особая, и тут главное не навредить", - сообщил детский омбудсмен Павел Астахов. Продолжение истории (http://www.dni.ru/society/2010/10/27/201522.html): Истязания в монастыре попали под статью Следователи из Владимирской области возбудили уголовное дело по факту жестокого обращения воспитателей с подростками в Свято-Боголюбском женском монастыре. Служителям прихода грозит обвинение в незаконном лишении детей свободы. "В целях обеспечения полной и объективной проверки доводов заявителей и выяснения всех обстоятельств следственными органами Следственного комитета по Владимирской области возбуждено уголовное дело по признакам преступления, предусмотренного пунктом "д" части 2 статьи 127 УК России ("Незаконное лишение свободы несовершеннолетнего")", - сообщил в среду представитель СКП Владимир Маркин. В то же время, по словам детского омбудсмена Павла Астахова, по факту издевательств над воспитанниками монастыря возбуждено не одно, а два уголовных дела. "Возбуждено два уголовных дела - (одно) по статье "Истязание" и второе уголовное дело по статье "Незаконное лишение свободы". Принято решение по итогам проведенной доследственной проверки возбудить уголовное дело по факту. Это означает, что круг виновных лиц пока не определен и будет ли предъявлено обвинение - это вопрос, на который должно ответить следствие", - уточнил Астахов. Омбудсмен уточнил, что считает это решение правильным и разумным, так как оно "дает больше возможностей представителям правоохранительных органов расследовать полно и объективно те обстоятельства, которые обсуждаются больше года". Как уже писали Дни.Ру, проверка в монастыре началась после публикации рассказа воспитанников Епархиальной школы-пансиона города Суздаля и ее директора Виталия Рысева в газете "Известия.ру". В редакцию издания они принесли письмо, в котором подробно рассказали о многочисленных фактах насилия, которому они подвергались, когда были учениками Свято-Боголюбского монастыря. Журналисты передали всю информацию в правоохранительные органы. Следователи, которые опросили бывших воспитанников приюта, нашли подтверждение факта насилия над детьми. "Дети, ранее проживавшие в монастыре, рассказали об истязаниях, которые над ними учиняли воспитатели в приюте: многочисленные поклоны в качестве наказания, работа на поле с 3 часов утра до 22 часов вечера с получасовыми перерывами на завтрак и обед, помещение в затвор на втором этаже коровника, лишение еды (вода и сухари в течение 16 дней подряд), избиение ремнем по 12, 50, 70 ударов, которые считает вслух воспитатель, чтение вслух псалтыря до двух часов ночи (при том, что подъем в 5:30 утра)", - сообщили представители СКП. Как сообщает РИА Новости, возбужденные уголовные дела позволят специалистам провести ряд специальных исследований, экспертиз и других процессуальных действий. "Следователи уже назначили ряд судебных экспертиз, в частности, судебно-медицинскую, в ходе которой будет исследовано состояние здоровья одной из несовершеннолетних воспитанниц монастыря", - сообщили представители Следственного комитета. Кроме того, стражи порядка выяснят, в каких условия содержались воспитанники монастыря, а также то, как с ними работали их воспитатели.
Friday: Вопрос: кто-нибудь знает каким образом распрощаться с принадлежностью к христианской церкви, если крестили в младенчестве? Моя подруга очень хочет избавиться от своего "христианства", а идти в церковь к попам с этим вопросом - опасно: наврут и мозги попытаются промыть. Подскажите, кто знает ответ.
Алтаец: Я где то читал, что если на причастие 7 лет не ходишь, крешение теряет свою силу.
do4ivana: Думаю, что крещение относится к внешним ритуалам. Когда это поставленно на поток, попы не вкладывают в это какой-то сокровенный смысл. Если человек в мыслях допускает свою зависимость от этих ретуалов, то он будет от них зависеть. Все зависит от мысли, а ее можно изменить.
Семаргл: Моя подруга очень хочет избавиться от своего "христианства" Самый лучший вариант это самораскрещивание. Как происходит процесс. Берем книгу http://chitaemknigi.narod.ru/rusich.htm (http://books.pravo-slavie.ru/rusich.htm) И начинаем читать с первой главы держа в одной руке "Русич, прозри!" а во второй руке библию. После вдумчивого прочтения и полной проверки всех приведенных цитат у большинства людей раскрещивание произойдет самостоятельно. Признаки наступившего самораскрещивания: При входе в церковь накатывают приступы хохота, у некоторых сдерживаемого, у некоторых неконтролируемого, от вида пейзажа пасущихся христиан. Ощущение такое что ты находишься в зоопарке, страх испаряется, а это основное что держит христианина в стойле Яхве. Всё, как только наступает понимание пасущихся (пасомых) и чем их пасут, крест снят. Можно приступать к свободной жизни. Второй вариант: СНЯТИЕ КРЕЩЕНИЯ. ОБРЯД. http://neopravoslavie.narod.ru/snyatie.htm Но я предпочитаю всем говорить про первый вариант.
do4ivana: Семаргл, конечно первый вариант
Алтаец: Да, точно, входя в церковь, у меня улыбка на лице не проподает, смешно
Семаргл: На западе педерастов венчают, и у нас будут? Говорят, отец Сергий, настоятель Казанской церкви в Нижнем Тагиле — знаменитого «голубого храма», — приказал монахам не впускать журналистов внутрь. Я не был допущен на порог, даже когда просто попросился войти в храм, чтобы помолиться. Через приоткрытую дверь служебного входа отец Сергий попросил меня, мягко говоря «убираться». Единственный вопрос, который я успел задать: правда ли, что в его церкви работают только мужчины и что она на самом деле считается храмом гомосексуалистов! - Да, это так. Более того, я добьюсь того, чтобы нам в церкви разрешили венчать однополые браки, как это делается по всему миру, — заявил отец Сергий. Однако жители соседних домов категорически против этого. Галина Сергеевна Леонтьева, 75 лет, коренная жительница Нижнего Тагила: — Я не знаю, как можно в церкви целовать руку батюшки-гомосексуалиста! Это ненормально! Я считаю, что всех гомосексуалистов в рясе нужно не просто отлучать от церкви, а расстреливать! Сергей Мордовцев, ныне безработный, проживает в Нижнем Тагиле, раньше был служкой в местной Казанской церкви: - Я сначала не понимал, что в нашей церкви все педики. А потом ко мне подходит отец Сергий и говорит: приедет, мол, наш архиерей, надо его ублажить. Найдешь мальчика! Я сразу отказался. Тогда он мне заявляет, что, раз мальчика нет, сам буду трахаться. Но для начала, прежде чем Никону свой зад подставлять, нужно ему дать – «провериться». Отказываться было бессмысленно — меня держали. Сначала меня отец Сергий «пропахал». Потом меня вымыли, бутылку водки дали и положили под Никона. *** Я все-таки дозвонился до епископа Никона по телефону. Владыка согласился ответить лишь на несколько вопросов. – Отец Никон, хотелось бы узнать ваше мнение: что же все-таки происходит и на чьей стороне правда! – Правда на стороне церкви. Я не знаю, чего хотят добиться святые отцы и какой справедливости ищут. Их постоянные митинги на улицах похожи на плохо организованные столпотворения, которые ничем хорошим не могут закончиться. Это глупо и не по-христиански. – А гомосексуализм, простите, это по-христиански? – Я не считаю это грехом. Покажите мне, где в Святом Писании сказано, что это грех? Учение всегда дает нам право выбора: хочешь — делай добро, хочешь — зло, и нигде нет разграничения, что это плохо, а то хорошо. Просто на Руси так повелось, что любовь мужчины и женщины считается правильной, а все остальное — неестественным. Но почему мы должны забывать о тех людях, которые совершенно не любят женщин! Я для себя нахожу оправдания своим так называемым «грехам». А когда я был на встрече с Патриархом, я подробно рассказал о сложившейся ситуации. Патриарх благословил меня и тоже сказал, что не видит за мной грехов. – А насилие — разве не грех? Говорят, вы насиловали студентов епархиального духовного училища. – Не будем вдаваться в подробности моей личной жизни. Единственное, что могу заявить: я никогда никого не насиловал... И если и были интимные отношения с ребятами, то только с теми, кто этого хотел сам. Если будет суд, мы еще поговорим об этом. У меня имеются видео-записи некоторых встреч, которые доказывают, что никто ни к чему не принуждался. – И анкета, которую заполняют студенты при поступлении, тоже ни к чему не обязывает? – Нормальная анкета. А тот факт, что все анкеты сегодняшних учеников были уничтожены, — тоже вполне нормальное явление. Скоро новый учебный год, и чтобы старые и новые анкеты не перепутались, я приказал их сжечь... На другие вопросы Никон отвечать не стал. Был категорически против встречи и отказался предоставить свою фотографию для публикации. Самый главный вопрос так и повис в воздухе: неужели «черному монаху» (каковым является каждый епископ, в обязательном порядке дающий обет безбрачия при посвящении в сан) с разрешения Патриарха было дозволено заниматься сексом?! Непонятно... Еженедельник «собеседник» ежемесячное приложение желтая газета № 6 июнь 1999 г. «Черное православие», Сборник статей
Семаргл: В Шамординском монастыре И молоденькие девочки, которых в монастыре половина, верят своей матушке. С ее слов они знают, что мир — грех, там спиваются или уходят на панель. Поэтому больше смерти боятся быть выброшенными из монастыря. И ради матушки идут на все. Никона и пользуется этим — лепит из сестер что пожелает. Ей беспрекословно подчиняются все, кто проживает на территории Шамординской пустыни. В том числе и рабочие с Украины. Мало того, что их без конца меняют, чтобы поменьше знали, еще и чуть что — сразу штрафуют. Правая рука Никоны мать Амвросия следит за этим неусыпно. Выпьет, например, кто из строителей за территорией монастыря или закурит — лишается десяти долларов. Посмотрит на монашку или послушницу как-то не так — теряет еще столько же. Не иначе как от этих взглядов в свое время несколько девочек-послушниц забеременели. Одну, поговаривают, сама игуменья тайком возила в Москву, другую освободили от бремени прямо в Козельске. Заглушать постоянное чувство голода насельницы научились. Если совсем невмоготу, ходят к местным подкармливаться. Но что вот, скажите, делать с другими желаниями? Чуть ли не половине послушниц монастыря от четырнадцати до двадцати пяти лет. Бабушка Дуся Никулина пасла как-то рядом с монастырской свою корову и видела, как монашка-пастух отошла ненадолго в лесок, а когда вернулась, от нее несло перегаром и табаком. Окурки сигарет часто можно увидеть и в подвале мирского дома, где тоже живут монашки. С голосом плоти — еще больше проблем. Молодые, здоровые девушки, отлученные от парней, выходят из этой ситуации по-разному. Юлька Антонова, внучка бабушки Дуси, неоднократно находила в орешнике, что за монастырем, набитые тряпками и травой презервативы. А послушница Наташа, подселенная в дом к местным, однажды вошла без стука к своей соседке бабушке Оле, которая отдыхала в кровати, улеглась на нее сверху и стала срывать с бабки и себя одежду. Старушка еле от нее отбилась. Одна лишь сестра Серафима пыталась унять жар своего тела молитвами. Когда-то она и пришла в монастырь именно для обуздания страсти. Ничего в миру с собой поделать не могла. Мужчин меняла словно перчатки. Думала, только Бог спасет ее душу. Но не тут-то было. Греховные мысли одолевали послушницу и в стенах монастыря. А какие эротические сны там снились! Не выдержала однажды Серафима - пришла покаяться оптинскому батюшке Зосиме. Одолел, мол, блудный бес, не могу больше с ним бороться. И в ответ услышала крамольные слова: «А ты скрути простыню, засунь промеж ног и принимай как должное». Что тут стало с послушницей! Всю службу не могла оправиться от шока. Смотрела на служившего батюшку, молодого еще мужика, недавно работавшего таксистом, и глазам своим не верила, что Божий человек может ей посоветовать такое. Всю веру в Бога тогда у нее разом отшибло. Собралась она в одночасье и ночью — задворками и огородами — покинула монастырь. Десять километров шла без передышки полями. Проваливаясь в сугробы... *** Помимо всех этих тягот монастырской жизни, в Шамордине еще и вразумлять кулаками любят. Если уж этим грешит даже матушка игуменья (однажды она до крови исцарапала все лицо своей келейнице), что ж говорить про сестер с их фанатичной верой? Сколько раз они вытрясали душу из восьмидесятилетней матушки Евстолии, прежде чем она решилась передать пустыни свою пенсию? А как у нее оплеухами отбирали подаренные заграничным батюшкой двести долларов! Но чаще насельницы бьют «еретиков» по голове и лицу. Для смирения. Рассказывать о подобных экзекуциях жертвы друг другу опасаются. Себе дороже выйдет. Но случаев, когда из игуменской сестры вылетают пулей и мчатся куда глаза глядят, в монастыре масса. Одну послушницу забили до смерти. В страшной агонии она умирала много часов. Эта трагедия разыгралась из-за жилья. Пятидесятилетняя Маргарита и послушницей-то тогда не была. Жила одна-одинешенька в большом доме в Суворове и охраняла доставшийся по наследству антиквариат. Как на нее вышли игуменья с казначеем, не ведомо никому. Но только так они возжелали добро мирянки, что твердо решили: монастырь должен вступить в права наследства. Стали Маргариту обхаживать, чего только ей не сулили. Та на обещания и поддалась. Пришла в монастырь послушницей. А там встретили ее как родную. Поселили в сухую келью, работой не нагружали. Но как только Маргарита уперлась: «Не хочу подписывать отказную от дома и ценностей!» — все мигом переменилось. Послушницу переселили в бывший курятник, а по ночам таскали по подвалам и избивали. Если еле живая женщина просила пить, ей подавали керосин или заставляли глотать собственную мочу. Довели чуть ли не до помешательства. А когда Маргарита попыталась бежать, по полям за ней пустили собаку. После очередного избиения на месте несчастная готова была подписать любую бумагу. Сохранить удалось лишь одну старинную икону. Позднее монашки забрали и ее. А саму Маргариту так затравили и забили, что она отдала Богу душу. На руках своей близкой подруги, к которой ее привезли умирать. Когда покойницу раздели, чтобы обмыть, все ее тело было покрыто страшными синяками и кровоподтеками. Мирское имущество насельниц монастыря в Шамордине всегда было главным камнем преткновения. Из-за него здесь разгораются что просто диву даешься — Божьи ведь люди! Монашку Варвару, например, теми же методами, что и Маргариту, заставили продать квартиру, в которой жил ее внук. Долго сопротивлялась матушка, пока, наконец, не поняла: цена этой квартиры — ее жизнь. Внука прописала к детям, нашла покупателя и заплатила монастырю за свою относительно спокойную жизнь. Квартиру другой монастырской насельницы, послушницы Ольги, продали даже без ее ведома. Девушка стояла на учете в психоневрологическом диспансере. Монашки ее оттуда открепили. Каким-то образом оформили договор купли-продажи, а деньги присвоили. После известия о продаже квартиры у Ольги начались обострения — она грозилась всех убить. Ее, как и положено в Шамординской пустыни, отправили в сумасшедший дом. СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО № 6 2000г. В газетный материал не вошли строчки письма, что «монахини дерутся между собой и бьют ногами в живот»… ; далее автор пишет: «моей знакомой монахине духовник обители посоветовал познать все глубины греха, чтобы легче бороться потом (с грехом)». Это монахиня с ужасом рассказала потом автору письма. «Черное православие», Сборник статей
Семаргл: Обращение Его Высокопреосвященству Митрополиту Минскому и Слуцкому Филарету, Патриаршему Экзарху всея Беларуси от Заковоротнего Виталия Леонидовича 225710, Пинск ул. Парковая, 5, кв.4 Обращение С 1997 г. Я работал алтарником в Свято-Варваринской церкви г. Пинска и был уволен 30 июня 2007 г. якобы за прогулы. На самом деле никаких прогулов я не совершал и уволен незаконно. Причиной моего увольнения, по моему мнению, является то, что я исправно выполнял свои обязанности и не участвовал в беззакониях (попойках, кощунствах, сквернословии, насмешках над прихожанами), которое происходят в храме. Мое нормальное отношение к выполнению своих обязанностей подтверждают многочисленные свидетели – прихожане храма. Настоятель Варваринского прихода Балакай Константин Владимирович (родился в Казахстане, появился в Пинске около десяти лет назад) содействует разложению духовенства прихода, попуская пьянкам в церкви, кощунства «священнослужителей», оскорбления верующих и меня лично и моих маленьких детей. Иерей Варваринской церкви Алексей Лобацевич часто появляется в храме в пьяном виде, служит пьяным литургию, даже пьяный блевал во время богослужения. Во время причащения верующих (пьяный) опрокинул Св. Чашу и пролил Св. Кровь на пол. Моей матери отказал в предсмертной исповеди и причащении Св. Даров. По причине периодического пьянства однажды не мог совершить погребение прихожанки, которую, ввиду отсутствия «батюшки», хоронили сектанты. Диакон Виталий Панин, привезенный Балакаем из Казахстана и рукоположенный архиепископом Стефаном, вместе с Балакаем составили порочное казахстанское землячество. С первого дня появления в Варваринской церкви Панин пьянствовал с Лобацевичем, сквернословил, кощунствовал, оскорблял меня нецензурной бранью. Мне угрожал физической расправой. Факты подробно зафиксированы. Архиепископ Стефан (Корзун) знает о происходящем, но мер не предпринимает. Так как он занимается рукоприкладством и гомосексуализмом, оскорбляет и выгоняет приходящих к нему людей, несдержан в словах и поступках, то к нему опасно подходить, чтобы не избил. За последний год в Пинске из Православной Церкви в другие конфессии ушли более двух тысяч человек, видя распущенность и аморальное поведение подчиненного архиепископу Стефану «духовенства». Прошу Вас назначить комиссию для разбора бесчеловечного отношения ко мне, проверки финансовой деятельности и прихода и нравственного состояния клира и происходящего в православных храмах г.Пинска. 1 июля 2007 г. В.Заковоротний (подпись) Обращение выслано митрополиту Филарету (Кириллу Вахромееву) почтой с уведомлением 9 июля 2007 г. и осталось без ответа. Нравственно опустившийся митрополит не пользуется авторитетом духовно настроенных пастырей и более преуспевает в попойках, нежели духовных подвигах. http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=56390&message=101400#msg
Семаргл: МП-шный позитив В продолжении темы МП-шного позитива. Взято отсюда: http://www.hierarchy.religare.ru/guestbook.html 2007-08-16 17:10 Русь Православная Его Святейшеству Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию и членам Священного Синода членов инициативной группы духовенства и мирян Донецкой епархии "Русь Православная" Нижайший Открытый Рапорт Ваше Святейшество! Милостивый Архипастырь и Отец! Смиренно припадаем к стопам Вашего Святейшества, и спешим сообщить Вам нижеследующее; о тех скорбях которые постигли нашу епархию, ибо нет более мочи терпеть все беззакония Правящего Архиерея Митрополита Илариона (Шукало), которые продолжаются вот уже десять лет. Два года тому назад нарыв назревший на теле нашей многострадальной епархии прорвал и несколько священников обратились к Священноначалию Украинской Православной Церкви и непосредственно к Блаженнейшему Митрополиту Владимиру с нижайшей просьбой пресечь те беззакония имеющие характер сексуальных домогательств со стороны Митрополита Илариона в отношении священнослужителей нашей епархии, а также мальчиков иподиаконов – в основном несовершеннолетних детей. Тогда этот скандал "замяли", а Иларион расправился с неугодными священниками с помощью переводов в отдаленные уголки епархии, угрозами расправы вплоть до смертоубийства и запрещением в священнослужении. Илларион тогда заявил: "Кому вы жалуетесь, козлы – там все такие!" Настоящий открытый рапорт нас вынудили написать утверждения приближенных Илариона, что осенью с.г. он будет избран новым Митрополитом Киевским – Предстоятелем Украинской Православной Церкви, что епископ Бердянский и Приморский Варнава (кстати женатый епископ, проживающий со своей "супругой" в Красногвардейском р-не г.Макеевки, а его сын Нестор служит "диаконом" у раскольников-филаретовцев) станет новым управляющим Донецкой епархией. В окружении Илариона его давно величают "Блаженнейшим" и уже делят должности в Киеве. Сам Илларион часто служит как Предстоятель с Патриаршим жезлом без сулка и заставляет поминать себя как "Господина и Отца" за Богослужением. Утверждается, например, что новым Управ.делами УПЦ станет епископ Васильковский Лука и займет Харьковскую кафедру, а Одесская епархия обещана епископу Горловскому Митрофану. Если заглянуть даже на официальный сайт Донецкой епархии "Донбасс Православный", то станет видно, что Иларион уже ведет себя как Предстоятель, совершая Богослужения в Горловской епархии в сослужении Варнавы и Митрофана, как будто они не епархиальные архиереи, а вассалы Илариона. Варнава вообще не бывает на своей кафедре, служит постоянно с Иларионом. В окружении Илариона постоянно смакуют будущую возможность прибрать к рукам Свято-Успенскую Киево-Печерскую Лавру и связанные с этим материальные возможности. Нынешнего наместника Лавры Владыку Павла (Лебедя) Иларион ненавидит всей душой и хочет назначить наместником одного из Донецких архимандритов любовников Илариона. Особую нашу обеспокоенность вызывает, тот факт, что Иларион не только сексуальный извращенец, но и иезуитски хитер. Он сторонник автокефалии УПЦ, хотя представляет себя как сторонника единства с Церковью Матерью. Его мнимая забота о единстве с Великой Русью не более чем временная конъюктура. Если бы Ваше Святейшество знали какими эпитетами в своем окружении "награждает" Иларион русских и Русскую Церковь! В публичном рапорте даже неприлично об этом писать. Это Иларион в свое время выжил из нашей епархии Преосвященного Епископа Ипполита и Преосвященного Епископа Алипия, которые действительно сторонники Единства Русской Церкви. Если этот украинский националист станет Предстоятелем УПЦ, то это станет самой большой трагедией Православия на Украине со времен "филаретовского" раскола. Нижайше просим Ваше Святейшество прислать в нашу епархию Синодальную комиссию, которая сможет расследовать все многолетние злодеяния Илариона и его поплечников. Если такая комиссия будет создана, мы сможем открыто свидетельствовать о беззакониях Илариона. Формат данного Рапорта направленного Вам через СМИ не позволяет рассказать Вашему Святейшеству о всех случаях сексуального насилия Илариона в отношении несовершеннолетних мальчиков и о всех прочих его беззакониях… В конце нашего рапорта мы заверяем Ваше Святейшество в неизменной нашей верности Святой Русской Православной Церкви и Вам, как Ее Предстоятелю. Милостивейшего Святейшего Отца и Архипастыря нижайшие послушники Вашего Святейшества члены инициативной группы духовенства и мирян Донецкой епархии "Русь Православная" Коментарии: vitaly_bokatch 2007-08-19 10:04 pm Вообще от всего этого возникает жуткое впечатление. iasidnev 2007-08-19 11:45 pm Ты наверно Виталий не помнишь Калужского Илиана (Вострякова). Того ж поля ягода. vetkovec 2007-08-20 12:44 am ***"...козлы – там все такие!" Иногда, не хотя того, проговариваются. nectarius 2007-08-20 05:41 pm Так Владимир-то Сабодан широко этим известен… Еще в бытность его архимандритом был большой скандал, и его выгнали из ТСЛ, когда он употребил одного семинариста, сына видного протоиерея, а тот сказал папе, который пожаловался в патриархию и добился его удаления. http://iasidnev.livejournal.com/150265.html Витек 2007.02.01 17:05 То что Московская ТЕМНОСЛАВНАЯ "ЦЕРКОВЬ" это всего лишь бизнес-проэкт мало кто сомневается. Интересно другое. Покойник ЗОСИМА, который схиархимандрит был, еще в восьмидесятые годы прошлого столетия был завербован КГБ. Поймали его...на банальном растлении несовершеннолетних мальчиков и подцепили на крючек. ЗОСИМ стучал да пользовал ребятишек. КГБ было довольно и закрывала глаза на невинные шалости ЗОСИМЫ, да и ЗОСИМ был в восторге. Представляете этого пидара скоро в Московском Патриархате канонизируют! Интересно и то, что верхушка Донецкой епархии УПЦ МП во главе с Илларионом все педики. Сейчас Ларион пытается закрепиться своими кадрами, чтобы занять пост предстоятеля УПЦ МП (с благословения Виктора Федоровича Януковича конечно). В прошлое воскресенье был рукоположен новый епископ для Горловской епархии Митрофан - давний сексуальный партнер Илариона. Предстоит рукоположение архимандрита Варнавы из Макеевки в епископа-викария для Иллариона. Варнава хоть и не гомик, но вот его сынок Нестор с ведома папаши ублажает Ларика оральным образом. Святогорская лавра...о... это не только большой денежный мешок, это еще и курорт для педерастов, в том числе и высокопоставленных из Кабмина и ВР. Все повязано. И еще чуть не забыл, в прошлом году шесть священников Донецкой епархии УПЦ МП пытались рассказать общественности о том, что твориться в епархии, восстали отцы святые против домогательств Лариона, даже предстоятелю УПЦ МП написали жалобу и что... бандюки Януковича и Иллариона их так поучили молчанию, что те до сих пор на аптеку работают, уже за пределами Донецкой области между прочим. Так что здесь и деньги, здесь и педофилия с педерастией, здесь и политика и наркотики тоже здесь! Игорь 2007.02.01 18:16 Друзья мои, неужели мы забыли события двухгодичной давности, когда с амвонов УПЦ МП звучали проповеди в поддержку одного кандидата, когда в храмах листовки и иконки роздавали за "православного" президента? В нарушение Устава УПЦ МП, в нарушение всех светских законов (О свободе совести...) - никто абсолютно не был наказан? Это ли не круговая порука! Что касается Зосимы - на pravoslavie.ru сейчас висит его проповедь в Неделю о мытаре - почитайте - оригинальный образец гомилетического искуства - такого бреда в исполнении "пастыря" вы наверное не читали! Как он там чихвостит своих собратев - Святогорских монахов (главных конкурентов) т.ч. и архим. ерафима - прям и пышет христианской любовью и смирением!!! Сын будущего епископа Макеевского Варнавы (учителя верующих и образца для подражания) лишен дьяконского сана за то, что будучи целибатным (безбрачным) дьяконом нашел себе дивчину и изменил таким образом митр. Илариону - вот вам и образцы для подражания. Да и сам будущий епископ Варнава тоже был в запрете от Грузинского Патриарха за то, что произвел на свет этого самого Нестора!!! Слушайте, это Содом и Гоморрра!! Варфоломей Степанович 2007.02.02 12:23 «Донбасс порожняк не гонит!» © Категорія: Різне, Донбас — Administrator @ 12:11 Священники обвиняют Донецкого митрополита в сексуальных домогательствах. Шесть священников Донецкой епархии Украинской Православной Церкви Московского патриархата (УПЦ МП) вышли из юрисдикции митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона (Шукало), обвинив его в сексуальных домогательствах. Клирики Донецкой епархии УПЦ МП также обратились с письмом в Священный Синод, как УПЦ МП, так и РПЦ МП (а РПЦ разве кроме московской ещё какая-то есть? — admin), несмотря на запрет со стороны митрополита Иллариона о разглашении какой-либо информации о внутрицерковном конфликте. Скандал впервые коснулся штатных клириков епархии – ранее на сексуальные домогательства со стороны главы Донецкой епархии поступали жалобы только от иподиаконов и семинаристов. Возмущенные поведением митрополита Илариона священники обратились с письмом к высшему церковному начальству накануне пастырского визита митрополита Киевского всея Украины Владимира (Сабодана) в Донецкую епархию, который должен состояться 2-5 декабря 2005 года. Как сообщили в канцелярии Донецкой и Мариупольской епархии, никаких комментариев по поводу писем священников епархия журналистам не дает. Кроме того, в канцелярии не дали никакой официальной оценки поступку шестерых священников, вышедших из-под юрисдикции митрополита Илариона (Шукало). ВИТЕК 2007.02.02 18:25 Не, непонятно, а че мое мнение с сайта удалили!? Непорядок, востановим справедливость! Вот, читайте: злосрадная онаническая темнославная «церковь» московского патриархата - просто тоталитарная секта. Самая вредная и опасная из всех существующих. Эти педофилы в ряссах только думают о бабках и как бы кого оттрахать. Если их так беспокоят Филарет и Юрчик с их женами, то почему никого из «московских» прихожан не беспокоят их мерзкие отцы-пидерасты!? Меня это беспокоит, потому что мой родной брат когда то работал в епархии у митрополита Лариона. Так вот этот пидар Ларион каждый вечер приглашал к себе одного из послушников, которые должны были «лечить ему простатит», как он сам выражается. Это значит, что его просто трахают в зад. Еще он любит оральный секс с несовершеннолетними мальчиками. Причем часто сам любит брать в рот! Постоянными партнерами Иллариона являются архимандрит Митрофан (нынишний горловский епископ) и протоиерей Александр Намоконов – настоятель Игнатьевской церкви на шахте Октябрьской в Донецке. Намоконова особенно Ларик любит, Намокон Ларика трахает в зад. Собираются эти извращенцы постоянно на илларионовской даче на песках. Знакомство Иллариона с Януковичем состоялось еще в конце 90-х в Никольском монастыре у небезызвестного схиархимандрита Зосимы. Зосима был особо близок к Януковичу, который приезжал в монастырь к «старцу». В монастыре устраивались попойки и …. сауна с монашками и юными послушниками. Да. да. Как в том анекдоте, только не было бы так смешно, если бы не так горько! Любимым занятием «старца» было проверять кандидаток на послушание в монастыре на наличие девства. Зосима приказывал привести такую послушницу и в присутствии пьяных гостей (Янукович часто в этом участвовал) задирал юбку послушнице, наклонял ее и тыкал пальцами во влагалище, если послушница была девицей, то ее предлагали кому-то из гостей. А бедняжке говорили: «смиряйся, терпи. Это батюшка твою гордыню смиряет». А если послушница девицей не была, ее просто били и сажали в карцер или отдавали кому-то из приближенных Зосимы в сексуальное рабство. Монастырь в Никольском, кстати, единственный смешанный монастырь для монахов и монашек. Кстати, выражение «лечить простатит» Илларион перенял у Зосимы. Он, Зосима, в присутствии гостей мог сказать келейнику: «ну васенька, пойдем ка в покои, батьке простатит полечишь» - это значит Зосима требовал трахнуть его в зад. Зосима еще в советские годы был завербован КГБ, когда попался на растлении несовершеннолетних. Поэтому он и водил дружбу с Януковичем и другими чиновниками. Друзья из КГБ помогали установить контакты. И кроме того ведь чиновники напивались и у них развязывался язык и Зосима стучал на них в ФСБ. Вы чтож думаете Москва так по простоте душевной Мос.патриархию на Украине содержит!? Нет конечно! Там в ФСБ через Мос.патриархию такие компроматы на наших политиков собирают, что хватит возможностей весь кабмин с верховной радой за яйца держать!….. Ну а если какой чиновник «клубничку» во владениях старца пробовал, то это снимали на видео и держали такового на крючке. Вот вам и часть секретов Московского патриархата и способов влиять на элиты. Рукоположения в священники в донецкой епархии тоже проходят через постель Иллариона. Ларик не брезгует и женским полом, говоря будущему священнику: «или со мной сам ложись, либо жену свою мне приводи». Ларион то с женщинами слабак, но потискать любит и еще заставляет делать минет. Короче более грязной конторы чем Мос.патриархия нет. Ну может только на зоне хуже. Но это знает Федорович лучше нашего. Я то еще больше знаю, ну да ладно потом расскажу. Одно только скажу Киевский патриархат в сравнении со «спецами» из Московского патриархата просто детские невинные шалости. А эти все сказочки про праведность в Мос.патриархийной темнославной церкви, так это для бабушек-прихожанок да для прыщавых юнцов, попавшихся на великодержавную удочку. Действительность в этой псевдоцеркви жестокая! Это как любая мафиозная структура: либо ты пидар и тебя держат на крючке, либо будешь сидеть на таком глухом приходе, что жить не захочешь. А торговля наркотой! Сотрудники епархии Иллариона знают, что «митрополит» курирует поставки наркоты из Средней Азии на Украину. Попы то имеют на таможне своих людей и часто возят церковный «товар» из-за рубежа из России, а под видом церковного везут еще и «дурь». Вот в этом и дружба Иллариона с донецкими бандюками. Хорош попик: пацанами снашаемый, наркотой торгует, акциями дмз владеет. А вы придурки ему руки целуете и бабки носите! ВИТЕК 2007.02.03 10:39 Продолжим тему. Знаете почему Мос.Патриархийная псевдоцерква на Донбассе такая крепкая? Потому что мой тезка Витек Янукович прибирает на Украине всю власть и духовную в том числе. Есть проэкт поставить Иллариона на должность Киевского Митрополита. Они то с Яныком повязаны и совместным бизнесом и саунами! Вот и думают, что Янык будет править как царь-государь, а Ларик будет "иметь" уже не только Донецкую епархию, а всю Украину. Этож круче! А ну насколько можно больше бабок отбить по украине на стройках "святых обителей", а наркоты сколько можно завести! Ну прямо Уго Чавес с Эво Моралесом! По-православному то главное все! А митрополит Киевский Владимир Сабодан это понимает, но ему уже нихрена не надо, имеет себе мальчика по фамилии Драбинко (это тот, что передачи из Киева умные, православные ведет). Так вот этот мальчик и есть смысл жизни для старого предстоятеля. Я в том смысле, что Сабодан такой же "голубок" как и все из этой братии. Молоденький Драбинко его...того...и старец довольный! Вот такая "церква"! http://ostro.org/shownews_tema.php?id=982 22.01.2006 12:46:36 (c) Крыса Конечно, христиане ничего не могут поделать с голубыми священниками. Я лично знаю четыре случая, когда студентам семинарии предлагали лечь под кого-то из начальства... Правда, все они отказались от такой "чести", но никто из них даже не пытался довести дело до суда. И только один - написал разоблачающую статью в газете. У них там круговая порука 22.01.2006 19:25:08 (c) Лекторский Надо полагать, что после публикации статьи в газете все семинарское начальство сместили с должностей, а местного епископа отправили на покой? 22.01.2006 20:54:08 (c) Читатель :) Вряд ли, ув. Лекторский. Просто тут наблюдается стойкая последовательная связь. В институции, где царит лицемерие и продажность, все остальное логично увязывается - воровство, стукачество, гомосексуальные связи и т.д. Да Вы хотя бы Ситникова того же спросите. Судя по всему, он во всей этой пакости достаточно осведомлен. http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=35881
Семаргл: В церковной среде процветает гомосексуализм Мы знакомы почти десять лет - с того времени, когда он ушел из Московской Патриархии. Конечно, было немало переговорено на самые болезненные для него темы: о подчинении церкви советам, о сотрудничестве ряда иерархов со спецслужбами, о нравственном состоянии священства. Эти разговоры и подтолкнули меня к решению рассмотреть скрытые от глаз постороннего стороны церковной жизни. И первым открыто согласился высказаться он - бывший иподиакон одного из московских храмов Роман Южаков: "Надо же кому-то, в конце концов, рассказать о моральной деградации в церкви". (Кстати, сейчас Роман занимается церковной историей.) – Как ты, выпускник истфака Московского педагогического института, оказался служителем церкви? – Еще школьником я пришел в храм. Был служкой, чтецом. Собирался поступать в духовную семинарию, но меня предупредили, что загремлю в стройбат, если подам туда заявление. Пришлось повременить. Будучи студентом, продолжал ходить в храм. И только окончив институт, стал штатным церковнослужителем - иподиаконом, прослужил в штате три года. – Но дальше по церковной иерархии ты решил не подниматься. Почему? – В те времена очень многих удерживала от вступления в клир необходимость пройти через "поповку" - так называют в храме комнату для священнослужителей. Известно было также, что среди священнослужителей было много внедренных агентов госбезопасности или просто неверующих людей, которые, естественно, плевали на традиционную христианскую этику. Особенно дурной репутацией пользовались отделы Московской Патриархии, где праздношатались номенклатурные монахи, для которых иноческие обеты являлись лишь карьерным моментом их биографии, ступенью к епископству. Это были совершенно светские люди, лишенные нормальной сексуальной и семейной жизни со всеми вытекающими отсюда последствиями, в частности, в их среде процветал гомосексуализм. Многим молодым неофитам духовники также не советовали идти и в монастыри. Особенно страшная ситуация была в Псково-Печерском монастыре. Монахи жаловались, что настоятель, пользуясь своей дружбой с уполномоченным Совета по делам религий, безнаказанно закатывал настоящие оргии, а недовольных этим иноков избивал и просто изгонял из монастыря. Да и в Загорске, честно говоря, тоже было много чего... Помню, как в 1990 году, будучи в Чехословакии на международной конференции "Христианство в современном мире", я разговорился с одним православным священником, учившимся в свое время в Троице-Сергиевой лавре. "Что, - спросил он, - у вас все по-прежнему курить нельзя, а "никодимов грех" совершать можно?" Кстати, тогда были выборы Патриарха, и священник добавил по этому поводу: "Если Патриархом будет избран митрополит N (он назвал имя человека с ужасной для монаха репутацией. - Р.Ю.), это осложнит отношения Патриархии со многими православными Церквами". – Что такое "никодимов грех"? – Содомия. Именно покойному митрополиту Никодиму (Ротову) приписывалось внедрение в церковную жизнь, мягко говоря, не евангельских принципов монашеского общежития. Не слух ли это? Увы, не слух, а свидетельства разных людей, ставшие тем, что еще называется устным церковным преданием, которое в церковной среде обладает силой факта. К сожалению, в православном церковном предании митрополит Никодим остался далеко не святым человеком. – В чем, по-твоему, причина моральной деградации ряда православных иерархов и священнослужителей? – Понимаешь, власть предержащим было выгодно иметь на ключевых церковных постах людей с каким-либо пороком - как для того, чтобы посредством шантажа управлять ими, так и для того, чтобы просто разлагать изнутри Церковь. Эта политика стала осуществляться едва ли не сразу после легализации в 1943 году Московской Патриархии, но с митрополитом Никодимом она приобрела особенно одиозный характер и, к сожалению, плоды моральной деградации части церковной иерархии мы пожинаем и поныне. Роман ЮЖАКОВ, бывший иподиакон Газета "Дуэль", 29-Jan-2001
Семаргл: Голубые Иерархи или грязные мысли дьякона Кураева. В области нравственной порой возникает нужда войти в исследования запретного. Дьякон А. Кураев. У дьякона возникает нужда. Итак, у хорошо известного нам известного дьякона возникла нужда войти в исследования запретного. Последствием этой нужды, надо думать, и явилась статья "Грязная тема". Для тех кто ее не читал, поясним, что речь в ней идет о скандале вокруг высокопоставленных попов-педерастов. Дьякона взволновало, что несколько газет написали про непристойные привычки иерархов РПЦ™. И вот что он пишет по этому поводу (здесь и далее выделенное цветом дословно цитирует статью дьякона Кураева): Весной-летом 1999 года в московских демократических газетах стало можно обвинять церковнослужителей в содомском грехе. Заметили? "Стало можно обвинять." То есть до этого московским демократическим газетам было нельзя писать про педерастов из РПЦ™, а теперь стало можно. И вот как именно это произошло: В день, когда вышла вторая из "комсомольских" статей на "грязную тему", в метро меня даже окликнула хозяйка газетного ларька: "А тут снова про вас пишут!". Нельзя не оценить юмор продавщицы газетного ларька. Или ее проницательность. И, во всяком случае, профессионализм, с которым она всучила ортодоксальному публицисту свежий номер "комсомолки". (Правда, совершенно непонятно, с чего это вдруг дьякон называет "Комсомольскую правду" демократической газетой.) В общем, этим летом сильно похолодало. Нет, обычная погода была жаркая, необычайно жаркая. Но в отношениям между Церковью и "обществом" повеяло ощутимым холодком. В роли холодильника, как всегда, выступила пресса. Естественное отвращение к содомскому греху, который был освещен в отношении некоторых архиереев, было использовано для того, чтобы сформировать в людях столь же брезгливое отношение к ко всей Церкви вообще. И вот ради того, чтобы этот ледок растопить, все же стоит переступить апостольское предостережение, и поговорить на "грязную тему". Напомним, что это за тема. Сначала разгорелся скандал вокруг правящего архиерея, епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона, когда 52 священника пытались урезонить распоясавшегося гомосексуалиста, требовавшего послушников для своих плотских утех (читайте Комсомольская правда, 7 мая 1999 г. и Содом и Гоморра в Екатеринбургской Епархии). Но Никон не был наказан. Наказание понесли священники, выступившие против Никона. Эти и некоторые другие факты показали, что в иерархии РПЦ существует так называемое "голубое лобби" - группа высокопоставленных священников гомосексуалистов, связанных круговой порукой (читайте "Голубое лобби в РПЦ"). И еще десятки публикаций. Все это А. Кураев называет "похолоданием". Тут бы взять, да честно написать, что мол я, священнослужитель д.Кураев, считаю несовместимым гомосексуальную ориентацию со службой в православной церкви. Или же наоборот - совместимой. Главное честно и прямо высказаться о фигурантах скандала, не взирая на их иерархическое положение и о своем отношении к проблеме. Но вместо этого, со всей силой могучего богословского разума дьякон обрушивается на... самураев!
Окрута: Семаргл пишет: Тут бы взять, да честно написать, что мол я, священнослужитель д.Кураев, считаю несовместимым гомосексуальную ориентацию со службой в православной церкви. Или же наоборот - совместимой. Вопрос Кураеву: - В интервью журналу "Факел" за сентябрь 2002 годав, Вы сказали что гомосексуалист может стать православным священником, если может контролировать свое влечение. Ответ Кураева: - Совершенно верно. Это реальный факт церковной истории. Если хотите можете посмотреть духовные беседы преподобного Аввы Дорофея.
Семаргл: Голубые Иерархи или грязные мысли дьякона Кураева. В области нравственной порой возникает нужда войти в исследования запретного. Дьякон А. Кураев. Голубые самураи. Вот та традиция, которая вызывает сегодня столько восхищения - причем именно у подростков. Традиция японского рыцарства - самурайства: "Ихара Сайкаку написал известные строки: "Подросток без старшего любовника - все равно что женщина без мужа". А вот что сказал Сабуродзаэмон, тоже, видимо, японский педераст: Отдавать свою жизнь во имя другого человека - вот основной принцип мужеложства. И так далее. Почти страница текста, где д.Кураев с большим знанием дела цитирует японских педерастов и их педагогические изыскания. Откуда такая осведомленность? Трудно сказать однозначно. Ведь, вне всякого сомнения, дьякон Кураев весьма образованная и разносторонняя личность, озабоченная, кстати, педагогическими проблемами. Это мы узнаем из его статьи "Фильм о "Титанике": взгляд богослова". В самом начале этой статьи дьякон, проявляя как раз ту самую потрясающую разносторонность, начинает с критического анализа фильма Терминатор-2 и легко переходит к богословскому пониманию фильма Титаник. (К творчеству Камерона, судя по глубине аналитического подхода, дьякон не равнодушен). В этой же статье д. Кураев пишет: Вот и после знакомства с "Титаником" я решил сводить в кино своих крестников. Пусть высоколобые мужи спорят о художественным достоинствах или пустотах этого фильма. Мне важно, что в нем есть то, что так нужно детям и подросткам: ясная грань добра и зла. Вообще-то это та ясность, что нужна и взрослым - но те предпочитают более сложные игры: "с одной стороны... с другой стороны...". Для кого-то "Титаник" - технотриллер. Крестникам же я объяснил, что мы идем на фильм о мужской чести. Крестников дьякон, конечно, обманул. Фильм-то был о любви. Причем не просто о любви, о той самой запретной и бурной страсти, которую попы именуют не иначе как прелюбодеяние. Это осознает и сам дьякон. Он спрашивает: При чем тут мои мальчишки-крестники? Вроде бы крестный отец должен рассказывать своим воспитанникам о "божественном" и заботиться о спасении их душ, а тут речь идет о чем-то чисто человеческом, о чем-то, что вполне умещается в принципы совершенно светской этики... Согласимся. Совершенно непонятно, зачем взрослый, бородатый мужик тащит с собой в кино о любви юных мальчиков, говоря им при этом, что фильм о мужской чести! Если уж и показывать мальчикам фильм о "мужской чести", то лично я бы рекомендовал "Семь самураев" А.Куросавы. Старый добрый фильм и, что уж абсолютно точно, ни одного педераста-самурая там нет. Но мы отклонились от темы. Тема, напомним читателю, голубизна иерархов РПЦ™. Отойти от темы нас вынудил дьякон Кураев, со своими рассказами про японских педерастов. Но японские педерасты никого, кроме А.Кураева, в России не интересуют. Ведь, если еще помнит наш читатель, речь идет о православных русских педерастах. О настоятелях храмов и епископах православной церкви, постоянно удовлетворяющих свое половое влечение в основном посредством мальчиков, отданных в услужение православной церкви. Вот что мы читаем об этом в газете Коммерсантъ (Москва), 28.10.1999 г., с. 9. , статья Дмитрия Зобкова и Германа Галкина "Нечаянные радости отца Севастьяна". "50-летний настоятель челябинского храма Нечаянной Радости отец Севастьян (в миру Юрий Жатков) регулярно совершал в отношении несовершеннолетних послушников развратные действия и склонял их к сожительству. Об этом свидетельствуют матери потерпевших. Как сообщил заместитель прокурора Челябинска Сергей Мозжерин, отец Севастьян взят под стражу, поскольку представляет реальную опасность для потерпевших и может влиять на ход следствия". Но это д. Кураева не волнует. Он топит ледок. Изрубив в капусту самураев своим длинным богословским мечом, он начинает рассказывать мифы про древних греков. Причем не просто про древних греков, а про древних греческих педерастов.
Семаргл: Голубые Иерархи или грязные мысли дьякона Кураева. В области нравственной порой возникает нужда войти в исследования запретного. Дьякон А. Кураев. Боги - педерасты. В Древней Греции, по мнению дьякона, педерасты собирались на Олимпе. Примите это, кстати, к сведению. Если будете в Греции, на Олимп лучше не ходите. Вот что об этой горе сообщает наш ортодокс: На Олимпе всегда хватало педерастов: любовником Зевса был мальчик Ганимед; любовником Геракла - Гилас; Посейдона - Пелоп. Мы уже не спрашиваем, откуда такая осведомленность. Мы знаем что дьякон очень разносторонний человек. Но дьякон Кураев не только хорошо разбирается в древнегреческих мальчиках - как их звали и чьими они были любовниками. Дьякон Кураев фактически смакует некоторые сомнительного свойства легенды: Гигин в "Астрономических рассказах" (2,5) повествует о том, как Дионис хотел спуститься в царство Аида, чтобы вывести оттуда свою мать Семелу. Человек по имени Просимн показал путь, попросив, однако, у прекрасного мальчика вознаграждение. Дионис, желая увидеть мать, поклялся, что исполнит по возвращении то, что от него хотят. "Плата же, будучи постыдной, устраивает Диониса. Любовным было вознаграждение, платой был сам Дионис: Возвратившись назад, не застает Просимна (ведь тот умер). Исполняя "священный" долг перед любовником, спешит к могиле и предается там противоестественной страсти: срезав кое-как ветвь смоковницы, придает ей форму мужского члена и садится на нее, исполняя обязательство перед усопшим. Признаться, давно не читал такой пакости. Если быть точным, никогда в жизни не читал такую пакость. И уж точно не думал прочитать такое в публицистической статье ортодоксального дьячка! Но нельзя не отметить один забавный момент. Кураев воспринимает мифологических богов Греции, как абсолютно реально существовавшие персонажи. То есть он не просто уверен, что Зевс существует, но и даже знает, кто у него был любовником! Однако, Кураев не только верит в существование других богов. Он уверен, что они были педерастами. Это типичное отношение ортодокса к богам иных конфессий. Мужская любовь была возвращена женщинам и освящена церковным таинством: Христианство вернуло мужчин женщинам, может быть, в благодарность за то, что во время Евангельских событий ни одна женщина не причинила ничего дурного Христу - ни словом, ни поступком. А это вообще ересь какая-то! Зачем дьякон путает во все это дело Христа? Ведь Иисус никогда не занимался любовью с женщинами! Более того, сам Иисус говорит буквально следующее (Мат. 5, 27): "Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй! А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействует". Далее, чтобы не смотреть на женщину с вожделением, Иисус рекомендует: "вырвать себе глаз"! Ничего себе, "вернули женщинам мужскую любовь"! Кстати, женщины в евангельских событиях не так уж и добры, как утверждает дьякон. Не помню, как уж на счет Иисуса, а вот голову Иоанна Крестителя одна дама потребовала себе на блюде. И получила. Но, разумеется, это не очерняет всех женщин. Так же, как единственный эпизод, в котором Христа вообще кто-то целует, а как мы помним, Христа целовал только Иуда, вовсе не позволяет сделать выводы относительно: Не знаю даже как закончить фразу - ведь не я впутал Иисуса в этот контекст, а дьякон Кураев. Пусть сам и выпутывает.
do4ivana: БЕЗ КОМЕНТАРИЕВ... цитата: "Православная церковь в своей истории имеет замечательные имена. Это имена святых равноапостальных Кирилла и Мифодия. В каком-то смысле мы церковь Кирилла и Мифодия . Они вышли из просвещенного греко-римского мира и пошли с проповедями к славянам. А кто такие были славяне? Это ВАРВАРЫ (Барбары), люди, которые говорят непонятные вещи. Это ЛЮДИ 2-го СОРТА . Это ПОЧТИ ЗВЕРИ. И вот к ним пошли просвещенные мужи. Принесли им свет христовой истины. И сделали что-то важное…Они стали говорить с этими ВАРВАРАМИ на их языке . Они создали славянскую азбуку, славянскую грамматику, СЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК(???). И на этот язык перевели слово божие. Вот эта традиция настолько глубоко живет в нашей церclick hereкви, что для нас все народы равны. Среди них нету варваров . Потому, что когда-то мы были варварами, а на самом деле варварами-то никогда не были. Так вот все народы равны и ко всем нужно обращаться.., причем , желательно, с использованием их культуры, их языка…." Смотреть здесь!!!click here Потому, что когда-то мы были варварами, а на самом деле варварами-то никогда не были. Ответ Славян Гундяеву ! click here click here
1OM: А мы уже рассматривали такой вопрос и ещё будем рассматривать. Форум » Неоправославие » Письменность на Руси. Отправлено: 14.07.08 22:12. Заголовок: Насколько я читал ра.. http://neopravoslavie.borda.ru/?1-1-60-00000072-000-0-0-1217147014
Семаргл: Голубые Иерархи или грязные мысли дьякона Кураева. В области нравственной порой возникает нужда войти в исследования запретного. Дьякон А. Кураев. "Голубая тусовка" дьякона Кураева. А дьякона, между тем, колбасит дальше: Но сегодня этот дар христианства людям оспаривается и осмеивается. Сегодня снова престижно и модно принадлежать к "голубой тусовке". Дьякон считает, что быть педерастом престижно и модно! Да что же это такое?! Может, я, конечно и отстал от времени и не модный, но никто из моих друзей, никто из моего окружения так не считает. Даже наоборот считают, что быть педерастом не модно и не престижно. Может, тут все дело в том, что у нас с дьяконом разные друзья и разное окружение? Может, это в его окружении "престижно и модно принадлежать к "голубой тусовке." ? А вот и нет! Не только в окружении дьякона Кураева считают, что "престижно и модно принадлежать к "голубой тусовке". Оказывается, во всем цивилизованном мире так считают. И модный дьякон мог бы привести сотни тому подтверждений, но ограничился лишь одним: Ограничусь лишь одной газетной новостью: "Министр юстиции Франции Элизабет Гигу радовалась, как ребенок. Вскочила с места, смеялась, хлопала в ладоши. Вместе со всеми депутатами левых фракций Национального собрания. В самом деле, левым было от чего веселиться. Им все-таки удалось протащить закон, разрешающий во Франции браки между гомосексуалистами. Закон этот называется "Пакт гражданской солидарности". или РАСS. Те, кто подписал такое соглашение, отныне по закону находятся во взаимоотношениях, соответствующих брачным. Они могут передавать друг другу имущество - как супруги. Платить меньше налогов - как женатые люди, жить под одной крышей. Вести хозяйство… На этом практически и заканчивается статья дьякона, если не считать странного утверждения о том, что в школах Сан-Франциско дети пишут в диктанте "Жили-были Джон с Джеком" вместо "жили-были дед да баба." Ни выводов, ни заключения. Вообще, к концу статьи забывается, о чем шла речь в начале. Какое, казалось бы, дети в Сан-Франциско имеют отношение к голубым иерархам РПЦ? А вот какое. Дьякон всеми силами старается отвлечь читателя от темы голубых иерархов, затуманить мозг читающего и перевести стрелки с христинских епископов на министра юстиции Франции. А смысловая нагрузка статьи заключается в следующем: "Да, действительно, в РПЦ есть педерасты, занимающие высокий уровень в церковной иерархии. С этим никто не спорит. Но что в этом такого страшного? Вот самураи были педерастами - и ничего. Древнегреческие философы - уважаемые и умные люди - тоже были педерастами. Даже греческие боги и те были педерастами! А во Франции, передовой и демократичной стране, педерастов официально узаконили, разрешив им вступать в браки". То есть, вместо того, чтобы выгораживать православных священников-педерастов, отрицая их "голубизну", дьякон на протяжении всей статьи, прячась за формальным осуждением содомского греха, тщится показать, что гомосексуальные отношения вполне приемлемы во многих великих культурах. Это на сами-знаете-каком жаргоне дьякона Кураева называется топить ледок. Ну что тут можно сказать: Растопил. Убедил. Теперь и я согласен с многоуважаемым знатоком японской и греческой литературы, поклонником таланта де Каприо и творчества Камерона дьяконом Кураевым - христианский священник может быть педерастом. Как говорится - да ради бога! Но, согласившись с дьяконом, я все же не могу не сказать следующее: Если вы не хотите не хотите, чтобы до вашего ребенка грязно домогался какой-нибудь увлекшийся античным взглядом на мальчиков служитель культа, то не отдавайте своих детей служить в подобного рода церковь или монастырь, петь в церковном хоре или прислуживать у алтаря. А если уж невтерпеж вам своих детей "причастить тайн святых", пойдите и узнайте, не педераст ли настоятель храма, где столько времени будет проводить ваш ребенок? И уж тем более, никогда не пускайте своих детей смотреть кино о любви со взрослыми, неженатыми, бородатыми мужиками. Мало ли каких книг они начитались, и какие педагогические мысли роятся после этого в их нестриженых головах. Димьян Небедный.
Семаргл: «Фотограф» с улицы Лизюкова Опубликовано (http://www.rabochy-put.ru) Категория: Происшествия | Тэги: развращал детей преподаватель смоленской духовной семинарии алексей андреев Эта история даже не на первый взгляд не выглядит смешной. Однако известному мультику отношение все-таки имеет: преподаватель Смоленской духовной семинарии Алексей Андреев зарегистрирован в Воронеже, в доме по улице Лизюкова. А в Смоленске духовный наставник, 37-летний преподаватель христианского заведения... развращал детей. Словно мухи по пятам... Андреев приехал в 2003 году, в духовную семинарию его в качестве преподавателя истории. Предоставили ведомственное жилье. Алексей Вячеславович читал историю и в церковном учебном заведения, и в некоторых светских училищах. Вслед за мужем в древний Смоленск приехала и жена Алексея Андреева. В 2006 году у супружеской пары родилась девочка. И в этом же году по Смоленску начали гулять слухи о появившемся в городе маньяке, который бесчинствует с девочками в подъездах домов, расположенных в разных районах города. Однако в сводках происшествий информация об изнасилованиях, убийствах и других зверствах сексуально озабоченного преступника не появлялась. Не подтверждали информацию и в правоохранительных органах. Но без дыма огня, как известно, не бывает. Прокурор Ленинского района Александр Лапиков рассказал корреспонденту «РП», что задержан преподаватель духовной семинарии, подозреваемый в развратных действиях в отношении малолетних детей. Но просил не сообщать об этом в СМИ. Следствию приходится работать с детьми и их родителями. И не все мамы и без того травмированных школьниц хотели идти на контакт со следствием. Но теперь, когда состоялся приговор по делу, газета вправе рассказать о происходившем. Охотник за девочками Одиннадцатилетняя Лена с доверием относилась к людям. Осенью 2006 года она возвращалась из школы вместе со своими одноклассниками. А в конце ноября, как известно, на улице темнеет довольно быстро. Подойдя к дому и бросив привычное «пока», Лена отделилась от группы попутчиков и вошла в свой подъезд. Вызвала лифт. Когда открылись двери кабины, вслед за ней в лифт вошел довольно высокий мужчина в темном коротком пальто и вязаной шапке. На седьмом этаже мужчина вышел из лифта, Лена нажала кнопку с цифрой восемь. Но дверь не закрылась, потому что незнакомец вставил руку между ее створками, попросил Лену выйти и подняться на свой этаж пешком. Девочка согласилась и направилась к лестнице. Но незнакомец взял ее за руку и сказал, что ему нужно проверить только что купленный фотоаппарат. Не дожидаясь ответа, он поставил ребенка к двери квартиры и сфотографировал. Затем посадил на ящик для овощей и сделал еще один снимок. Спрыгнув с ящика, Лена пошла по ступенькам вверх. Дядя окликнул ее, и она, когда оглянулась, увидела, что мужчина стоит с расстегнутыми брюками, держа в руке то, что мальчики стесняются показывать девочкам... Лена от страха рванула вверх по лестнице. Странный незнакомец не стал ее преследовать. Уже в своей квартире, переведя дух и вытирая слезы, малышка рассказала о случившемся маме. Девчушка долго не могла успокоиться и уснуть ночью... Двумя днями раньше подобное ЧП случилось с Машей - ровесницей Лены, но уже в другом районе Смоленска. В седьмом часу вечера, подходя к подъезду, Маша почувствовала, что за ней кто-то идет. Она быстро достала ключ и открыла замок в подъездной двери. Но оторваться от преследователя ей не удалось - незнакомый мужчина в коротком пальто и вязаной шапке, разговаривая по мобильному телефону, вслед за Машей проследовал сначала в подъезд, а потом и в лифт. На пятом этаже мужчина собрался выходить и попросил выйти Машу. Предлог - проверить свой новенький фотик. После первой же фотовспышки история повторилась. Забежав в квартиру, Маша дрожащими руками набрала номер своего отца. Но смогла рассказать ему лишь о том, что ее фотографировал какой-то незнакомец. Говорить об остальном она не решилась. В первой декаде января с заявлением в Ленинский РОВД обратился отец Оксаны Петровой и рассказал, что его десятилетняя дочь в последнее время стала очень беспокойной и начала всего бояться, а в подъезд дома без его сопровождения отказывается входить вообще. Стучит палкой в окно квартиры с улицы: благо они живут на первом этаже. Выяснилось, что она панически боится какого-то незнакомца. В ноябре возле школы Оксана заметила мужчину в коротком темном пальто и вязаной шапке. Когда она зашла в подъезд дома, он попытался ее догнать. Но в это время входная дверь открылась и вошел сосед. Мужчина сразу же вызвал лифт и уехал не солоно хлебавши. Но через несколько дней он появился вновь и снова вошел в подъезд вместе с Оксаной. Под предлогом проверки вспышки фотоаппарата он сфотографировал девочку, затем расстегнул брюки и показал ей все остальное... В этот момент, словно почувствовав неладное, сестра Оксаны открыла дверь квартиры, и девочка успела забежать домой... Попался По показаниям девочек, был составлен фоторобот развратника-«папарацци». Мужчину в коротком пальто и вязаной шапке, которым оказался Алексей Андреев, задержали. Когда Оксана с папой пришли в райотдел милиции на опознание подозреваемого в преступлении, по коридору вели закованного в наручники Андреева. «Вот он», - прошептала девочка. Опознали «фотографа» и другие дети. При обыске в квартире Алексея Андреева обнаружили фотоаппарат «SKINA», фотопленку и 60 фотографий детей, среди которых были и Лена, и Маша, и Оксана. По показаниям еще десяти девочек, этот же мужчина, под предлогом проверки работы фотоаппарата, щелкал и их, но заявлений о развратных действиях Алексея Андреева от них не поступало. Вначале следствия преподаватель духовной семинарии, припоминая свои действия в эпизоде с Машей, признался, что, отсняв несколько кадров, он попросил девочку стоять спокойно, чтобы он мог заняться перед ней мастурбацией. А она, мол, испугалась и убежала. - Но вскоре Андреев начал категорически отрицать свою вину в совершении преступлений. Заявлял, что потерпевшие его оговаривают, что признательные показания он давал под давлением сотрудников милиции, - рассказала журналисту «РП» следователь следственного отдела при ОВД Ленинского района Ольга Семина. - Он писал жалобы в различные инстанции. Обвиняемый уточнял в заявлениях: «Прошу заметить, следователь на меня давления не оказывал». Еще бы! В противном случае это выглядело бы совсем уж смешно: хрупкая женщина-следователь избивает здорового мужика. Сложность следствия заключалась и в деликатности вопросов уголовного дела. По словам Ольги Семиной, дети, которых взрослые учат быть скромными и не говорить о непристойных вещах, о шокирующих их подробностях шептали следователю на ухо - показания дети давали в присутствии родителей, так требует закон. В конце сентября 2007 года Ленинский суд признал Алексея Андреева виновным по трем эпизодам преступления по ст. 135 УК РФ «Совершение развратных действий без применения насилия в отношении лица, заведомо не достигшего четырнадцатилетнего возраста» и приговорил его к 3 годам лишения свободы с отбытием наказания в колонии-поселении. Андреев не согласился с решением суда и обжаловал приговор. С приговором не согласилась и прокуратура Ленинского района: - Мы подали кассационное представление на приговор в связи с мягкостью наказания, - сообщила заместитель прокурора Ленинского района Галина Кожанова. Теперь слово за кассационной коллегией областного суда. http://www.smolensk2.ru/story.php?id=1438
Семаргл: Голубым везде у нас дорога Проблема педерастии в РПЦ стала достоянием широкой общественности в конце 1990 года. Все началось с убийства секретаря митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия — игумена Лазаря Солнышко. Правоохранительные органы тогда же задержали бывшего сотрудника Отдела внешних церковных сношений РПЦ Михаила Потемкина. Он просидел в Бутырках почти два года. По тем временам убийство монаха было весьма заметным событием. А в феврале 1991 года был убит игумен Серафим Шлыков. Старшему следователю прокуратуры, который вел дело об убийстве игумена Лазаря, удалось нащупать некую тенденцию: прослеживались "голубые" связи. При более тщательном изучении дела выяснилось, что педерастией охвачена чуть ли не половина епископата РПЦ. Поставленная в свое время стараниями КГБ на поток педерастия в семинарской среде дала шумную поросль к началу 90-х. Между солидными людьми с панагиями на шеях разыгрывались нешуточные любовные драмы. Их романы с келейниками, иподьяконами становились притчей во языцех пока что только в церковной среде. Одним из "весельчаков" был юный сотрудник Отдела внешних церковных сношений Михаил Потемкин (ныне епископ Мануил Платов). Он прекрасно знал и митрополита Ювеналия, и его задушевного друга игумена Лазаря Солнышко. Более того, возникло подозрение, что он принимал участие в последней оргии игумена и мог знать убийцу. Оказалось, что Потемкин потихоньку собирал досье на маститых проказников. До своего ареста в конце 1990 года Михаил Потемкин уже отсидел два года за кражу компьютера с чьей-то дачи. Также его "крутили" и по внутрицерковным "голубым" делам, которые он знал досконально, ибо как практикующий "голубой" являлся штатным информатором КГБ. "Засветился" он в начале 80-х, когда передал пакет с таинственными документами американскому журналисту Данилоффу. Сразу после этого журналист был арестован, и разгорелся очередной шпионский скандал. Также Потемкин проявил себя и в деле протоиерея Александра Меня. Он утверждал, что причина убийства отца Александра — его антисионистская деятельность. Препятствуя отъезду евреев в Израиль, отец Александр будто бы мешал отечественным сионистам "делать бабки" на отъезжающих. После Бутырок Михаил Потемкин сменил несколько поприщ. Преподавал церковную историю в Испании, "пробовался" в молодежной политике, в большой журналистике и наконец обрел себя в "катакомбной" церкви в качестве епископа Мануила. Этих "катакомбных" церквей немало расплодилось в России за последние 10 лет. Резиденцией должен был стать деревянный храм в центре Москвы. Однако строительство собора не заладилось. Храм Михаила-Мануила разместился в подвальном помещении жилого дома на Шмитовском проезде. В снимаемом под церковь помещении вместо молитв слышны "оргазмические вопли и разыгрываются нешуточные страсти". Позже владыке Мануилу удалось въехать в бывшую домовую церковь во имя Филиппа, митрополита Московского, что рядом с Центральным Домом литераторов. Бесхозный храм арендовался московской архиепископией. Ее предстоятель — митрополит Михаил Анашкин стал заметной фигурой в альтернативном православии. Из самосвятов (так в России называли самозванцев духовного звания) эта группировка наиболее интересная. В начале 90-х Анашкин со товарищами отправился в Париж, где был сначала рукоположен во иерея неким греческим епископом. Затем в присутствии двух католических епископов хиротонисан во епископа. К концу 90-х Анашкин назвал себя митрополитом, нарукополагал еще епископов. Свою самосвятскую церковь называет кафолической. Оргии закончились банально — в дело вмешался МУР. Епископ-авантюрист арестован по подозрению в растлении малолетних. Мы посетили домовый храм уже после ареста "голубого" владыки. Новый настоятель, отец Алексей, с печалью в голосе сообщил, что епископ Мануил отныне запрещен в служении. И тут же добавил, что все они считают происшедшее "подставой". Мануил недавно вернулся из-за границы. Он путешествовал на Украину, где вел переговоры с Украинской автокефальной церковью об обмене подворьями. Во всяком случае, шофера и активного участника оргий он вывез с незалежной. Бычков Сергей, Колпаков Александр. http://www.compromat.ru/main/rpc/manuil2.htm
Семаргл: Алексий II наградил педераста орденом Сергия Радонежского. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II наградил 22 июля бывшего Екатеринбургского епископа Никона (Миронова) сосланного в свое время Синодом в монастырь, ныне настоятеля храма Успения Богородицы в Вешняках г. Москвы, орденом преподобного Сергия Радонежского II степени, сообщает сайт "Седмица.Ру". "Вы снискали высокий авторитет среди священнослужителей, искреннюю любовь клириков и паствы, уважение многих светских людей, - говорится в специальном поздравительном послании предстоятеля РПЦ МП. - Во внимание к усердному служению и в связи с 15-летием архиерейской хиротонии полагаю справедливым удостоить Вас ордена". Сайт "НаЗлобу" напоминает, что наиболее яркие и плодотворные годы архиерейского служения орденоносного Никона пришлись на конец 90-х, когда он возглавлял Екатеринбургскую и Верхотурскую епархию РПЦ МП: "К сожалению, уральские клирики и миряне не смогли оценить по достоинству таланты епископа и принять его в духе братской любви. "Содомит!" - кричали ему вослед, когда владыка Никон покидал негостеприимную уральскую землю и отправлялся в изгнание - на самые дальние восточные рубежи столицы нашей Родины". После расследования многочисленных жалоб на епископа, поступивших, в частности, в прокуратуры разных уровней и содержавших, в частности, подробные описания случаев сексуального насилия даже в отношении несовершеннолетних, Священный Синод РПЦ МП в 1998 году вынужден был отправить епископа Никона в Псково-Печорский монастырь, где он пробыл лишь несколько месяцев. "Вы с усердием совершаете богослужения, - с удовлетворением констатирует Патриарх, подводя итог ревностному служению епископа Никона на московской земле. - Добрым делом и мудрым словом помогаете людям идти по нелегкому пути спасения, призывая народ Божий к терпению, миру и благочестию"… "Предстательством Заступницы усердной рода христианского да хранит Вас Господь в здравии и благоденствии на многая и благая лета!" - говорит Патриарх в заключение своего послания видному представителю московского гей-сообщества. ОТКЛИКИ: 22.07.2008 20:56:08 (c) р.Б. Нина Видимо в МП наступает эра содомитов. Орденами награждают. Верный о.Дмитрий Смирнов совсем недавно в защиту гомосексуалистов выступил на телевидении, сравнил их почему то с уссурийскими тиграми, и на этом основании сказал что они (гомосек-ты) тоже должны быть в обществе. голубой "адамант" 22.07.2008 21:39:22 (c) Леге Артис Возникают очень большие сомнения в том, что "патриарх" находится в здравом уме ! Кстати, несколько лет тому назад был временно отстранен от кафедры другой нетрадиционный "иерарх" МП - "епископ" Красногорский Савва Волков - большой любитель солдатиков..., однако по ходатайству "митрополита" Ювеналия Пояркова этого Савву вновь вернули в строй. Теперь снова "служит" в одной г/команде с "архиепископом" Антонием Черемисовым. Славная компашка ! :-) 24.07.2008 09:57:32 (c) Старец Филипп Интересно, что за все последние 50 лет в РПЦ ни разу ни извергли из сана епископа-содомита. 24.07.2008 16:31:17 (c) Иннокентий Павлов Так их в РПЦ-МП, вобще, никогда не извергали, а наоборот, привечали, как, например Пантелеимона Рудыка, которого в 50-е гг. за это дело погнала РПЦЗ, а МП взяла, дала архиепископа и сделала Эдмонтонским и Канадским. http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=64232
Семаргл: В Финляндии за сексуальные преступления судят православного монаха. Православный монах предстал перед судом в Финляндии по обвинению в восьми преступлениях сексуального характера, включая три изнасилования и развратные действия в отношении несовершеннолетнего. "Слушание проходит за закрытыми дверями", – сообщила журналистам судья Лиза Лаатикайнен из городка Хаапаярви в центральной части Финляндии, слова которой приводит сегодня Интерфакс-Религия со ссылкой на Reuters . Ожидается, что рассмотрение дела продлится до начала февраля. Потерпевшими выступают четверо лиц, их имена следствие не называет. Финляндское агентство STT передает, что вменяемые обвиняемому преступления были совершены в 2002-2003 годах. Из более чем 5 млн. жителей Финляндии около 84% принадлежат к Евангелическо-лютеранской церкви. Члены Финляндской автономной православной церкви (в юрисдикции Константинопольского Патриархат) составляют около 1% населения. http://www.newsru.com/religy/11jan2006/orthomoench.html
Семаргл: Деяния архиепископа Анастасия 17.09.2007 21:39:54 (c) mr.Shadow Беда даже не в том, что Анастасий педераст. Беда в том, что он глубоко непорядочный человек. Склонен ко лжи, двуличен. Очень самолюбив, злопамятен (но умеет ждать). Не любит ставить свою подпись на документы, предпочитает действовать неофициально, через "благословление". Если дело удается, то Анастасий герой. Если нет, то виноват во всем тот человек, которого он "благословил", а Анастасий как-бы не причем. Мутит темные делишки с банком "Заречье". Судя по состоянию архиепископского гаража, откаты имеет - мама не горюй. Взяточник и вымогатель. Окружил себя злостными педрилами и редкими сволочами. Вот их далеко неполный список: Виктор Александрович Новиков - педераст. Человек с темным прошлым, возможно был завербован КГБ. Имеет расстроенную психику, не адекватен. Второе в епархии лицо. Богат. Дружит с мальчиками: дьяк. Владимиром Саливановым, дьяк. Сергеем Кузьминым. Интриган. Купил за взятку диплом, по моему, Академии искусств, что в Москве. дьяк. Владимир Саливанов - гей. Изгнан из г. Альметьевска после скандала. Известен там разнузданной жизнью. Подружившись с Новиковым пошел на взлет, занимал в Казанской дух. семинарии несколько должностей. Имел проблемы с психикой, лечился (но вылечился ли?). дьяк. Сергей Кузьмин - педераст. Подружившись с Новиковым, в 19 лет стал проректором Каз. семинарии (зацените!). Фантастическим образом разживается деньгами. Например пиво пьет в "Beerлоге" (известная в Казани пивная, 0,5л - от 250 руб.). Ездит на архиерейском "Пежо". Как-то в Раифском монастыре, после Литургии, вовремя награждения кого-то иконой, схватил наместника о. Всеволода за задницу на глазах у всех семинаристов. Гибнер (имя не помню) - староста Петропавловского собора. Дядька в общем-то неплохой, но педераст. Его приставания к тогда еще семинаристу, а ныне о. Олегу Димидкину получили огласку. Еще большую огласку получили его связь с о. Дмитрием Раевским. о. Дмитрий Раевский - педераст. За пристрастие к пассивному сексу и половую распущенность получил прозвище "Райка". Из-за того, что компрометировал гей-общественность был в немилости. Как-то отсосал у одного дьякона, но об этом узнали посторонние. За это Анастасий наложил на них епитимью - по 40 поклонов каждому. архимандрит Даниил - педераст. Наместник Кизического монастыря. Сожительствует с келейником иеродиаконом Давидом (партийная кличка Фафик). Как-то бросил монастырь и на месяц исчез непонятно куда. Анастасий поставил наместником одного доброго и старательного иеромонаха. Но тут появился Даниил и побеседовав с Анастасием снова стал наместником! Видно много принес... архимандрит Всеволод - педераст. Воротила теневого бизнеса. Раифский монастырь отреставрировал - любо-дорого поглядеть. Но монашеская жизнь там... про эксцесс с Кузьминым я уже сказал. Список далеко не полный. Я поместил только ту информацию, в правдивости которой уверен. И только про тех людей, в сволочизме и вреде которых не сомневаюсь. http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=56854&message=104433#msg
Семаргл: Клирики Константинопольского патриархата примут участие в форуме геев в Финляндии Хельсинки. 21 мая. ИНТЕРФАКС - Духовенство Финляндской православной церкви Константинопольского патриархата намерено принять активное участие в Европейском форуме христианских общин гомосексуалистов "Мужество следовать закону любви", который открылся в четверг в городе Йарвенпэе под Хельсинки. Участники форума собираются начинать каждый день с посещения православного богослужения, а затем идти в сауну, сообщает сайт общественного движения "Единство", борющегося за права сексменьшинств. 22 мая в Хельсинкском университете состоится открытый церковно-практический семинар, посвященный вопросам однополой связи. Согласно опубликованной программе, на форуме выступит генеральный секретарь Экуменического совета Финляндии протоиерей Хейкки Хуттонен с докладом "Гомосексуальность в православном богословии". В январском номере журнала "Aamun Koitto" этот известный священник Финляндской православной церкви подробно рассказал о своем видении гомосексуального "супружества" как "отражения Божественной жизненной силы и доброго сексуального начала". Священники Константинопольского патриархата также намерены провести в рамках форума дискуссию на тему духовной интеграции гомосексуалистов в жизнь Церкви. Одна из сессий будет посвящена обсуждению темы "Может ли мужчина-священник испытывать любовь к другому мужчине и жить с ним". 21 мая 2009 года http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=30310
1OM: А знаешь граф, все иностранцы В Россию лезут как засранцы (Только почему как?) (Христианство внесло весомый вклад в развитие эпидемий и следовательно в массовую гибель народонаселения подлежащих им территорий. Если Земля плоская то мозги кривые - автоматически.) http://voisvet.ru/2008/03/30/gigiena_khristian_v_srednie_veka.html "Христианские проповедники призывали ходить буквально в рванье и никогда не мыться, так как именно таким образом можно было достичь духовного очищения. Мыться нельзя было еще и потому, что так можно было смыть с себя святую воду, к которой прикоснулся при крещении. В итоге люди не мылись годами или не знали воды вообще. Грязь и вши считались особыми признаками святости. Монахи и монашки подавали остальным христианам соответствующий пример служения Господу. На чистоту смотрели с отвращением. Вшей называли "Божьими жемчужинами" и считали признаком святости." "Антисанитария, болезни и голод - вот лицо средневековой Европы. Даже знать в Европе не всегда могла есть досыта, из десяти детей выживало хорошо если двое-трое, а при первых родах умирала треть женщин... " "В средние же века - грязь и дерьмо священны и сакральны. Христианский маразм доходил даже до того, что в уставе католического женского монастыря св. Клариссы в Мюнхене сестрам строго запрещалось пользоваться бумагой после посещения уборной. Результат не заставил себя долго ждать - в средние века Европа просто утопала в грязи и всевозможных эпидемиях." "Пренебрежение гигиеной обошлось Европе очень дорого: в XIV веке от чумы («черной смерти») Франция потеряла треть населения, а Англия и Италия - до половины. Многие города вымерли почти полностью. Жители бежали из пораженных чумой городов и боялись возвращаться назад - потому что Черная Смерть тоже возвращалась и забирала тех, кому посчастливилось в первый раз." "Деревни тоже опустели и многие поля превратились в пастбища или заросли лесом. Чума унесла 25 миллионов жизней, одну четвертую часть населения континента, но вот парадокс – христиане сочли чуму наказанием за грехи, в том числе и за посещение бань!" ---------------------------------------------------- Военнопленные судятся за компенсации http://www.zagran.kiev.ua/article.php?new=228&idart=2283 "В настоящее время Германия выплачивает компенсации жертвам третьего рейха. " Немцы и... http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=517 "Третье поколение немцев добровольно взвалило на себя ответственность за преступления нацистов. Нынешнее правительство Германии платит евреям – наследникам собственности в Германии, выплачивает компенсации евреям, которые были в эвакуации. Немцы не говорят – «это сделали не мы, это нацисты, мы здесь при чем? Почему мы должны нести ответственность за события, которые случились до нашего рождения?». А те, кто такое скажет, немедленно будут обвинены как пособники нацистов. " ---------------------------------------------------- А может быть следует быть последовательными и не дурить мировое сообщество. Если существует такая практика то не пора ли чтобы христианская церковь начала выплачивать компенсации за все пакости которые она наделала человечеству. Но прежде её нужно судить трибуналом за истребление народов. Но прежде нужно посмотреть в корень чтобы потомки тех кто занимался синайским турпоходом понесли ответственность за последствия своей человеконенавистнической религии идеологии политики, которые ещё не прекратили распространять этот древлефашизм.
Семаргл: Финские педерасты приглашены клириками Константинополя к активному участию в таинствах. Хельсинки. 25 мая. ИНТЕРФАКС – Клирики Финляндской православной церкви Константинопольского патриархата приветствовали открытие Европейского форума христианских общин гомосексуалистов "Мужество следовать закону любви" в городе Йарвенпэе под Хельсинки. Священник православного храма в городе Ярвенпяя отец Йоханнес Кархусаари, обращаясь к участникам форума, пожелал, чтобы члены сексменьшинств, ощущающие себя православными, нашли свой духовный дом в православных приходах и могли бы полноценно участвовать в богослужениях, молитвах и таинствах, пишет финская газета "Kotimaa" (Родина). Священники Константинопольского патриархата ранее озвучивали намерение провести в рамках форума дискуссию на тему духовной интеграции гомосексуалистов в жизнь Церкви и посвятить одну из сессий обсуждению темы "Может ли мужчина-священник испытывать любовь к другому мужчине и жить с ним". 25 мая 2009 года. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=30356
Семаргл: Финские педерасты приглашены клириками Константинополя к активному участию в таинствах. Хельсинки. 25 мая. ИНТЕРФАКС – Клирики Финляндской ортодоксальной церкви Константинопольского патриархата приветствовали открытие Европейского форума христианских общин гомосексуалистов "Мужество следовать закону любви" в городе Йарвенпэе под Хельсинки. Священник православного храма в городе Ярвенпяя отец Йоханнес Кархусаари, обращаясь к участникам форума, пожелал, чтобы члены сексменьшинств, ощущающие себя православными, нашли свой духовный дом в православных приходах и могли бы полноценно участвовать в богослужениях, молитвах и таинствах, пишет финская газета "Kotimaa" (Родина). Также в работе форума принял участие епископ Евангелической лютеранской церкви Финляндии Микко Хейкка. Священники Константинопольского патриархата ранее озвучивали намерение провести в рамках форума дискуссию на тему духовной интеграции гомосексуалистов в жизнь Церкви и посвятить одну из сессий обсуждению темы "Может ли мужчина-священник испытывать любовь к другому мужчине и жить с ним". 25 мая 2009 года. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=30356
Семаргл: Его зовут митрополит Содомский и Гоморрский В одном из интервью мы спросили Владимира Квачкова: "Вы, как православный человек, знаете, что местоблюстителем патриаршего престола является Кирилл Гундяев, скажите своё мнение о данном человеке." Владимир Васильевич дал недвузначный ответ: "Этого человека зовут митрополитом Содомским и Гоморрским. Каким образом он может стать местоблюстителем - говорит только о той степени нравственного падения, куда упала Московская Патриархия." "Я, может быть, скажу вещь страшную, и ужасную, в том числе и для самого себя, но с точки зрения прозрения людей - если кризис поможет понять нам, кем в действительности являются наши светские правители, то выборы Патриарха могут помочь Русской нации понять, кто же являются сейчас церковными патриархами. И в том, что местоблюстителем патриаршего престола стал человек, которого называют вот так, как я сказал - что ещё можно добавить к этому.", – добавил Квачков. "Вы можете себе представить, что бы пидор стал главой Церкви?! Вот что мы сейчас имеем, и эта церковь будет нас учить? Я говорю о церковных иерархах, Церковь, полнота Церкви - это и клир и мир... Пидоры нас будут теперь учить?! Да упаси Господи!", – эмоционально закончил офицер. Скачать видео файл [13мб] http://russview.ru/main/98-mitropolit-sodomskijj-i-gomorrskijj.html
Семаргл: Кирилл Гундяев, митрополит Смоленский и Калининградский: малоизвестные страницы биографии. Наш герой, в миру Владимир Михайлович Гундяев, родился 20 ноября 1946 года в семье священника в Ленинграде, где по окончании средней школы поступил в первый класс Ленинградской духовной семинарии, которую и закончил в 1967 году. Сразу же поступил на первый курс Ленинградской Духовной Академии (ЛДА), активно участвуя в общественной жизни Русской Православной Церкви (РПЦ). Через два года митрополитом Ленинградским и Ладожским Никодимом пострижен в монашество и сразу же рукоположен в иеродиаконы, а чуть позже – в иеромонахи. В 23 года с отличием оканчивает ЛДА и через год получает степень кандидата богословия. Оставлен профессорским стипедиатом, преподавателем догматического богословия и помощником инспектора ЛДА. В 1970 году становится личным секретарем митрополита Никодима и активно путешествует по миру, выполняя различные внешнеполитические поручения Патриархата. И вот его первая звездная дата – 26 декабря 1974 года, когда он в возрасте 28 лет назначен по представлению Владыки Никодима ректором ЛДА и семинарии. Я в те годы сам был голубоглазым, провинциальным семинаристом, поступившим туда после армии, и, как говорили мои товарищи, имел атлетическую от природы фигуру и копну белокурых волос на голове. Как-то встретив меня в коридоре, о. Кирилл стал расспрашивать, как мне живется в общежитии и нет ли каких-либо жалоб. Узнав, что все в порядке, он сказал, чтобы я в 19:00 зашел к нему в кабинет. Точно минуту в минуту я был у его дверей, но заметил что секретаря уже нет на месте, а ректор ждет меня за приоткрытой дверью своего кабинета. Он вынул из сейфа бутылку французского коньяка «Наполеон» и тарелочку с черной икрой, предложив мне присоединиться к богоданной трапезе. Представляете, какая это была роскошь в дефицитные советские времена, а потому понятно, что у меня дух перехватило! Когда мы наполовину опустошили бутылку, он сказал, чтобы я разделся, так он хочет удостовериться, что я не похудел на семинарскую стипендию. От неожиданности мой детородный орган сжался в комочек в положение «пол-шестого», но о. Кирилл приблизился ко мне, упал, как перед Святым образом, на колени, и стал истово целовать его. Скоро он достиг желаемого и с явным удовольствием проглотил мое семя. Потом он попросил сделать то же самое и ему, и я, преодолевая по неопытности отвращение, помог и ему достичь оргазма. Поправив свой костюм и допив коньяк, о. Кирилл сказал, что «этим» многого можно достичь в нашей среде, добавив, что своим положением он обязан о. Никодиму, которому также оказывал как доверенный секретарь многочисленные деликатные услуги интимного свойства. Позже от многих других семинаристов я узнал, что они также бывали в гостях у ректора при сходных обстоятельствах, и все они отмечали, какие нежные и трепетные губы у о.Ректора. Но тут умирает Владыка Никодим, а новый митрополит Антоний не приветствует однополые связи и пытается выдворить о. Кирилла из Ленинграда, устроив ему в 1984 году «повышение» на Смоленскую архиепископскую кафедру. Но ничто не вечно под луной и даже патриархи смертны, а потому вскоре о. Кирилл перебирается в Москву, где наступает его вторая звездная дата, когда Определением Св.Синода 14 ноября 1989 года он назначается Председателем Отдела внешних церковных сношений и постоянным членом Св. Синода по должности, а через два года становится митрополитом. Ему 45 лет и он полон сил и коммерческих устремлений, а тут, весьма кстати, и страна развалилась и рыночная экономика стала набирать обороты. В эти годы через Отдел внешних сношений РПЦ, возглавляемый владыкой Кириллом, вместо гуманитарной и благотворительной помощи в страну хлынули беспошлинно сигареты и алкоголь по заблаговременно оформленной лицензии (за что он и получил прозвище - "табачный митрополит"). Гундяев становится богатейшим иерархом РПЦ, миллиардером, обладателем роскошных особняков за границей, членом совета директоров банка «Пересвет», с понедельника по пятницу пересчитывая товары и деньги, а по воскресным дням с ясными, лучистыми глазами читая духовные наставления заблудшим россиянам по центральным телеканалам. И при всем своем непомерном богатстве, не брезгует и «мелочами», когда отправившись как-то в Южно-Африканскую республику с кратким контрольным визитом посмотреть, как идут строительные дела в пятикупольном храме РПЦ на многомиллионные гранты «Газпрома», милостиво «позволил» оплатить все расходы по поездке почти на 80 тысяч долларов из грантовых средств. Но сейчас его честолюбивые устремления направлены на патриарший престол, чему однако могут сильно помешать многочисленные грехи молодости, о которых хорошо известно и его коллегам, но которые стараются не затрагивать вопросы однополой любви, поскольку «на воре и шапка горит». Однако, о. Кирилл при каждом удобном и неудобном случае муссирует эту тему, говоря о «повреждении богозданной природы человека». Даже выступая недавно по телевидению о воссоединении церквей, он совсем не по теме трижды прошелся и по содомскому смертному греху. Было всё в истории Отечества, но чтобы супербогач, нечистоплотный делец и явный содомит – в Патриархи Святой Руси! Этого, видит Бог, еще не было. Cеминарист. http://siksak07.livejournal.com/2007/06/30/
Посторонний: Преступления христианства... абсурд. Антихристианство дурно влияет на головной мозг людей - они (люди) от него тупеют. Весь сей опус - ярчайшее тому подтверждение. Я могу понимать и уважать язычников не антихристиан. Но антихристиан я презираю. Даже не ненавижу - они не заслуживают больше чем брезгливо-презрительных взглядов.
Посторонний: Я принадлежу к той части РПЦЗ, которая не пошла на соединение с МП, но мне противно стало от чтения здешних сплетен и той похабени про РПЦ, которую здесь выдают за святую правду. Это омерзительно. Вам самим не противно? Каждый способен писать всякую ахинею и отправлять её в интернет. Ложь, вопиющая торжествующая ложь.
Семаргл: Согласен, христиане не заслуживают больше чем брезгливо-презрительных взглядов. Правильно в библии написано, что христиане это те кто хуже псов.
Посторонний: Вы хоть Библию читали? Нигде там христиане не сравниваются с псами.
Семаргл: Вы хоть Библию читали? Не поверите, мы только тем и занимаемся что изучаем Библию. Вот даже целая страница посвященная цитатам из библии. http://pravo-slavie.ru/bibl_natur_cit.html Нигде там христиане не сравниваются с псами. Ну вот как всегда, если христианин, то значит даже Библию не читал. Мф15_21-27 мы все псы и достойны только крох, которые падают с их еврейского стола; [то же Мр7_24-28]; У христиан даже есть такое испытание, если человек признает себя рабом евреев, даже хуже, псом евреев достойным только крох со стола евреев, только тогда он может считаться христианином, этот тест попы проводят во всех синагогах. См. фотогалерею церквей (синагог) с отличительными признаками верховной иудейской власти. http://neopravoslavie.narod.ru/fotogal.htm
Семаргл: В церкви – секс-скандал В Актобе побывали архиепископ Антоний и его помощник Иван Бизиян. Священнослужители провели пресс-конференцию, которая приобрела скандальный характер. Верующие заявили, что руководство епархии погрязло в сексуальных извращениях. Произошедшее владыка назвал «судилищем у Пилата» и отлучил трёх прихожан от церкви. На пресс-конференции присутствовали прихожане из Актобе и Уральска, отлучённые указами владыки от церкви. Уральцы специально приехали в Актобе, поскольку в родном городе они не могли добиться аудиенции с Антонием. Поводом для брифинга, как сказал владыка, послужили некоторые события. – Из Актобе полилась грязь в мой адрес, – сказал правящий архиерей. – 4 мая исполнилось три года, как я запретил в священнослужении отца Валерия. Он всем говорит, что не знает, за что его архиерей запретил. На самом деле, отец Валерий прекрасно знает причину таких строгих мер. Он променял церковь, семью, свою совесть и веру в Бога на водку, храм превратил в свою лавочку, все деньги забирал себе в карман. Антоний обвинил бывшего благочинного в присвоении 50 тысяч долларов, пожертвованных в 1993 г. одним из предпринимателей на реконструкцию храма Архангела Михаила, и церковной квартиры. – Он даже собрал кучку единомышленников, – возмущался владыка. – Они составили телеграмму патриарху, в которой говорится, что верующие не хотят быть под началом архиерея Антония, потому что владыка – содомит, голубой. Среди присутствующих оказались те, кто открыто заявили, что в епархиальном управлении процветают сексуальные извращения. А матушка Светлана, супруга Валерия Щербакова, обвинила Антония во лжи по поводу её мужа. На что правящий архиерей сказал: – Если я вру, то пусть меня Господь накажет. Но если ты лжёшь, то пусть он лишит нас того, что нас породнило, – вы лишитесь своего сына Иосифа, моего крестника. – Вы отрицаете, что виновны в грехе содомии, – продолжила матушка Светлана. – Почему же, когда останавливались у нас, просили, чтобы я стелила вам постель на ночь в одной комнате с Иваном? – А что здесь такого? – ответил архиепископ. – Я и сейчас сплю с ним в одной постели. Пресс-конференция и дальше проходила в таком же духе. Чтобы поставить точку в этом скандале, корреспондент «Д» обратился с вопросом к секретарю епархии. – Уважаемый отец Иоанн, вас обвиняют в грехе содомии. Перед Богом и прихожанами вы можете сказать: это – правда или ложь, было у вас что-то подобное или не было? Бизиян не подтвердил, но и не опроверг эту информацию, а ответил так: – Перед Богом я исповедуюсь, а перед вами ничего не собираюсь говорить. *** Указом от 9 мая архиепископ Антоний отлучил от церкви выступивших против него на пресс-конференции Кужегулова, Даничева и матушку Светлану. Мы не лжесвидетельствуем, мы говорим правду. Андрей Кобыленко, 1976 г.р.: – В семинарии я познакомился с двумя ребятами из г.Черновцы, откуда к нам направили владыку и его помощника. Семинаристы утверждали, что Антоний и Бизиян – гомосексуалисты и что в Черновцах они наделали много бед. По окончании семинарии у меня был разговор со священником из Самарской епархии. Об Антонии он сказал так: «Бородой – Авраам, а делами – Хам». Этот священник тоже многое рассказал о сексуальной ориентации нашего архиерея. Иван Бизиян неоднократно под разными предлогами звонил и приглашал меня в Уральск, чтобы «развлечься». Предупреждал, если я не выполню его требования, то вход в алтарь мне будет закрыт, что впоследствии и произошло. [Андрея Кобыленко Антоний отлучил от церкви 23.02.2009 г. – Прим. автора] Сергей Мисюрин, 1982 г.р.: – В мае 2001 года архиепископ Антоний вместе с помощником Иваном Бизияном и со своей свитой посетили Актобе. Во время пикника на Саздинском водохранилище отец Иоанн требовал, чтобы все присутствующие пили за здоровье владыки. Один из пономарей Михайловского храма – Владимир Волощук – просил ему не наливать водку, поскольку он не употребляет спиртного. Но Бизиян всё-таки заставил его выпить, отчего парню стало плохо. В 2003 г. я нёс послушание в Уральске в епархиальном управлении. 30 января в здании управления состоялся праздничный банкет. После этого пышного застолья на протяжении нескольких дней я видел помощника владыки исключительно в нетрезвом состоянии. Артём Кужегулов, 1982 г.р.: – 7 мая 2006 года по окончании литургии в Актобе помощник владыки пригласил меня в гостиницу «Трансвей» на обед. Чуть позже подъехал владыка Антоний. За обедом выпивали. Во время застолья Бизиян предложил мне пройти с ним в номер. Там он стал меня домогаться: целовал в губы и пытался затащить в постель. Когда он стал меня раздевать, меня стошнило. Только после этого он прекратил свои домогательства. Потом секретарь епархии неоднократно звонил и предлагал встретиться с ним в Уральске. В разговоре он делал недвусмысленные интимные предложения. Я отказался приехать в Уральск. Всё случившееся было для меня шоком. В течение полугода я не исповедывался и не причащался. [Артёма Кужегулова Антоний отлучил от церкви 9.05.2009 г. – Прим. автора]. Константин Илаев, 1955 г.р.: – В конце ноября 2007 года я совершил паломничество в Иерусалиме. В иерусалимской гостинице, где мы остановились, Бизиян постоянно был пьян, сквернословил, не стесняясь остальных паломников. На обратном пути в самолёте владыка при всех снял с себя архиерейский крест, надел его на шею Бизияну и сказал: «Скоро я уйду на пенсию, и ты будешь его носить». В октябре 2008 года мне пришлось везти служителей епархиального управления во главе с Бизияном в Актобе на открытие нового собора. В дороге, когда мы остановились пообедать, отец Иоанн настойчиво заставлял пить водку молодых послушников, а им ещё и 16 лет не исполнилось. Каждому пареньку он наливал по стакану. [Константина Илаева Антоний отлучил от церкви 23.02.2009 г. – Прим. автора]. Максим Даничев, 1984 г.р.: – В июне 2002 года я проходил послушание в епархиальном управлении. В один из вечеров заступил на ночное дежурство в канцелярии. По телефону позвонил Бизиян и попросил подняться к нему в спальню. В комнате я увидел его лежащим на диване в одних трусах. Бизиян пригласил меня присесть рядом. На столе возле дивана лежали эротические журналы «Плейбой» и «Хастлер». Секретарь епархии предложил мне полистать их, а сам принялся что-то искать в шкафу. Потом положил мне руку на колено и стал гладить по бедру от колена к паху. Я вскочил и выбежал из спальни. Бизиян бросился вдогонку, он кричал: «Вернись! Подожди! Давай поговорим!». В тот же вечер я уехал домой в Актобе. [Максима Даничева Антоний отлучил от церкви 9.05.2009 г. – Прим. автора]. Валерий Илаев, 1980 г.р.: – В мае 2001 г. архиепископ Антоний вместе с Иваном Бизияном посетили Актобе. Отец Иоанн пригласил меня в ресторан «Урарту». Обед проходил в отдельном кабинете. За столом Бизиян поил всех водкой. Он лез ко мне обниматься и пытался поцеловать в губы. Я отталкивал его. В кабинет зашёл Константин Д. и стал с Бизияном целоваться взасос. Затем Константин Д. расстегнул секретарю епархии ширинку и сделал минет. Я не стал ждать продолжения и покинул ресторан. На следующий день был обед на природе в честь владыки, где Бизиян меня тоже домогался. После природы застолье продолжилось дома у отца Валерия. В квартире Щербакова помощник Антония принял душ и вышел из ванны лишь в полотенце на бёдрах. В таком виде он ходил при всех, пытался меня обнимать и целовать в губы. Помощник с неограниченной властью. По мнению атамана Уральско-Яикского казачества Анатолия Авилова, епархией на самом деле управляет секретарь, а не владыка Антоний. У Бизияна есть видеокомпромат на архиепископа. В Уральске правящий архиерей Антоний отлучил от церкви 53 человека. Среди них – атаман Уральско-Яикского казачества Анатолий Авилов. – В 2007 г. во время молитвы на обеде у имама я держал руки по мусульманскому обычаю, – рассказывает атаман. – Вот за это меня Антоний и отлучил от церкви. Как считает Авилов, у Антония нет той власти, которая должна быть у главы епархии. Всеми делами заправляет его помощник. – Есть информация, что у секретаря имеется компромат на владыку, – говорит атаман. – На видеокассете записан гомосексуальный акт Антония. Известно также, что в отношении Бизияна в 90-х годах возбуждались уголовные дела за растление малолетних. Сохранились записи в журнале регистрации преступлений. Он со вращал подростков, которые росли без отцов. Как дела не дошли до судов?.. Бизиян всё разводил. Например, с матерью одного совращённого парнишки он нашёл общий язык. Перевёз эту семью под Саратов, купил там им домик. Женщина написала отказное заявление и дело прекратили. Бизиян в епархии имеет неограниченную власть. Я сам был свидетелем того, как Антоний делал ему замечание, а в ответ слышал от своего помощника: «Пошёл вон отсюда». Владыка Антоний В течение одного дня архиепископ Антоний подписывает два указа. В первом он освобождает Ивана Бизияна от обязанностей секретаря епархии, а во втором – восстанавливает его в должности. В распоряжении редакции «Д» оказались прелюбопытнейшие документы, подписанные Антонием. 23 апреля 2009 г. указом №207 он освободил протоиерея Бизияна от обязанностей секретаря епархии. И в этот же день издал указ №208, согласно которому отец Иоанн восстановлен в должности. 23 апреля Антоний в письме пожаловался акиму Западно-Казахстанской области на своего помощника, который игнорирует все советы и распоряжения владыки, кричит на него и всячески обзывает. Архиепископ пишет акиму: «Прошу Вас выслать его из нашей области. Пусть едет к себе на Украину. И чем быстрее, тем лучше». На следующий день в канцелярию акимата ЗКО поступило ещё одно письмо от Антония. В этом послании он извиняется перед главой области за беспокойство и просит его не принимать никаких мер против Бизияна. «В своей писанине я написал неправду о его действиях. Я был в каком-то трансовом состоянии или как под гипнозом, не понимал, что пишу и что говорю. Когда я вечером пришёл в себя и одумался, я тут же… восстановил его в должности… Каюсь в содеянном, …считаю, это внутреннее дело епархии, и я его решу сам мирным путём». Голодовка начнётся в Уральске Православные верующие Уральска намерены объявить голодовку, если Антоний и Иван Бизиян останутся во главе епархии. – Мы полны решимости, – сказала Александра Солодовникова, которая входит в инициативную группу верующих. – Сейчас мы ждём ответа от патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Если он удовлетворит наши требования покончить с беспределом, который творит Иван Бизиян, мы откажемся от этой идеи. Если нет – объявим голодовку. По словам женщины, в акции протеста намерены принять участие 26 человек в возрасте от 23 до 60 лет. – Некоторые из них учатся, кто-то работает. Среди нас есть и христиане, и мусульмане. Это будет бессрочная голодовка, до победного конца. Предполагается, что вся голодающие будут безвыходно находиться в одном помещении, правда, пока неизвестно, в каком, и у них будет охрана. – В тот же день, когда мы объявим голодовку, к нашей акции присоединятся люди в Актобе и Костанае. Ответ от патриарха Кирилла уральцы ждут до конца этой недели. Хронология секс-скандала в православной церкви в Уральске В начале марта разгорелся церковный секс-скандал в Уральске, после того, как верующие отправили главе Русской православной церкви телеграмму, в которой обвиняли архиепископа Антония и секретаря епархии протоиерея Иоанна (Бизияна) в гомосексуализме и требовали снять этих священнослужелей с должностей. Комментарии к новости: Cynep комментирует новость: А в чём, собственно, скандал? Ну, шляются монахи по гей-клубам, ну и что? Разве это запрещено УК РФ? У моей знакомой лесбиянки из Твери есть подружка-лесбиянка, которая работает в Покровском монастыре (это между ул.Марксистская и ул.Таганская). Ну и что? Все всё знают, все довольны. 13 июля 2009 в 21:06 Lotos7 отвечает на комментарий Cynep: Как в чем скандал? Неужели надо объяснять?! Люди истинно верующие приходят в церковь каяться и очищаться, а попадают к кому? Кто должен отпускать им грехи, кому они целуют руки. Если женщинам и входить в храм нечистыми нельзя, то как можно изваляться в духовной грязи в храме, в котором содомиты священники?! ((( 14 июля 2009 в 8:45 favitas комментирует новость: …людям "хоть с..ы в глаза - им всё божья роса". И этот беспредел стерпят. Стерпели же повальную пидерастию в католической церкви в США? Нормально всё! Бог простит!.. 13 июля 2009 в 21:23 http://www.newsland.ru/News/Detail/id/385894/
Семаргл: Педераст забавляется, или О том, как православный архиепископ растлевает белорусских подростков. Епископ Барановичский Василий беседует с бывшим прислужником архиепископа Пинского и Лунинецкого Стефана (Игоря Корзуна) Епископ Василий: Андрей (имя изменено, но в адрес Святейшего Патриарха Кирилла и Президента Республики Беларусь А.Г.Лукашенко мы высылаем текст без изменений), сколько вам было лет, когда вы начали прислуживать у епископа Стефана? Андрей: Шестнадцать лет, почти шестнадцать. Мать моя ходила к нему на службы. Раньше была чуть не почитательницей Стефана – какой владыка, какой добрый, ну, прямо живой святой! Ну, я и начал прислуживать. Начал присматриваться к Стефану. Поразило человекоугодие Стефана, развитое в фантастических размерах. Это потом я выучил у святого Игнатия (Игнатия Брянчанинова – Е.В.), что развитое человекоугодие с блудной страстью и гневом есть признак прельщения, прелести. А тогда я о прелести и не слышал. Тогда и посоветоваться было не с кем. А Стефан начал крутить со мной любовь. Я не заметил, как попался. Епископ Василий: И как это было? Андрей: В конце богослужения все прислужники брали у Стефана благословение. Кого-то он отпускал, кто-то задерживался. Начал он меня задерживать. То митру его отнести, то еще что. В общем, когда все расходились, он и давай меня лапать… Епископ Василий: Архиепископ Стефан не считает, что он совершал грех. Поэтому, пожалуйста, подробно вспомните, как это происходило. Вы уходили из церкви в епархиальное управление, несли митру, клобук или крест с панагией, поднимались на второй этаж, шли по коридору, на столике около входа в кабинет И.П.Корзуна оставляли принесенное. Вы или там ждали владыку или возвращались вниз. В какой-то момент вы встречали епископа. Что было дальше? Андрей: Подходил к епископу взять благословение. Когда рядом не было людей, вместо щеки он подставлял губы, это чтобы я его поцеловал в губы. А так как я не хотел, Стефан сам лез целоваться. Сначала на этом и кончалось. Потом это стало надолго затягиваться… Епископ Василий: А сколько времени? Андрей: Иногда полчаса, иногда около часа. Стефан завлекал меня в свою келию или зал, ну и давай… Мацает, целует взасос, сует язык свой мне в рот… Епископ Василий: Вы считаете это грехом? Андрей: Конечно. В Почаево мне за это епитимию дали. Епископ Василий: Епископ Стефан калечил детскую психику, привязывал к себе детей и приучал их к содомии. А когда дети сопротивлялись – бил их. А дети ведь пришли в Церковь, а не к нему лично. Что это? Николаитская ересь? Обмирщение? Хулиганство? Любой ответ не умалит зловещей деятельности архиепископа Стефана. Андрей: Прелесть это. Я так считаю. Епископ Василий: А почему вы ушли от епископа Стефана? Андрей: Стефан начал брать меня на приходы. Обычно мы (иподиаконы – Е.В.) приходили утром и выезжали. Как-то Стефан сказал, чтобы я остался ночевать в епархии, выезжать надо рано. Я остался. Когда лег на диван, пришел Стефан, начал приставать, полез ко мне в постель. Мне это так […], что я не выдержал, сказал, пусть слазит с меня, иначе я обращусь в милицию. Утром пошел домой. Месяц я не ходил к Стефану, потом пришел, поговорил с ребятами. Они сказали, что Стефан про меня говорил, что священника из меня не получится, ну и такое… То есть мне не нужно приходить прислуживать. Вот и все… P.S. Епископ Василий: Однажды я спросил епископа Стефана, как он вообще дерзает священнодействовать в смертных грехах и грехах, вопиющих об отмщении к Небу. Владыка невозмутимо ответил, что «в Белорусском Экзархате он еще не самый худший епископ». 17 августа 2009 г. http://belpat.narod.ru/stefped.pdf
Семаргл: Верховная рада Украины: в "Артеке" детей насиловали 3 депутата и священник в течение трех лет Секс-скандал вокруг бывшей всесоюзной здравницы - Международного детского центра "Артек" - продолжает набирать обороты. В деле о развращении малолетних фигурируют фамилии сразу трех депутатов Верховной рады, помимо священника. Издевательства над детьми продолжались на протяжении трех лет. Жуткие подробности скандального дела раскрываются буквально по часам. Теперь о деталях преступлений в "Артеке", превращенном в вертеп педофилов, поведал народный депутат от "Блока Юлии Тимошенко" (БЮТ) Григорий Омельченко. Именно он делал депутатские обращения в связи с развращением малолетних в "Артеке", сообщает NEWSru UA со ссылкой на "Украинскую правду". "Там фигурируют фамилии троих депутатов. Я делал запросы 7 и 12 сентября. Последний был с новыми доказательствами, были названы три фамилии народных депутатов и священника", - сказал он. Между тем, высокопоставленному политику уже угрожают неизвестные в связи с беспрецедентным скандалом. "Я не боюсь угроз. Ненормальный вчера позвонил мне по правительственному телефону и напоминал, что у меня тоже есть внуки", - признался Омельченко. Он также сообщил, что была проведена психологическая экспертиза, а также проверены показания детей на детекторе лжи. "Эксперты признали, что дети говорят правду об обстоятельствах преступления против них", - сказал Омельченко. Судебно-медицинская экспертиза также выяснила, что детей насиловали в течение трех лет. Депутатское обращение Григория Омельченко от 7 сентября в связи с чрезвычайными событиями в "Артеке" на имя президента Виктора Ющенко было обнародовано в "Живом журнале" интернет-пользователя lumpen. Там упоминается народный депутат от БЮТ Виктор Уколов. Вместе с тем сам Омельченко отказался называть фамилии депутатов, которые он приводил в обращении к Ющенко. "Я по этому поводу не буду давать ни одной фамилии до конца следствия. Не скажу, из какой фракции, партии, все сказано в моих запросах. Ни одной фамилии из моих уст не услышите", - сказал он. Омельченко также сообщил, что запросы, основанные на обращении матери, были направлены не только президенту Ющенко, но и в Генпрокуратуру, и в МВД. Также он сообщил, что в среду официально направит все материалы главе Верховной рады Владимиру Литвину. По словам Омельченко, во время обыска на компьютере, которым пользовался арестованный отец изнасилованных двоих детей, он же главный редактор журнала "Артек" Дмитрий Полюхович, было найдено 32 тысячи порнографических фото и более 30 порнофильмов. А народный депутат от Партии Регионов Вадим Колесниченко, который вчера первым заговорил о случаях изнасилования в крымской здравнице, добавил, что на территории лагеря мог быть налажен процесс съемок порнографических фильмов с участием детей. "Есть информация, что для этого использовались артековские компьютеры, и техническая экспертиза подтвердила выход с одного из них более чем на 30 эротических порносайтов с детской порнографией", - цитирует депутата "КоммерсантЪ-Украина". И это при том, что сейчас любовь к детскому порно в Украине карается законом. В правительстве Украины тоже отреагировали на произошедшее, передает "Интерфакс". Первый вице-премьер Александр Турчинов дал поручения немедленно проверить информацию о возможном изнасиловании детей в Международном детском центре "Артек". Как сообщала во вторник пресс-служба первого вице-премьера, на проверку информации и принятие необходимых мер дается 3 дня.
Семаргл: Следователи не торопились собирать улики Резонансное уголовное дело было заведено по заявлению матери двоих детей (9-летней девочки и 12-летнего мальчика), которые и являются потерпевшими. Женщина ранее утверждала, что подростков насиловал их отец и ее бывший муж - главный редактор журнала "Артек" Дмитрий Полюхович. Кроме того, в групповых изнасилованиях принимали участие еще четыре сотрудника администрации детского лагеря, а также депутат от "Блока Юлии Тимошенко" (БЮТ) Виктор Уколов и священник Уманской епархии Вадим Паевский. Поименно названы и остальные руководящие работники злополучного лагеря, подозреваемые в педофилии: это гендиректор детского центра Борис Новожилов, главный врач Генрих Ратт, а также бывший методист (вожатый) Дмитрий Лепешев и ведущий геологического кружка Владимир Дунаев. Между тем, пока по данному делу задержан только один обвиняемый, которому суд продлил меру пресечения в виде ареста до 4 месяцев. Однако правоохранительные органы проверяют причастность к этому преступлению других лиц. Одновременно депутат от БЮТ Григорий Омельченко направил президенту Украины Виктору Ющенко запрос, в котором приводятся свидетельства матери изнасилованных в "Артеке" детей - девочки и мальчика. Отец изнасилованных детей уже сознался на допросе в содеянном. Именно он и назвал имена депутата Виктора Уколова и священника Вадима Паевского, которые якобы тоже принимали участие в оргиях и групповом сексе с детьми. Однако следователи первоначально предпочитали не вносить эти сведения в протокол и никак не проверяли, утверждала мать потерпевших. Кроме того, милиция дважды отказывала женщине в возбуждении уголовного дела. http://newsru.com/crime/14oct2009/pedoartek3depkrim.html
Семаргл: Священник педофил а). На Кубани ищут священника, который насиловал мальчиков и истязал домочадцев В Краснодарском крае милиция ведет поиски изувера, рукоположенного в сан священника. Батюшка православного прихода растлевал мальчиков, а также избивал своих домочадцев. Под подозрение в серийных изнасилованиях детей попал 47-летний священник из Ставропольского края Роман Погребняк. При этом духовный отец сам прижил со своей благоверной трех детей, пишет "Комсомольская правда" со ссылкой на руководителя Белореченского межрайонного следственного отдела при краевой прокуратуре Виталия Пономарева. В настоящий момент Погребняк объявлен в федеральный розыск. Первой жертвой развратника в рясе стал 10-летний житель Мостовского района, которого он уговорил "сходить с ним в лес за шишками", посулив мальчугану 100 рублей. Подросток сел к "велеречивому попу" в иномарку, однако вместо сбора шишек мальчика в лесу жестоко изнасиловали. "Если кому-то расскажешь - убью", - пригрозил на прощание Погребняк и уехал. Увидев истерзанного сына в порванной одежде, родители смогли расспросить ребенка. В конце концов маленький Павел расплакался и все рассказал, после чего его мать побежала в милицию. Однако задержать педофила оперативникам не удалось. А через несколько месяцев уже в другом районе края - Белореченском - Погребняк изнасиловал еще одного ребенка, которому не было и девяти лет от роду. На этот раз пастырь-извращенец выследил свою жертву у речки. "Если ты поможешь мне помыть машину, я тебе денег дам", - обратился к пареньку батюшка. Однако радость от появившейся подработки оказалась обманчивой. В этом случае бабушке тоже удалось разговорить изнасилованного внука, после чего они отправились в милицию и описали насильника. На этот раз по приметам оперативники вычислили подозреваемого по фотографиям в паспортном столе. Сыщики нагрянули в станицу Великовечную, где живет мать священника, но Пограбняка там уже не было. "Не виноват сын, - открещивалась его родительница. - Он хороший человек. Мне помогает. Священник к тому же". В отношении батюшки возбуждено уголовное дело по части 3 статьи 132 УК РФ (изнасилование). "За это священнику светит от восьми до пятнадцати лет тюрьмы, - пояснил Пономарев. - Но если учитывать, что на счету у мужчины не одно преступление, срок заключения может быть и больше". Примечательно, что в ходе следствия начали всплывать и другие криминальные эпизоды, связанные с развратным батюшкой. Оказывается, педофил в рясе "охотился" на детей и на Ставрополье. http://newsru.com/crime/12mar2009/pedopriestkuban.html
Семаргл: О батюшке-педофиле ходят зловещие легенды В Ставропольской и Владикавказской епархии Романа Погребняка помнят многие. И далеко не все отзываются о нем добрым словом. "Получил приход и начал бесчинствовать, - говорит местный батюшка, просивший не называть его имени. - Говорят, выпивать любил, жену бил". Путь в батюшки Романа Погребняка. Роман Погребняк пришел к владыке, поплакался на свою жизнь и попросился в епархию: мол, желаю служить Богу. Молодого человека после небольшой подготовки и женитьбы рукоположили в священный сан, пишет издание. А владыка помог приобрести домик в одном из сел под Ставрополем. Как вспоминают старожилы, вскоре слух прошел, что вроде сидел отец Роман по какой-то нехорошей статье. Но где, когда и за что конкретно никто не знал, да и не то было время чтобы разбираться: служит, вот и пусть служит дальше. А вскоре отца Романа вновь утянуло во все тяжкие: стал горько пить и частенько избивал матушку. Жена не выдержала и ушла от него. Тогда Погребняк решил отомстить и сжег их общий дом. В конце концов супруги помирились. Батюшку переводили с прихода на приход. Но нигде он долго не задерживался. А с последнего прихода, говорят, его вообще отправили прямо в монастырь - исправлять свой буйный нрав. Это случилось после того, как он в очередной раз поколотил жену, сломав ей несколько ребер. Тем не менее, некоторые священники не верят в виновность "коллеги по цеху", считая обвинения ложными. "Это невероятно, - разводит руками отец Александр из Ставропольской епархии. - Провокация какая-то!" По словам отца Александра, Погребняк служил у них в епархии несколько лет. "Положительный такой вроде. Люди к нему приходили за советом", - поясняет батюшка. Правда, священник признал, что два года назад у Погребняка "начались проблемы в семье", после чего он ушел в монастырь. А через год предполагаемый педофил сам попросил перевести его поближе к матери - в кубанский Армавир - чтобы ухаживать за ней. "Бумаги, правда, так и не оформили", - заключил отец Александр.
Семаргл: На Кубани священник-педофил получил 14 лет колонии. В Краснодарском крае вынесен приговор православному священнику, которого уличили в изнасилованиях детей. Лишенный сана батюшка проведет в заключении почти полтора десятка лет. В страхе перед возмездием "по понятиям" служитель церкви и бывший спецназовец умолял милиционеров пристрелить его. Осужденным за преступления на сексуальной почве оказался 47-летний священник Ставропольской епархии Роман Погребняк. Смягчающим обстоятельством при вынесении приговора стала явка с повинной и раскаяние педофила, передает телерадиокомпания "Петербург". Тем не менее, в заключении по приговору Белореченского суда он проведет долгие 14 лет. Сам Погребняк относительно своего будущего иллюзий не питает: известно, что "на зоне" к развратникам и педофилам относятся соответствующе. Поэтому обвиняемый просил милиционеров застрелить его. Судья Белореченского суда предпочел закрыть процесс для прессы. Так бывает в большинстве случаев, когда рассматриваются дела по статьям 131 (изнасилование несовершенно) и 135 (развратные действия сексуального характера) УК РФ. В ходе следствия Роман Погребняк сознался в трех преступлениях сексуального характера. Его жертвами стали мальчики от 9 до 12 лет, проживающие в Ставропольском и Краснодарском краях. Одним из фигурантов резонансного дела стал 12-летний Рома Боровенский, который тоже мог стать жертвой своего тезки-насильника в рясе. "Добрый батюшка" приходился армейским другом его отцу. В доме Боровенских Погребняк появился после 20-тилетнего перерыва в общении. Сначала прислал письмо, а затем приехал сам и оказался дорогим и желанным гостем. В его честь, кстати, и был назван младший сын. На армейских фото видно, как спецназовцы Боровенский и Погребняк окапываются в сирийских песках. Память об этих днях стала залогом доверия на всю жизнь. Однако мать мальчика Ирина не была связана боевым братством и проявила бдительность. Женщина забеспокоилась, когда батюшка предложил забрать Рому из летнего лагеря. "Он мне звонит: "Я поеду в лагерь, заберу его, и мы поедем на Черное море", - рассказывает Ирина. - Я говорю: "Ром, ты туда даже не суйся". Сам Ромка общением с батюшкой был доволен, поскольку мужчина оказывал ему внимание и делал подарки. Как выяснилось впоследствии, так коварный педофил заманивал своих будущих жертв в ловушку. Интуиция не обманула Ирину. Через некоторое время оба ее сына случайно увидели по телевизору знакомое лицо. Романа Погребняка показывали в одной из криминальных программ с комментарием "особо опасен". Задержанием педофила руководил оперуполномоченный ОВД станицы Багаевская Евгений Безверхов. У Погребняка сразу изъяли удостоверение священника. На первых допросах подозреваемый в педофилии все отрицал. Но "сломался", увидев фрагмент телепрограммы. "Говорит, я не хочу в тюрьму, потому что я знаю, что со мной может там произойти, (лучше) застрелите меня, - рассказывает оперативник Безверхов о мольбах бывшего спецназовца. - Давайте я в окно выпрыгну или что-то такое в этом роде". Охарактеризовать личность отца Романа в Ставропольской епархии, где он служил, отказались. Но его хорошо знают прихожане храма станицы Темнолесской. Правда, они отказываются верить в то, что духовный пастырь оказался обычным извращенцем. "Если на самом деле было такое, то это значит с ума сошел человек, - говорит местный житель Владимир Куликовский. - Но я никогда бы об нем так не подумал". Психиатрической экспертизой Роман Погребняк признан вменяемым. Добавим, что отбывать наказание осужденный будет в колонии строгого режима. Гособвинитель таким приговором остался доволен. По словам прокурора Константина Фоминова, сомнений в виновности Погребняка у него нет, поэтому обвинители и "настаивали на суровом и справедливом наказании". Максимальный срок по таким обвинениям составил бы 22 года лишения свободы. В последнем слове Роман Погребняк сказал, что для него разницы нет, и лояльного к себе отношения от сокамерников он не ждет. http://newsru.com/crime/03dec2009/pedopriestpogreb.html
Семаргл: Страшные преступления педофила иподьякона Александра Берсенева а). В Ульяновской области церковнослужителю-педофилу грозит 15 лет лишения свободы. Правоохранительные органы Ульяновской области поймали местного церковнослужителя, который подозревается в педофилии. Арестованным за сексуальные преступления в отношении детей оказался священнослужитель из Димитровграда. 41-летнему старшему иподьякону прихода Спасо-Преображенского храма предъявлено обвинение, предполагающее до 15 лет лишения свободы, сообщает "Ульяновск online" со ссылкой на старшего помощника руководителя следственного управления при прокуратуре Ульяновской области Александра Сорокина. Церковнослужитель был задержан в минувшую пятницу у себя дома. "Он жил с одной женщиной, у которой есть дети, - рассказал Сорокин. - У ребятишек есть друзья - мальчики-братья 9 и 10 лет". По словам представителя следствия, "мальчишки часто бывали в этом доме, и в этот день их родители, заждавшись детей, пришли к мужчине забрать их". Там они обнаружили своих сыновей полностью обнаженными и сразу же вызвали милицию. Мальчики рассказали следователям, что "дядя именно заставлял их заниматься всякими нехорошими делами". Поэтому задержанному и предъявлено обвинение по столь "тяжелой" статье, отметил Сорокин. Ранее за помощником священника ничего подобного не замечали. В Симбирской-Мелекесской епархии не стали развернуто комментировать инцидент. "Ведется следствие, ну что мы можем сейчас сказать?", - заявил секретарь епархии. Видимо, все-таки представителя епархии уже порядком утомили просьбами дать комментарий, поэтому через пару секунд он не выдержал и в сердцах произнес в телефонную трубку: "И что вы все жареные факты ищете? Среди вас, журналистов, таких придурков, что ли, нету?". На ответ корреспондента, что он (корреспондент) "таких придурков" среди ульяновских журналистов не встречал, отец Василий резюмировал: "Все-таки - никаких комментариев. Давайте подождем, что скажет следствие". Между тем, арестованный иподьякон сейчас содержится в Димитровградском СИЗО. "Нам неизвестно, предприняты ли в отношении его какие-либо особые меры обеспечения личной безопасности, - добавил Александр Сорокин. - Но, учитывая, как заключенные относятся к людям, проходящим по таким статьям, я думаю, такие меры были бы вполне уместны". Задержанному педофилу в рясе инкриминируют статью 132 УК РФ (совершение насильственных действий сексуального характера в отношении лиц, заведомо не достигших четырнадцатилетнего возраста). http://newsru.com/crime/30jul2009/pedoipodiakonul.html
Семаргл: Страшные преступления педофила иподьякона Александра Берсенева б). В Поволжье судят иподьякона-педофила, изнасиловавшего в прошлом хоккейную команду: всего 50 жертв. В Ульяновской области завершено расследование скандального уголовного дела о закоренелом педофиле церковнослужителе. Иподьякон и пономарь храма в Димитровграде изнасиловал около двадцати детей, а в прошлом сексуальный маньяк в рясе был судим за надругательство над подростками-хоккеистами, у которых он был тренером. Общее число жертв 41-летнего Александра Берсенева составляет около пятидесяти человек. Все доказательства против педофила уже собраны, и дело направлено в суд, пишет газета "Комсомольская правда". События, которые стали известны всему региону в июле этого года, всполошили всю страну. Тогда стало известно, что пономарь храма, имевший чин иподьякона, насиловал несовершеннолетних на протяжении нескольких лет. Одного из детей педофил даже угрожал убить. По некоторым данным, надругательства над малолетней паствой происходили даже в церкви, утверждает издание.
Семаргл: Страшные преступления педофила иподьякона Александра Берсенева в) 6 лет за "воспитание" хоккеистов Сейчас уже вряд ли можно установить, как Александр Берсенев превратился в педофила. Психологи говорят, что с обвиняемым, вероятно, произошла аналогичная травма в детстве. Возможно, что его в юном возрасте тоже изнасиловали, и поэтому объектами "любви" Берсенева становились мальчики от 7 до 14 лет. Так или иначе, только установленных следователями жертв Александра Берсенева наберется около пятидесяти человек. Однако многие пострадавшие в таких случаях держат в секрете, что "взрослый дяденька" их обесчестил. В ходе следствия выяснилось, что почти шесть лет Берсенев уже провел в тюрьме, причем срок ему дали, как ни странно, за педофилию. В 1990-е годы благодаря связям и врожденному умению убеждать педофилу удалось устроиться на работу тренером небольшой юношеской хоккейной команды. "Ребят, которые были в составе этой команды, он и начал насиловать, - рассказал руководитель Димитровградского межрайонного следственного отдела младший советник юстиции Алексей Кузьмин. - Выявилось все лишь, когда мужчина похитил одного мальчика и увез в Москву. Тогда провели масштабную операцию, даже сотрудники МУРа участие приняли". Тем временем допросили всех хоккеистов, которые тренировались у Александра Берсенева. Тогда таких набралось более двадцати. Вину тренера доказали быстро и посадили его за решетку.
Семаргл: Страшные преступления педофила иподьякона Александра Берсенева в) Многодетная мать знала о "забавах" мужа Во время первого уголовного дела экспертиза показала, что тренер хоккеистов вменяем, а потому срок наказания он отсидел до конца. За это время жена Берсенева успела с ним развестись. Впрочем, по некоторым сведениям, она и до этого знала о тайном "увлечении" супруга, но молчала. Освободившись, Александр Берсенев довольно быстро нашел себе новую подругу жизни и работу. Мужчина устроился работать пономарем сначала в Новомалыклинском районе, а затем буквально через пару месяцев перебрался в Димитровград, где исправно трудился в Спасо-Преображенском храме. Близость к церкви не спасла педофила от грехов, и мужчина взялся за старое. Устроившись на работу в город, насильник сошелся с многодетной мамой, да так и остался с ней жить. Ее дети стали первыми жертвами вышедшего на свободу Берсенева. "Ну, конечно же, я не знала, что мой муж вытворял такое с сыновьями", - говорила заплаканная женщина следователям. Потом она все же проговорилась: дети ей сразу рассказали о том, что проделывал с ними отчим. Видимо, маму это не сильно волновало, иначе бы она предприняла хоть какие-то действия. Даже если женщина не захотела выносить сор из избы и вызывать милицию, то могла бы хоть выгнать извращенца из дома и тем оградить своих чад от беды. Но насильник по-прежнему оставался в их семье и продолжал издеваться над мальчиками. Затем Александр переключился на друзей и знакомых своих пасынков. "Приходи к нам в гости, а я тебе на компьютере дам поиграть", - говорил педофил малышам, чтобы заманить новую жертву. Нередко за утраченную невинность и покалеченную детскую психику церковнослужитель платил детям 300-400 рублей. Об изнасилованиях мальчики обычно молчали: маленькие дети просто не понимали, что произошло, а их старшие товарищи боялись говорить об этом. Тем не менее, однажды Александру Берсеневу не повезло и изнасилованный мальчик, осознавший весь ужас произошедшего, пригрозил рассказать обо всем родителям. Тогда педофил взял в руки нож и стал угрожать убийством. Ребенок "присмирел", после чего извращенец совершал изнасилования еще несколько лет. Разоблачить церковнослужителя удалось лишь случайно. Однажды мама одного из мальчиков, вернувшись с работы, не нашла ребенка дома и отправилась на его поиски. Обойдя соседей, женщина направилась к дому иподьякона - все знали, что сюда нередко приходит поиграть местная детвора. Но когда женщина заглянула в окно, то обомлела. В комнате ее сын и еще один мальчик находились абсолютно голые. Женщину объял ужас. "Она схватила ребенка и сразу привела его в милицию", - продолжает младший советник юстиции Алексей Кузьмин. Только тогда и выяснилось, что над ребенком надругались. Уже в ходе следствия стало известно, что всего пострадали 19 детей. Сейчас Александру Берсеневу инкриминируют две статьи УК РФ: 132 (насильственные действия сексуального характера в отношении лиц, не достигших четырнадцатилетнего возраста) и 119 (угроза убийством). Свою вину иподьякон признал лишь частично.
Семаргл: Страшные преступления педофила иподьякона Александра Берсенева С самого начала следователи четко обозначили чин задержанного педофила: старший иподьякон прихода Спасо-Преображенского храма. Надругательства над малолетней паствой происходили даже в церкви 6 лет за насилие над хоккеистами В июле 2009 года "дело Берсенева" всполошило весь регион и стало известно во всей стране. Тогда сообщалось, что пономарь, имевший также чин иподьякона, насиловал несовершеннолетних на протяжении нескольких лет. Одного из детей педофил даже угрожал убить. Надругательства над малолетней паствой происходили даже в церкви. А вскоре выяснилось, что у сексуального маньяка богатый "послужной список", а общее число жертв может достигать 50 человек. Почти шесть лет Берсенев уже провел в тюрьме, причем срок ему дали за педофилию. В 1990-е годы благодаря связям и врожденному умению убеждать педофилу удалось устроиться на работу тренером небольшой юношеской хоккейной команды. Извращенца разоблачили после того, как он похитил одного мальчика и увез в Москву. Вскоре следователи установили, что тренер развратил 12 своих подопечных. Во время первого уголовного дела Берсенева экспертиза показала, что тренер хоккеистов вменяем, а потому шестилетний срок наказания он отсидел до конца. За это время жена педофила успела с ним развестись. Впрочем, по некоторым сведениям, она и до этого знала о тайном "увлечении" супруга, но молчала.
Семаргл: Страшные преступления педофила иподьякона Александра Берсенева Прихожане Спасо-Преображенского храма частенько замечали Берсенева в обществе маленьких мальчиков. Все просто умилялись, глядя на эту картину, сообщается на сайте, ставшем неофициальной базой по российским педофилам. Паства думала, что иподьякон просто бескорыстно заботится о малышах. Нередко за утраченную невинность и покалеченную детскую психику церковнослужитель платил детям 300-400 рублей. Правда, расплачивался он не всегда. В таких случаях Берсенев скрупулезно записывал свой долг в тетрадку. Однажды изнасилованный мальчик, осознавший весь ужас произошедшего, пригрозил рассказать обо всем родителям. Тогда иподьякон взял в руки нож и стал угрожать убийством. Ребенок "присмирел", после чего извращенец совершал преступления еще несколько лет. Разоблачение С одной из последних жертв - 9-летним Вовой из соседнего дома - Берсенев познакомился в 2006 году. Мама мальчика - Галина - растила двоих детей одна. Как-то Вова рассказал ей, что познакомился с дядей Сашей и тот пригласил его к себе смотреть различные видеокассеты. Галине и в голову тогда не пришло, что речь идет о чем-то дурном, поскольку новый знакомый работал в храме. Бывал в квартире Берсенева и 8-летний Артем. Его судимые папа с мамой лишены родительских прав, мать после очередного преступления куда-то сбежала и находится в розыске, поэтому внука растит бабушка. Артем познакомился с Берсеневым в компьютерном клубе. После знакомства Артем буквально исповедовался новому знакомому, рассказав, как скучает по родителям. Тогда Берсенев надел ему на шею крестик и велел приходить в церковь искать там утешение. Он обещал, что будет молиться за Артема и его мама обязательно к нему вернется. Но за это мальчик должен во всем слушаться своего духовного наставника. С тех пор мальчик зачастил в квартиру к Берсеневу, а бабушка относилась к новому знакомому внука с доверием - дескать, служитель церкви плохому не научит. 24 июля 2009 года Вова, как обычно, ушел к Берсеневу, но задержался там дольше положенного. На улице уже наступили сумерки, и мама решила сходить за ним. Подходя к дому Берсенева, она обратила внимание на свет в окне и инстинктивно подошла к нему. То, что она увидела сквозь щель между штор, повергло ее в ужас. Посреди комнаты, уставившись в экран работающего телевизора, стояли голые Вова с Артемом в состоянии полового возбуждения. Галина закричала и стала стучать в окно, потом бросилась к двери, но ей не открыли. Тогда женщина постучалась в соседний дом и оттуда вызвала милицию. Приехавшая на задержание опергруппа обнаружила в квартире Берсенева целую коллекцию DVD-дисков, на которых были записаны порнофильмы с участием детей. Все это педофил и демонстрировал своим маленьким визитерам. На допросе мальчики показали, что Берсенев заставлял их ласкать его и за это платил деньги - по 300-400 рублей за вечер. Правда, на момент ареста он остался должен Вове 350 рублей, а Артему - 50 рублей. http://newsru.com/crime/13nov2009/pedoipodiakonsnt.html
Семаргл: В Сумской области священника посадили за педофилию Священника из села Руднево Путивльского района отца Сафрония приговорили к полутора годам тюрьмы. Такой вердикт вынес местный суд, признав 53-летнего церковника виновным в педофилии. "Двое детей священника и два мальчика из соседнего района признались следователям, что подвергались насилию со стороны батюшки целых шесть лет. Это, как правило, происходило у него дома, когда дети приходили к нему поиграть на компьютере. В конце концов, не выдержав издевательств, они пожаловались матери", - сообщила газете "Сегодня" сотрудник УМВД в Сумской области Эльвира Биганова. Уголовное дело против отца Сафрония возбудили еще зимой. Против святого отца свидетельствовали сразу несколько подростков, которых тот склонял к сексу. Когда шло следствие, мужчина вину свою отрицал. Но на суде, под градом доказательств, сознался в содеянном грехе и даже отказался оспаривать приговор. В селе, где правил службы этот батюшка, отношение к этому случаю весьма неоднозначное. Многие местные жители были уверены, что святого человека оговорили с подачи его бывшей жены. Другие же считали, что у священника давно проблемы с законом. Отметим, это будет уже вторая "ходка" для отца Сафрония. Первая состоялась тринадцать лет назад. Тогда священник был руководителем детского хора "Красная гвоздика", и срок он получил за то же совращение несовершеннолетних, сообщает "Украина криминальная". А в селе не прекращаются пересуды: местные жители называют деревню несчастливой для священнослужителей. За последние годы от них уезжает уже второй. Причём первый отправился по тому же маршруту - в тюрьму. http://rus.newsru.ua/crime/16jul2008/posodeelee.html
Eley: Жёстко вы тут ребята темы поднимаете! Да, я бы не был так категоричен! (ссылка на иудохристианский сайт удалена) - вот путь православия! Пропаганда иудохристианских сект у нас запрещена, однако если необходимо можно ссылаться на печатные исходники, иудохристианскую литературу, тору, библию, другие еврейские писания. Модератор Семаргл.
Андруха: Считаю нижепроцитированное, не иначе как преступление. Русская православная церковь (РПЦ) считает "вечный огонь" языческим символом, который не имеет отношения к почитанию памяти павших в войне, заявил глава пресс-службы московской патриархии Владимир Вигилянский. Таким образом он прокомментировал слова редактора "Журнала Московской патриархии", официального органа РПЦ, Сергея Чапнина о том, что празднование Дня Победы является подобием "гражданской религии", в основе которой лежат "языческие ценности". "Огонь, выходящий из земли, всегда есть образ ада, геенны огненной, гнева Божия. Но даже представители церкви, включая иерархов, продолжают участвовать в этом странном для сегодняшнего дня ритуале", – сказал Чапнин, выступая на ассамблее внешней и оборонной политики в апреле. Владимир Вигилянский занял более умеренную позицию, подчеркнув, хотя вечный огонь и неприемлем для христиан, "это не значит, что священники или иные люди, которые приходят к этой могиле, участвуют в языческом ритуале". Одни эксперты говорят, что таким образом церковь выражает недовольство тем, как отмечается День Победы в последние годы, другие считают эти заявления эхом обиды православной церкви на советскую власть. Историческая обида По мнению Сергея Чапнина, празднование победы выглядит как религиозное действо. "Так формируется подобие гражданской религии со своими правилами и ритуалами", – утверждает он. По его словам, "в основе этой гражданской религии лежат языческие ценности, смыслы и символы, лишь отчасти модернизированные коммунистической пропагандой", и "ритуальные формы этой религии, в частности, предполагают всеобщее поклонение огню". Журналист, член Общественной палаты России Максим Шевченко полагает, что празднование Дня Победы в последнее время приобрело характер некоего национального шоу и стало для россиян лишним поводом "гульнуть". Именно это и вызывает резкое осуждение церкви, сказал он в интервью bbcrussian.com. "Я думаю, что та истерия, которую 9 мая мы наблюдали, она превысила все возможные мыслимые эффекты, когда "спасибо деду за победу" пишут какие-то люди на своих машинах, когда в московских стриптиз-клубах заказывают танец под крики "спасибо деду за победу", – пояснил журналист. По его словам, это все не имеет никакого отношения к тем людям, "которые бились в развалинах Сталинграда". В свою очередь историк Александр Дюков напоминает, что Россия – светское государство и недоумевает, почему церковь высказывает претензии к светским мероприятиям. В интервью Русской службе Би-би-си он отметил, что "проблема специфического отношения православной церкви к Великой Отечественной войне – это вопрос достаточно давний" и резкие заявления РПЦ звучат не первый раз. Так, в 2009 году Русская православная церковь за рубежом выступила в защиту генерала Андрея Власова, в годы Второй мировой войны сотрудничавшего с нацистской Германией. Дюков полагает, что подобные высказывания РПЦ – это проявление исторической обиды на советскую власть. "Безусловно это отголосок обиды, это попытка спустя много лет взять реванш за свои реальные страдания, однако сейчас и в такой форме это выглядит, мягко говоря, не особо умным", – заключил эксперт. http://www.bbc.co.uk/russian/mobile/russia/2011/05/110519_russia_church_eternal_flame.shtml
Eley: "Церковная десятина. Официальная церковь официально поощряет преступления тем, что обещает отпустить грех преступления в том случае если церкви принесут десятую часть от награбленного и разворованного. В результате церкви покрыты золотом, которое преступники украли у хороших людей и преступникам церковь отпустила грехи преступления. Теперь с точки зрения церковной морали, преступники чисты перед их богом." Автор не понимает и заблуждается. Тем самым вводит в заблуждение своих читателей. В РПЦ, за десятину грехи не отпускают. Грехи отпускают в таинстве исповеди. Рекомендую автору изучить вопрос, а уж за тем высказывать свои мнения общественности. Ссылки на сатанинские сайты будут безжалостно уничтожаться. Если нужны ссылки, тогда нужно использовать исходные источники - библию и так далее. Модератор Семаргл.
колОкол: Действительно грехи отпускаются не за десятину, тут ошибочка. Но тем не менее христьианская церковь берёт на себя слишком много отпуская грехи, тем самым обманывая прихожан. Грех не обратим. Христианская церковь не обьясняет что происходит при убийстве(убийство убийству рознь), самоубийстве, прелюбодеянии-потере девственности. Можешь молиться хоть тресни ничего уже не изменить. Представления об аде и рае ложь. Вообще то тут описано не мало преступлений христианства. Это единственный косячёк, который удалось найти? Тут(на сайте)цитатки интересные из библии, может попытаетесь оправдать?
Nicholas: Церковная десятина. Ветхий Завет. Левит. Глава 27_28-30: "Только все заклятое, что под заклятием отдает человек Господу из своей собственности,- человека ли, скотину ли, поле ли своего владения,- не продается и не выкупается: все заклятое есть великая святыня Господня; все заклятое, что заклято от людей, не выкупается: оно должно быть предано смерти. И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня"; - так заповедовал библейский господь бог Моисею. Новый Завет Евангелие от Матфея. Глава 8_4: «И говорит Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им». (Исполняйте веления Моисея); Добавим к этим цитатам следующее… Новый Завет. Евангелие от Иоанна Глава 16_24 “Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна”; этой цитатой Иисус Христос разрешает своим ученикам и последователям просить в материальном плане, то есть заниматься коммерцией. Присоединим ещё одну цитату… Новый Завет. Евангелие от Луки. Глава16_1-12 Иисус: "приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители."; И обратимся к историческим фактам: Церковь была опорой для царской власти после христианизации Руси, позволявшая князьям в ущерб народу и государству, упрочить свою власть в виде абсолютной монархии, затем исправно служила татаро-монголам (христианское духовенство за своё пособничество вражескому нашествию, было освобождено ханством от уплаты дани и получало для митрополитов ярлыки, охранявшие их земельные владения), далее при крепостном праве во времена династии Романовых, всецело поддерживала рабовладельческий порядок ни на йоту не изменив своему предназначению - служить власти в угнетении своего народа, и естественно получила в награду - десятины, т.е. десятую часть от всей княжеской дани, княжеского суда, княжеских торговых пошлин, а затем и земли и села и даже города, с населением прикреплённых крестьян, как например "...град святые Богородици Гороховец". Наконец в сегодняшнее время, каким образом РПЦ, последние 20-24 года смогли отстроить так много церквей ? Всё объясняется очень просто - бандиты дают церкви десятину, тем самым легализуя все что награбили. Ортодоксальная Христианская Церковь сегодня - это мощная финансово - промышленная империя. Фактически каждый приход - это коммерческое предприятие, оперирующее в основном чёрным налом. Вывод: В России, несмотря на 1000-летнее официальное христианство, реальное влияние христианства полностью зависело от светских властей (так же как и в других странах Европы) и менялось от царя к царю.
колОкол: Десятина собирается, нет вопросов, просто отпущение грехов производится не за неё непосредственно, там предусмотрена другая процедура - исповедь, покаяние и т.п. В прочем аргументов добавлено не мало. Будет ли что сказать Eleyю?
Андруха: Всё верно. Любую гадость, ложь и изуверство нужно прикрыть благовидным предлогом или термином. Не могут же они напрямую сказать, что "дайте нам бабла и будет вам щщастье")) Гораздо интереснее выдумать и обосновать красивую версию благочестия и, прикрываясь ею, творить что угодно. "Византийщина" и этим всё сказано.
Семаргл: колОкол Действительно грехи отпускаются не за десятину, тут ошибочка. Никакой ошибки нет. Любой поп с помощью "покаяния" разводит на бабло. "Покаяние" это формальная такая закорючка, чтобы разные подлецы могли делать шахер-махер, цепляться к словам, выдавать одно за другое, совершать подлог. Это как в демократии, вроде бы и выборы существуют и никто никого не выбирает. И фиг чего докажешь. Вот так и с покаянием. Бабло заплатил, значит нормально раскаялся, а если не заплатил, то значит не достаточно искренно покаялся и господь не простит. Неси бабло тогда простит. А все эти зацепки за слова, это любимое занятие сатанистов для своего оправдания. Благодарю Nicholas, мне не понадобилось лезть в библию и бить по наглой сатанинской морде этой самой библией.
колОкол: Десятина - десятая часть дохода прихожан жертвуется прихожанами регулярно вне зависимости от каких либо дополнительных обрядов. Исповедь, покаяние и отпущение грехов это отдельная тема. Эта неточность и дала повод зацепиться для Eley, но сути это не меняет.
Валерия: Товарищи форумщики. Тема про содомизм ужасная, и этот ужас я перенесла и живу как могу. Случай был со мною в 2003 г. в Луганске, спровоцирован монахом иерусалимского монастыря Павлом (представился как Виктор Батанов, может и вымышленные данные, периодически посещал Киев), священниками Серафимом (Сулимой), монахом Кириллом (Свято-Скорбященский монастырь), иереем Иоанном (Гаврилиным) на сношение с малознакомым мне человеком с религиозной подоплёкой. Создам когда свой сайт, размещу подробную информацию. И милиция и священники после того, как через 8 лет обратилась с заявлением, так поздно по причине принятия мною проповеди Ф.М. Достоевского о недопустимости доносительства, я столкнулась только с пречудным по своей радости, от всей души смехом. Кроме всего прочего в милиции была такая фраза, что "вы первая обращаетесь с подобным, вот если б ещё кто обратился". Вы случайно ничего не слышали о фактах сношения, когда священники расправляются с неугодными ими людьми - я считаю, что они это сделали, так как играли в странные игры и верили, что я какое-то отношение имею к семье Ульяновых, к Марии Бланк, к жидовству, к убийству царской семьи? Может что и ритуальное, так как сношение было осуществлено 6 мая, это день рождения Николая Второго, но это по старому стилю, так что неувязка получается. Может вы знаете какое значение для монархистов или ненавидящих советскую власть может иметь 6 мая? Спасибо заранее, Валерия.
Семаргл: Я бы не советовал делать свой сайт для такой цели, это бесперспективно. Сайт сделать ничего сложного нет, а вот привлечь на сайт людей чтобы они прочитали информацию, это большая проблема. Так что будет Ваш сайт один из многих миллионов сайтов, которые никто не знает. Я думаю что данную проблему можно поднимать на интернет ресурсах с высокой посещамостью, например гайдпарк или ньюсленд. Там хоть кто-нибудь сможет прочитать эту информацию.
Семаргл: Робинсон, Джин - епископ, открытый педераст. Епископ - современной Церкви — лицо, имеющее высшую степень священства, так как епископ не только совершает таинства, но имеет власть и другим через рукоположение преподавать благодатный дар совершать оные. Девятый епископ диоцеза штата Нью-Гэмпшир Епископальной церкви США (с 2003 года), открытый гомосексуалист. Ранее - каноник, помощник епископа диоцеза Нью-Гэмпшир Епископальной церкви (1988-2003 годы), ответственный секретарь церкви в епископальной провинции Новая Англия (1983-2003 годы), координатор религиозно-воспитательной деятельности Епископальной церкви (Нью-Гэмпшир, 1978-1985 годы), помощник первосвященника в Церкви Христа (Риджвуд, штат Нью-Джерси, 1973-1975 годы). Вики Джин Робинсон (англ. Vicky Gene Robinson, род. 29 мая 1947 в Лексингтоне, штат Кентукки, США) — 9-й епископ диоцеза Нью-Гэмпшир Епископальной церкви США. Робинсон был избран епископом в 2003 году и вступил в должность в марте 2004 года. До этого он был преподобным каноником и помощником епископа, своего предшественника в диоцезе Нью-Гэмпшира. Робинсон широко известен как первый открытый педераст, рукоположённый во епископы в Англиканском Сообществе. Он вырос в верующей семье - его родители были прихожанами протестантской Церкви Христа (Disciples of Christ Church). После окончания школы Робинсон поступил в Южный университет (The University of the South in Sewanee) в штате Теннесси, в котором ему предложил стипендию на обучение. Робинсон окончил его в 1969 году со степенью бакалавра с отличием (cum laude) по американской истории и решил стать священнослужителем. Во многом к этому его подвигло то, что, несмотря на имевшиеся в его жизни отношения с женщинами, его привлекал мужской пол. В 2008 году он заключил гражданское партнёрство с Марком Эндрю (Mark Andrew), сотрудником Корпуса мира (Peace Corps), который впоследствии был служащим в департаментах штата Нью-Гэмпшир по безопасности и по здравоохранению и социальному обеспечению. В 1988 году Робинсон был назначен каноником, помощником епископа диоцеза Нью-Гэмпшир. Он дважды неудачно пытался избираться епископом в 1998 году от диоцеза Нью-Арка, штат Нью-Джерси, и в 1999 году от диоцеза Рочестер, штат Нью-Йорк. 7 июня 2003 года диоцез Нью-Гэмпшира избрал Робинсона своим епископом (он стал девятым епископом Нью-Гэмпшира), предпочтя его 150 другим кандидатам. Его назначение поддержали национальный собор и глава Епископальной церкви Фрэнк Грисуолд (Frank Griswold) в августе того же года, а в ноябре 2003 года Робинсон был рукоположен в сан епископа. Таким образом, Робинсон в марте 2004 года после вступления в должность епископа Нью-Гэмпшира стал первым в Англиканской церкви епископом - открытым гомосексуалистом. Пара не скрывает, что опасается возможного насилия, поэтому Робинсон хочет гарантировать своему партнеру, что если с ним что-нибудь случится, Марк Эндрю будет защищен законом именно как супруг. Поскольку в Нью-Гемпшире геи и лесбиянки, заключившие союз, пользуются всеми правами, которыми наделены гетеросексуальные семейные пары. В эксклюзивном интервью "Sunday Telegraph" епископ Робинсон, которого не пустили на конференцию Lambeth, говорил, что его больно задели выпады в его адрес со стороны противников. "Я постоянно пытаюсь убедить себя в том, что речь идет не обо мне. Не о Джине Робинсоне. Речь идет о гомосексуальности, - говорит он. - Сердце Божье должно быть разбито от того, что Господь видит своих последователей, которые используют своего рода устное насилие, противоречащее идеям гуманизма, которые они обязаны проповедовать. Сила реакции и гнев со стороны этих людей - тревожный знак". Противники Робинсона не только осуждали его педерастию, но и обвиняли его в непристойном поведении - за то, что он позволял себе положить руку на плечо собеседнику, а также находили связь епископа с сайтом, распространявшим детскую гей-порнографию. Данные обвинения были достаточно значимыми - так, Епископальная церковь инициировала специальное расследование, однако связь Робинсона с порнографическими интернет-ресурсами доказана не была. По мнению Робинсона, в будущем все христианские общины станут лояльными по отношению к геям и лесбиянкам и разрешат им занимать главенствующие посты. По его словам, нетерпимость к гомосексуалистам уже привела к тому, что в Епископальную церковь начали переходить многие бывшие католики. Кроме того, в 2008 году он объявил, что несколько лет назад он был приглашен на собрание группы католических священников - гомосексуалистов. В феврале 2006 года Робинсон объявил о том, что проходит курс лечения от алкогольной зависимости: это известие снова обрушило на епископа шквал критики. Он вернулся к работе марте того же года. В ходе президентских выборов в США в 2008 году Робинсон поддерживал кандидата от Демократической партии США Барака Обаму, а после его победы получил право выступить на инаугурации нового президента с проповедью.
АлАрт: ТЁМНАЯ ИЕРАРХИЯ. ИЗУЧЕНИЕ И ОСНОВЫ ПОНИМАНИЯ ВРАГОВ. ТЁМНАЯ ИЕРАРХИЯ. Тема будет связана и с апокрифом и с «Тайной книгой Иоанна». Из «Тайной книгой Иоанна» нам уже известно, что Иисус сказал, что падшие ангелы вместе с Сатанаилом как бы явились противниками Невидимого Отца. Но при этом они создавали свои земли т.е. как бы обживали свои земли, т.е. нашли, допустим, Землю, или как сейчас говорят, планету с морями, с почвой и ее обживали, создавали там жилые районы, лаборатории. 1. Первый это Сатанаил. Латиняне называли его Люцифером. т.е. переводится как Утренняя звезда или носитель света. Но прообразом Люцифера т.е. как бы Свет … в Каббале есть такое понятие - … это 10 миров, объединенных как бы системой ….и Сатанаил как бы управляет всей этой системой. Но это мы подробнее будем изучать в Иудаизме, и древнееврейском. Сейчас мы только разбираем в свете соответствия с «Тайной книгой Иоанна». У Сатанаила – породитель, родитель был одним из Элохимов, которого называли Бог Семи Небес, или как потом его звали - Бог Седьмого неба. В Тайной книге вы видите, что он с седьмого неба доходил до самой преисподней. Доходил до Огня, но дальше его как бы не пускали. Элохим переводится как Боги. Поэтому есть 10 шимотов божьих, 10 имен божьих. Там есть – Элох, Элиох (?), Иёва и др. когда будем касаться чужих учений – Кабалы, Магии, Талмуда, мы разберем подробнее и увидим, что оно перекликается. Сатанаил, или Люцифер это Он владыка тёмных земель Мира Нави или, по-другому это можно назвать - планет Мира Тьмы. Но мы знаемЮ что слово «ТЬМА» по-славянски это числительная форма. Т.е. Сатанаил-Люцифер – это Владыка десяти 10 тысяч земель (планет). Т.е. 10 тысяч планет, которые пошли под его руководством по технократическому пути развития. 2. Самаэль – Шмаэль, помощник Сатанаэля- Люцифера. Самаэлю была отдана в жёны Лилит. Он Князь воздуха и ангел Суда, как бы сейчас сказали, судебный пристав т.е. отвечает как бы Верховный судья. В землях, мирах Темной Нави. 3. Лилит - первая женщина, сотворенная Сатанаилом. Она – создание Сатанаила, первая жена Адама, затем первая жена Самаэля-Шмаэля, родила двух детей Саваофа и Билиала. В связи с тем, что эти дети кошмарны и уродливы даже по меркам Темного мира, их стали называть Демонами. А Лилит, увидев своих родившихся детей, восприняла это, как месть божию, как наказание, и дала слово убивать каждый день по 100 младенцев. Но непросто взять и убить 100 младенцев, а именно в тех народах, которые стали бы отказываться от наречения своих детей её именем. Т.е. если в народе девочек не называют Лилит, или похожими именами: например, Лолита, а имя Лиля – это сокращенно от Лилии – цветка т.е отношение к Лилит не имеет. Во всех мирах , где простирается ее влияние и мощь, она старалась как правило, убивать девочек. 4. Саваоф – сын Самаэля и Лилит. Князь тьмы, главнокомандующий и управляющий всеми звездными силами Сатанаила. 5. Гагтунгр – помощник Сатанаила. Это Тёмный князь, обеспечивающий захват земель в различных звездных системах. Делал захват через своих помощников, которые не имели жалости, сострадания, любви, совести и т.д. поэтому их назвали Бесами. В русском языке до сих пор остались слова: безсовестный, бессмертный т.к. бесы же они всегда смертные. Т.е. понятие БЕС – осталось. Но у нас есть еще понятие БЕЗ, что означает отсутствие чего-нибудь. Кроме того, ему помогали помощники, которые переходили черту дозволенности, нарушали всякие правила и законы. Поэтому их называли – черти т.е. переходящий черту. Но писали раньше вот так: ЧОРТ т.е. через «О». Иногда писали вот так: ЧЪРТ. Говорят: не чертыхайся, что означает – не нарушай правил приличия, т.е. не переходи черту. Некоторые спрашивают: А как же ЧЕРТА? Это мы сейчас говорим ЧЕРТА, а раньше говорили ЧОРТА. Гагтунгра захватывал Земли во всех Мирах и пространствах. И эти Земли он присоединял к территории Мира Тьмы, но при этом он бережно охранял свои земли в Темных мирах от проникновения чужих. Поэтому его называли Охранителем темных миров Шанданакара. Об этих мирах доступно описывал Даниэль Андреев в своей книге «Роза мира». Его так сильно пытали в НКВД, что его сознание улетало в темные слои Шанданакары, и когда он оттуда возвращался, то он описывал эти миры. Итакже об этих мирах можно найти в так называемой фантастике - Василий Головачев книга «Посланник или вирус Тьмы». Он тоже использовал вот эту информацию и написал книгу. Но там он описывал не только темные слои Шанданакара, но он описывал еще и Светлые миры. Т.е. там Люцифер на грани миров. Но мы уже разбирали, что фантасты они как бы не придумывают, они раскрывают, натыкаются на эти хранилища информации, ключики подбирают, и информацию эту либо с родовой памятью, либо с информационных полей они ее, как бы выдергивают, и записывают. Ну, а Василий Головачев, может написать и чистую правду, но чтобы его никто не трогал, он это подписывает, как фантастическое произведение. Потому, что люди – обыватели, они не воспримут это как реальность, поэтому для них это как фантастика. А для людей, которые имеют долю какой-то информации, либо владеют общей информацией, они будут воспринимать это уже совершенно по-другому. Кроме того, в «Тайной книге Иоанна», мы видим, что для захвата они используют ложь, обман, а в последствие и уничтожение народов, к которым они вошли в доверие. На захваченных землях серые народы, ведомые Кащеями, проводят генетические эксперименты. (продолжение см. ниже). 6. Вельзевул – иногда его называют Богом мух т.е. который может насылать всяких мух и пр. заразу. Он темный князь демонов, который также был, и является,.повелителем мух. Но не надо понимать мух так, как мы их сейчас привыкли видеть. А ему помогали демоны из бывших цивилизаций членистоногих, их просто сравнивают с мухами. Они не похожи на людей, и по физиологической структуре больше напоминают мух. Можно сказать, что он – повелитель насекомых. 7. Билиал – помощник Вельзевула, еще один сын Лилит. Это темный князь, который был высшим проявлением Вероломства и Обмана. 8. Даниэль - помощник Гагтунгра. В переводе – Судья «Бога» ( в кавычках). Т.е назначенный бога. Данный судья отправлял осужденных либо на вечные страдания, либо на уничтожение. 9. Асмадей – помощник Гагтунгра и Даниэля. Они оба им командовали. Асмадей - Темный ЛЕГ (т.е. темный ангел), истребитель жизни, уничтожитель всего живого. 10. Левиафан – помощник Сатанаила. Это ангел вод, хранитель темных знаний т.е знаний Мира Тьмы, а также управляющий хищными существами , живущими в воде, рыбами, акулами и пр. Это только верхушка, чтобы знали откуда, что проистекает. А вообще схему можно продолжать и продолжать. Добавим в схему (рис11) еще один кружочек, и покажем входящими стрелочками определенное влияние, но в этом кружочке это не одна сущность, а множество. Обозначим ее буквой «К». К – это Кащеи. Василий Головачев книга «Посланник или вирус Тьмы. Даниил Андреев «Роза мира». 11. Кащеи – правители серых. И от них уже пошло влияние на разные структуры, на разные миры т.е. показываем множеством стрелочек на рис.11. Кащеи – это бесы, несущие смерть. Поэтому их и называют бессмертные. Не беЗсмертные т.е. вечные, а бессмертные. Они управляют серыми народами, которые идут по бездуховному технократическому пути. Главная задача Кащеев – накопление природных элементов, несущих и накапливающих психическую энергию, а это у нас – золото и кристаллы т.е. алмазы, янтарь и пр. драгоценные камни. И второе, чтобы вот это накопление не прекращалось они пытаются свою власть распространить на большее количество миров и народов, населяющих различные Земли. Т.е. одних серых народов им мало. Их даже не так интересуют отдельные золотые вещи, которые больше интересуют низших бесов, а высших бесов и Кащеев интересует ни одна твоя золотая вещь, им не нужна одна твоя золотая вещь, им нужны все месторождения, где залежи золота и драгоценностей, чтоб это всё изъять себе. Ну и, конечно, вместе с твоей золотой вещью. Но взамен тебе ничего не дадут. Они у тебя отнимут, а не дадут. Т.е это еще серые могу дать тебе что-то, чтобы то, что они тебе дадут, например, золотое изделие, чтобы оно на тебя так повлияло, чтобы в результате ты всё свое собрала и потом им же и отдала. И вот эти их всевозможные попытки проникновения, ведь они же использовали все силы, всё, что могли, чтобы…(?) светлыми. Ведь там-то же все в гармонии с природой, и никто не набирает себе золото, ведь в любой земле золото равномерно распределено, а они, как правило, собирают элементы в одно место и это приводит к экологическим (психологическим?) катастрофам и пр. а потом они это всё просто с планеты Земля вывозят. И вот эти их нападки, захваты привели к тому, что во Вселенной происходили великие Ассы, которые мы называем битвами между Светом и Тьмой. Но заметьте, в чем разница между Светом и Тьмой? Тьма всегда старалась брать количеством, а Свет – качеством. Т.е. если они не могут выклянчить, выпросить, выменять, то они захватывают. И это стараются они сделать большим количеством. А Свет всегда противопоставлял качество, мудрость. Простой пример: в фильме «Русь изначальная, 300 славянских воинов против 50 тысячной арамейской армии. Или 300 спартанцев против многотысячной армии Дария. Ведь качеством брали, а не количеством. Вот эта система на рис.11, хотя она отражает лишь небольшую часть тех, кто в ней есть,легла в основу науки- предмета, которая называется Демонология. Кроме того, в «Тайной книге Иоанна», мы видим, что для захвата они используют ложь, обман, а в последствие и уничтожение народов, к которым они вошли в доверие. На захваченных землях серые народы, ведомые Кащеями, проводят генетические эксперименты. Вы можете встретиться с ними на улице и не заметить их или вообще не увидеть т.к. они тоже, как и наши жрецы, очень хорошо владеют техниками, типа «отвести глаза». Они живут в разных Землях (планетах), а не только здесь. Вспомните, Пушкина: «Там злой Кащей над златом чахнет». Т.е. подпитывается от злата, а так-то он уже старенький, древний, дряхлый. Но злато ему кто таскает? Серые. Он же царь – Кащей, а царь – это правитель. Жители Земли Эдем и жители Земли Нод прибыли на Митгард Землю 5762 года назад ( а год лекции какой?). Это было осенью, но это официальный календарь государства Израиль. Но прибыли они не в Египет или Палестину, они прибыли и поселились изначально на свободном острове, который ныне называется Шри-Ланка Цейлон. Через некоторое время после прибытия они стали смешиваться с населением древней Дравидии. Т.е. древней Индии, где жили чернокожие народы Дравиды и Наги т.е. с чернокожими народами. Славяне в древности называли страну не Индия, а Дравидия, потому что народы Дравиды там преобладали, хотя были там и Наги и др. народы, но они были в меньшинстве. И у них самой главной была их черная мамочка – КАЛИ. После того, как они начали смешиваться с населением, они начали настраивать одни племена и народы против других. А до их прибытия междоусобных конфликтов по различным пустякам не возникало. Всё решалось словом. Если возникал какой-то конфликт, но просто представители собирались, главы родов, садились за стол переговоров и мирно всё решали. Т.е. это не говорит о том, что до этого на Земле не было войн. Они и раньше, как торговцы прибывали, т.е. разведовали всё, натравливали людей друг на друга, но это были глобальные конфликты. А теперь начались конфликты по мелочам и пустякам, потому что они использовали принцип: «Разделяй и властвуй». Об этом смешении есть в Библии, Бытие гл.6 ст. т.е. мы знаем, что до их прибытия люди на Земле жили, жили в гармонии с природой и умножались, ибо Боги им сказали: «Плодитесь и размножайтесь»: «Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, ( а заметьте, когда серые прибыли на Землю, они были двуполыми существами, как сейчас говорят, гермофродитами т.е. в зависимости от фаз луны у них проявлялись те или иные половые признаки. А в этом стихе говорится: дочери., а раньше, везде говорилось только о мужчинах). 2. Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. 3. и сказал Господь: не вечно Духу моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их 120 лет. Т.е. если по Библии мы видим, что там жили по 600-900 лет, а наши Предания говорят, что наши жили и по 1000, и по пять, и по 15- 50 тысяч лет, то здесь видим, что в результате смешения ограничение жизни дошло до 120 лет. 4. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рожать им. Это сильные, издревле славные люди» (так в моей Библии, а о. Александра немного иначе): «И это было на Земле в то время, когда сыны, пришедших с неба, входили к дочерям человеческим, и они рождали им.» Т.е. смешение у серых продолжалось и с чернокожими народами, и с желтокожими, я имею ввиду Индокитай, то, что сейчас называем: Лаосцами, вьетнамцами, камбоджийцами, корейцами. И вот пока они там с желтыми и черными смешивались, наши смотрели на это сквозь пальцы т.е/ – сами разбирайтесь, мы ни к кому не вмешиваемся. Но как только это затронуло белых, отношение к этому белых изменилось. А как затронуло? У Рамхата украли жену Ситу. И украли по приказу правителя серых, которого Рамайяна называет Раван т.е. Раввин. Они в погоню, а там – войска. Собирают лесных людей, побеждают войска Ракшаса, а все население их берут и отправляют в страну Гор рукотворных, а это в Ведах, и в других , например, шумерских преданиях, это место, где строили пирамиды – ик зиккураты. А это у нас – Междуречье в Вавилоне там зиккураты т.е. пирамиды с срезанной вершиной, а в Египте - пирамиды. Для чего их туда отправили? Веды говорят: «Чтобы научились они выращивать злаки для питания детей своих». Т.е. наказание – трудиться. Т.е. их отправляют в Кемерию, или как наши Предки называли - Такени - выжженная земля или земля чётов (?), а уж греки называли Кимерия. Это Северная Африка. (из поисковика: Зиккураты Междуречья представляли собой храмы в виде ступенчатых пирамид, «ИК» -ветер, воздух). Но что они там делают? Не желая раствориться в массе народов, которые там проживают, они там создают особые поселения, где они проживают компактно, не смешиваясь с остальными народами, чтобы не произошло ассимиляции. Хотя они изредка брали женщин из других народов, чтобы кровь обновить, потому что у них были близкородственные браки. И вот свои поселения они называли Гетто, которые они сами же, серо-кожие народы, создали. Жили обособленно и продолжали эксперименты в новом качестве. Т.е. здесь уже начались генетические эксперименты с кровью. В спектре излучения нашего солнца там нет определенной полосочки, которая давала бы им нужную им подпитку т.к. мы с ними находимся в различных спектрах психической энергии. Поэтому у них потребность в золоте, как элементе, который хранит психическую энергию. И поэтому, чтобы как-то восстановить нехватку этой энергии у них происходит смещение с другими народами. Что они продолжают делать там? Белые, научив их трудиться, выращивая злаковые, покидают их – уходят на Север. Белые научили египтян, т.е. народы, которые там жили, ведь первые четыре династии египтян были же белые.. а потом они местных жителей обучили древней мудрости, т.е. дали всё, что положено. Но получается следующая картина: в противовес тем жрецам, которых обучили белые, появляются другие в Центральной Африке. Т.е. прибывают другие серые, которых наши Предки называли – яйцеголовыми. Яйцеголовые, которые поклоняются змее. Сетл (?). Т.е. видели: у фараона на головном уборе - Священная Змея. Т.е. там уже влияние жрецов из центра идет. У яйцеголовых череп, как бы, вытянут. И вскоре эти яйцеголовые, а ведь Предания же говорят, что они с небес прибыли, как и белые Боги, которые тоже же с небес прибыли, а для местных негроидных, бронзовых, желтокожих народов Африки, которые жили в то время, для них все, прибывшие с небес – Боги. Поэтому они и яйцеголовых восприняли, как Богов. Только эти боги были очень жестокие. Яйцеголовые вскоре захватили власть, вели ту же политику серых : Разделяй и властвуй», но они не нарушали границ белых, потому что уже знали, что это может для них закончиться печально. А раз они не трогали население, где белые жили, то и белые не трогали их: Нас не трогают, и мы их не тронем. Поэтому раз принимают черные, фиолетовые, бронзовые систему серых, ну, это их право, их выбор – ведь наши же веротерпимые: они ко всему до поры, до времени относятся терпимо и не вмешиваются. Но затем что происходит? Прибывшие и их ученики т.е. с системы Сириуса или Озириса, как потом ее назвали. Помните, чем отличается письменность белых от серых? Мы пишем слева направо, а они справа налево. Пишем, раньше не говорили – Сириус, а говорили: СИРИСО или СИРИС т.е. краткое «О» там под ударением читалась, а теперь обратно справа налево: ОСИРИС- ОЗИРИС. Т.е под видом солнца Озириса, но ведь солнце-то какое? Не наше. И после этого жрецы Египта начинают отслеживать движение по небосклону Сириуса т.е. Озириуса. Некоторые путают с солнцем. Нет, не солнца, а именно, Озириуса. И заметьте, в одну человеческую жизнь как бы не помещается , потому что период обращения по небосклону 1461 год. Помните, мы разбирали на арифметике пирамидку – построение календаря? 1461 год это не одно поколение, когда Сириус возвращается в ту же точку на небе. Но они внимательно изучают и то, что наши там понаоставляли. И создают свою систему. А особенно, тщательно изучали оставшиеся знания Антлани и других близлежащих островов, которые затонули. Т.е они те частички знаний, что остались, внимательно изучили, а особенно, как избавляться от болезней, как излечивать Душу, сейчас это психологией называется т.е наука о Душе. Т.е изучили воздействие и влияние на Душу. Но ведь если умеешь излечивать Душу, воздействуя на нее, то значит, в случае необходимости, ты знаешь, как погубить Душу т.е. наслать на нее какие-то болезни. Т.е начинаются ПСИ- эксперименты. Имея возможность, они использовали систему управления и восстановления Души, как систему воздействия на жителей. Они начали систему оздоровления Души использовать в качестве системы воздействия на жителей т.е. создали определенные ритуалы и обряды. Вот эти системы подавления психики они использовали с помощью специальных механизмов, которые устанавливали в своих храмах. Почему? Люди приходят в храмы и там на них начинают воздействовать с помощью своих методик и механизмов, и люди оказываются полностью под их контролем. Сейчас это называют аппаратами психологической обработки. Или пси- аппаратами по зомбировки, торсионные пси-генераторы, психосубъекторы и пр. пр. Впоследствие при помощи определенных кристаллов они излучали определенную длину волны т.е. излучение, которое меняло сознание людей. Далее они отменили культы всех древних Богов и установили культ единобожия, где основой культа стал Сетх т.е. Сатанаил. Но чтобы люди не знали, они запретили употребление имени Бога. Т.е. раньше же Богов по именам называли. А тут они запретили произносить имя Божие. И вместо него начали вводить слова, заменяющие имя Бога т.е. имя Сета (Сатанаила): Тот, который есть, или Азм есть сущий т.е. Иегова, Всесильный, Всевышний, Всемогущий, Вездесущий и т.д. т.е. понятно, да, как происходит подмена? Масса людей приходило в эти храмы Единого бога, но очень сильно были подвержены даже не столько черные, бронзовые, фиолетовые, сколько серые – они больше всех были подвержены влиянию всех этих обрядов, ритуалов культа. Мы же помним, что в спектре нашего солнышка не хватает пси-составляющей, необходимой для серых. И входя в храм, пси-генераторы до того нагнетали их пси-энергетикой, что они выходили из храма, …(???) сил. Но когда они спрашивали: можно ли увидеть изображение Бога, им отвечали, что это только у примитивных народов Бог изображается, а Единый Бог он невидим, не ощущаем, его нельзя ни пощупать, и вообще – ничего, потому что , кто это попробует, тот умрет. Т.е нагнетали страх. Тогда их спрашивали: Ну, что же тогда такое Бог? Они отвечали: Ай эм Сот (???) Пустота. Т.е. всё в мире окутано пустотой. И вот вся вот эта пустота, которая заполняет мировое пространство – это и есть вот этот Бог Сет – Сатанаил, он же Ай эм Сет (?), он же Иегова, он же Адонай, и ещё много-много других названий. Но потом тех, кто с Шри-Ланки пришли, или как их сейчас называют – евреи, а если посмотрим Библейскую энциклопедию Архимандрита Никифора 1891 г. Стр.210: «Еврей, евреи - переводится как пришелец от еврейского глагола Eber (переходить через) , что значит, пришелец чужой земли» А землями до 20-го века на Руси всегда называли планеты. Т.е. как бы мы сейчас сказали – инопланетяне. Тем более они же сами утверждают, что они сыны, пришедшие с небес. Т.е здесь противоречия как бы и нет. И в КВНе у них так же звучит: Великая страна Израиль, в которой проживают евреи 49 национальностей. Т.е вдумайтесь, раз они говорят - евреи 49-ти национальностей, значит, еврей это не национальность. Т.е . 49 видов пришельцев. Если согласно Библейской энциклопедии переводить. Дальше, одни из жрецов Сета по имени Моше (Мойша, Моисей, но у евреев нет такого имени – Моисей, есть Моизиф (?) или просто Мойша, Моше) выводит их Такении т.е. из Египта, и вместе с ним идут его помощники т.е. жрецы Сета – Единого Бога. Т.е. не он один, а он как бы руководитель этого вывода, исхода. Но заметьте, тогда из Египта же ушли не все – многие же не пошли, потому что они не ходили в храмы Единого Бога Сета. Они промсто дома поклонялись своим 10-ти десяти Богам. Т.е. их еще называют – Шимотники – это так называемые чистокровные евреи. Они занимались торговлей, своими ремеслами, и пр. и они не ушли из Египта, а там и остались. А ушли только те, кто прошел обработку в храмах Сета, и которых увел Моисей. А те, которые остались в Египте, их называют шимотники или многобожники. Т.е. сейчас вот эти чистокровные евреи – самые притесняемая нация в Израиле, потому что они – многобожники. И их называют сефарды. В основном же там преимущественно либо негроидные, эфиопские, либо ашкинази. А этих называют – сефарды – шимотники т.е. многобожники.
АлАрт: Но заметьте, некоторые шимотники всё-таки пошли с Моисеем, потому что были, допустим, родственники: молодежь пошла за Моше, а родителей-то они как бы не бросают, и они с собой своих родителей потащили в этот синайский турпоход. И сорок 40 лет там идет культивация, смена мировоззрений т.е. вместо старой их веры, формируется новая. И вот только, когда часть людей уничтожили, часть вымерла от тяжести похода, выбрали самых подходящих для Сета т.е. беззастенчивых, которые знают только брать и брать себе золото-золото и золото, безпринципиальных, безсовестных, т.е. провели эксперимент и отобрали, скажем, не самую лучшую часть из тех, кто был в этом походе. И вот те, которых отобрали, что делают дальше? Они начали свою систему монотеизма, т.е единобожия навязывать другим народам. И те, кто прошел мощную пси- обработку, начинав проходить ее в храмах Сета в Египте, а потом завершив ее в походе, они стали Левитами. Т.е. жрецами новой веры. Заметьте, у них были свои знания, которые они со своего мира принесли, и у них были знания, полученные от жрецов Египта. Т.е. это дало им возможность по знаниям и их использованию подняться и над египтянами и над другими народами. Но использовали они эти знания не для добра. Но заметьте, Сет (под именем Сета очень часто понимают и Сатанаила, и Самаэля) он им обещал Землю Обетованную, так? Т.е Опаленный стан, Палестан, где жило многонароду. Но просто так они туда не могли войти. Почему? Потому, что там масса народу было. Т.е. их бы там просто разгромили, если бы они напали просто как оккупанты, армия вторжения. Поэтому они 40 лет ждали, но их посланцы проводили свою психологическую войну. А делали они так: стравливают два народа, в истории это известно, как 13-ти летняя осада Трои. Т.е. они посылают своих людей, которые продают продукты, оружие обеим враждующим сторонам: и защитникам Трои, и тем, кто ее осаждает. И за 13 лет они говорят, что надо помочь , и жители Опаленного стана приводят отряды туда, и там они все перемалываются, потому что если бы они вторглись чуть раньше, то те армии бы повернулись против них, и они были бы уничтожены. Т.е. хитростью и обманом Троя была взята, греки на кораблях Афин (?) уплыли, а армии, которая смогла бы защитить уже, как бы, не было. Что тогда происходит? И заметьте, Моисея уже нет: он отходит от дел, народу говорят, что он умер, но он со стороны наблюдает, а что же происходит далее? Иисус Навин, или как раньше говорили, Иешуа Нави (ассоциации сразу же со словом НАВИ), он вводит войска и вторгается. И вот Исход в Библии как раз и рассказывает, как были уничтожены 150 царей, а вместе с тем все народы, единственное, что они не уничтожали – это скот и золото, а также иногда оставляли девиц, не познавших мужчин, а познавших убивали. Т.е и генетический эксперимент продолжался, и плюс достаток себе создали. Но в первую очередь целью было уничтожить духовную столицу, захватить – это был город Руфа, Русалим. Потом его уже изменили на Ерусалим, а позже на Иерусалим. Его назвали в четь тех, кто его построил, но уже там мало русских было, еще со времен Новуходоносара и до этого, ведь Осирия же наша была, т.е. Египет был колонией. Т.е город построили, а потом ушли, но у нас очень часто города назывались в честь того, кто построил. И до сих пор город Венедов, хотя там может уже ни одного венеда и не живет – Венеция. Но венеды его построили, хлеборобы. И построили где? На воде. Почему на сваях на воде? А чтоб земли пахотные не занимать. После того, как было уже захвачена Палестина, часть шимотников переселилась в Палестину. Там они начали возделывать виноградники и изготавливать вино и другие напитки. Некоторые их шимотников ездили на север и увидели, как там из ячменя и меда, в различных вариантах, делали хмельной напиток, на хмелю, такой освежающий, облагораживающий напиток. Этот напиток в разных местах назывался по- разному: в восточных землях его называли пиво, в западных его называли эль, а в…(?) его называют – бир. Но они начали добавлять туда разбавленный спирт т.е. они уже начинают делать алкогольные всевозможные напитки, и при помощи алкоголя начинают влиять на людей. Т.е человек выпил чуть-чуть. На следующий день у него расслабленный организм, он приходит и опять просит выпить, опять пьет, т.е. происходит интоксикация организма, но человеку нужно всё больше и больше, и человек все свои деньги, и всё, что у него есть готов туда снести, лишь бы опять выпить. Вопрос: как жжет так? Многие живут далеко, никакого контакта со своими единокровными собратьями не имеют, как же тогда получается, что они все вместе одновременно делают свое губительное разрушительное дело? Вы знаете, что все элементы во Вселенной как бы взаимо-связаны между собой. А раз связаны между собой, значит эта связь на чем-то основана? Современный пример, Кирлиан, ученый, фотографируя листик растения увидел, что он листик дает свечение, излучение. Он взял и оторвал кусочек от этого листика, и думал, что свечение будет по контуру уже неполного листика. Но с удивлением заметил, что излучение было такое же, как и от целого листика, лишь с разницей, что оторванный участочек светился более светлым тоном. Поэтому у тех, кто потеряли конечности, например, руку, у них бывают, так называемые фантомные боли: когда, допустим, болит палец на несуществующей кисти. Или чешется пятка у отсутствующей ноги. А фотографии Кирлиана подтверждают, что даже, если удалена часть целого, то его энергетическая система остается в сохранности. Т.е. энергетический слепок руки без кисти такой же, как и целой руки т.е удаленная кисть продолжает излучать. Поэтому, если у ящерицы оторвать хвост, но общая энергетическая память хвоста сохранилась, и организм начинает регенерировать ткани, и через некоторое время хвост отрастает по новой. Зная всю эту систему, Библия говорит, что Бог потребовал, чтобы каждому еврею мужского пола проводили обряд …бормин (???) т.е. обрезания. Но заметьте, обряд-то провели, а плоть-то не выбрасывают, т.е. ее собирают в определенное место, и где бы потом ни был данный человек, отвезли его плоть в одно место, и потом воздействуя на нее, помните, вторая чакра принимает энергии других живых сущностей. И через этот канал по всему организму, человек даже сам этого не осознает, ему дается команда: «Делай то-то, то-то « и человек идет и делает. Когда Гитлер пришел к власти, и отменил золотой эквивалент, не сговариваясь, евреи во всех странах мира, одновременно поднялись против Гитлера, и объявили войну ему и Германии. Это 33-ий год. Или в наше время втихую арестовывают Гуссинского, но буквально через короткое время уже весь мир вопиет о гонениях на Гуссинского. Как информация передается? А вот этим путем (путем воздействия на их обрезанную плоть). Т.е. когда кто-то говорит: Бей жидов, спасай Россию, они призывает к чему? Вот я стою, а от меня тень – вот эта тень – виновник ваших бед. Бейте ее, пинайте, топчите, плюйте на эту тень но носителя этой тени, а особенно того, кто управляет этим носителем этой тени, того вообще – забудьте и не трожьте. Здесь идет чистое психовоздействие. А люди сами, может , не знают почему так поступили вдруг. Например, человек идет и вдруг начинает совершать несвойственные ему поступки, и потом он не может объяснит почему он пришел туда-то, и сделал то-то? Тогда говорят, что человек совершил преступление в состоянии аффекта. Или – он находился в сумрачном состоянии. Но воздействие-то на него было. Значит, виноват-то не он, который шел под воздействием, а тот, кто управляет. Т.е. вот серые чистые они управляют теми, кого мы в современном мире называем иудеями, евреями, а также управляют десятью потерянными коленами Израиля, так называемыми, кавказскими народами. Но они управляют, используя вот эти чисто тонкие психологические механизмы воздействия. Для чего? Потому что никто не сможет догадаться, что им управляют. Вот сидит человек у себя в комнате, или за пультом и воздействует – кто его обвинит в том, что произошло далеко от того места, где он находится реально? Т.е. вот это управляющий повоздействовал, что-то там в результате произошло, кого в итоге будут обвинять? Как правило, тех, кого застали на месте совершения данного преступления. Но даже в римском праве было такое понятие: Если вы повернули за угол и увидели человека с окровавленным ножом в руке, склонившегося над мертвым телом или умирающим человеком, зарезанным этим ножом, это еще не значит, что именно он его убил: возможно, что он лишь подошел, чтобы вытащить нож из тела и облегчить страдания умирающего. А как бывает в действительности? Человек подошел, чтоб помочь и вытащил нож. Чьи отпечатки обнаружат на ноже? Его, того, кто вытащил нож. Значит, кого посадят? Того, кто пытался помочь. Всё. И в таком случае будет ли наказан тот, кто действительно, убил? Нет. Вот поэтому система и построена на совершенно других принципах. Была создана специальная иерархия темных сил, которую мы записали в начале. Т.е. когда произвели генетический эксперимент над пришельцами т.е. ихние же проводили, ассимиляцию и пр. как вы думаете, создание Советской нации, советского народа – это тоже один из генетических экспериментов. Христианство – что это, просто насаждение другой религии? Нет. Это тоже генетический эксперимент. Почему? У белых народов было запрещено брать в жены родственницу. Т.е помните заповеди: не берите в жены сестру…т.е. половая связь между родственниками была запрещена. Но мы читаем у пришельцев было нормой браки: брат с сестрой – Авраам и Сара, они муж с женой, и брат с сестрой одновременно. На заметьте, христианство, они приходят в другие земли и навязывают всеми способами: уговорами, обманом или насильно, без разницы, и они говорят, что браки можно создавать только с членами своей христианской конфессии, и ни в коем случае даже с христианами, но из других конфессий, например, православный с католиком – ни-ни. И заметьте, начинается смешение белых, черных, желтых, но зато они в одной религиозной системе. Но ведь это уже нарушение генетики. А кто будет отвечать за нарушение? Был сделан простой вывод – за всё отвечает Бог. Да Бог – крайний. Но при этом, что происходит? Проводится обряд, так называемого, крещения. Родителей пускают на этот обряд? Нет. почему? Во время этого обряда могут присутствовать так называемые крестные родители. А родные родители этого ребенка не присутствуют. Потому что во время обряда крещения уничтожается генетическая информационная связь между ребенком и родителями. И создается новая связь между ихним Богом и ребенком. Поэтому многие бабушки, которые лечат заговорами, когда к ним приносят ребенка полечить, ну, там заговорить грыжу или пр. спрашивают первым делом: А ваш ребенок крещенный? Елси нет, я лечить не буду, идите покрестите, и тогда приходите. Почему? Потому, что она силит на этом канале на этом эгрегоре, и использует оттуда силу, чтобы воздействовать и лечить. Но если родители пошли ,покрестили, то связь между ними и ребенком оборвалась. А потом удивляются: И в кого ты такой? И нет понимания ни с отцом, ни с матерью. А почему? Потому что смыто. А дальше что? Тоже самое , что в Синайской пустыне: одни - уничтожались, другие - не знают ни рода, ни племени. Что происходит дальше? Родители спрашивают у священника: Почему не пустили на крещение маму? Священник отвечает: Ребенок зачат в грехе, поэтому мама не может присутствовать на данном обряде. – Как в грехе, когда я зачала ребенка в браке, вами же освященном, вы меня венчали?! Священник отвечает: Да, в грехе. Ты не слушала, что говорилось во время венчания. А дьякон или другой христианский священнослужитель четко и внятно читает во время обряда венчания: И буде жених яко Авраам, а Невеста яко Сара. Сара во сколько родила? В 100 лет. Значит, рождение ребенка до 100 лет является грехом. Вот и всё, ответ простой. И дальше он добавляет: Во славу Израиля, венчаю я. А Израиль переводится – Богоборец. Т.е. получается: во славу борющегося с Богом венчаю я. Т.е во славу того, кто против Бога. Конечно, всё грех. Поэтому у них это и называется – таинство брака: хорошее дело браком не назовут. Тоже самое переняла советская система. А это всё построено на принципах храма Сета. «Брачующиеся встаньте и распишитесь» т.е. выдается свидетельстве о браке, а не о семейном союзе. А на заводе что? Ругают за брак и лишают премии. Всё должно быть качественно. А брак это не хорошо. Для того, чтобы народ не одумался, у него отсекаются корни, ибо без корней любое дерево гибнет, это знают все. Не одумался, значит, чтоб он не вышел из системы, когда он подневольный. Т.е. система вот такого подавления, проникновения, в течение 2 двух тысяч лет инструментом исполнения, выполнения вот этой системы подавления были евреи. В конце 20-го века, у нас это выполняют арабы и тюрки, как их сейчас называют. Американцы, т.е. не истинные американцы, которых мы называем – индейцы, а граждане со всех стран, переняли эту роль у еврейского народа, и начали обрабатывать все народы, живущие на американский континентах. Т.е. они их обрабатывают в 4-х плоскостях: 1. Деньги – т.е. для американца деньги превыше всего. 2. Вещи – по телевизору показали, что в Англии и в США признали, что женщина, которая ходит по бутикам, по магазинам, страдают болезнью магазиноамнией, и даже уже изобрели лекарства от этой болезни. Сначала рекламой приучили, заразили людей болезнью, а теперь таблетки покупайте. По магазинам ходят, надо не надо - лишь бы купить. 3. Еда. 4. Секс. 5. Страх. 6. Насилие. 7. Культ. Вот по каким направлениям работают в Америке. Эта система напоминает, помните, мы рисовали треугольники: ум, воздух, пища? Т.е. думать уже не надо, плюс к этому, им говорят, что они самые умные, самые откормленные, самые великие. Но человек быстро всем этим пресыщается, и у него остается только один стимул – деньги. А когда он полностью попадает под власть денег, на него начинают действовать дополнительные факторы: 5. Страх – вдруг деньги отнимут, вдруг всего лишусь, или без секса останусь?! И плюс, как подается эта система страха? «Побойтесь Бога! Даже, если что-то украл – дай пожертвование Богу, десятину». В Германии, независимо от того, веришь ты в Бога или нет, но ты живешь на какой-то территории, рядом с лютеранской, или протестантской, или баптистской церкви, сам ты туда можешь и не ходить, но ты работаешь на какой-то фирме, а фирма принадлежит, допустим, какой-то из этих христианских церквей, и живешь ты в том районе, и не важно - веришь ты или нет, у тебя автоматически с зарплаты десятину высчитывают в их пользу, как профсоюзные взносы. Т.е. преступление и наказание. Но так просто бояться человеку тоже не охота, он ищет выход. Ему предлагают выход: если ты не хочешь бояться – вот тебе выход – 6. Насилие. Страх порождает насилие, и они в нем видят выход. Помните, как у японцев – комната разгрузки: в ней надувная комната начальника, главбуха. И каждый, кто хочет, заходит и бьет их по морде, иил как хочет. Но ведь это же тоже проявление насилия. Он же боится сказать то, что хочет в глаза своему боссу, ведь его тогда уволят. А зайти в комнату и набить кукле морду, хоть эта морда и похожа на босса – вроде бы, как и отдушина. И получается вроде бы, что ты победишь страх, победишь желание не пугаться перед человеком, а как бы его подавляя, но, чтобы совершить насилие ведь тоже силы нужны, поэтому предлагается следующий вариант 7. Культ. Вот это всё пункты 1-7 предлагает иерархия тёмных сил. Заметьте, культ тела, культ питания, культ лживой красоты, религиозный культ, культ страха, культ насилие – всё это, как темные внушают людям, ведет к достижению благополучия в этих системах. И все эти системы соединятся (рис. 12) – вы видите семиконечную звезду, которая называется Звезда Магов Лунного Культа. Заметьте, здесь связующая система: 1. Деньги, она ведет куда? К сексу – секс и деньги связаны. 4.секс связан с 7. С культами ихними. Культы связаны с 3. С едой. Еда связана с 6. Насилием т.е чтобы что-то сьесть, надо у кого-то отнять. Насилие связана с 2. С вещами. Вещи связаны с 5. Со страхом – вдруг украдут вещи. И страх связан с 1. Деньгами – страх и деньги, деньги тоже могут украсть. Вот они взаимосвязи – одно с другим. Получается замкнутый круг – хоть в одну сторону, хоть в другую. Поэтому иерархия темных сил создает различные системы, одна может быть внешне не похожей на другую. Допустим, христианство, ислам, иудаизм, бахаизм, и др. это всё наслойки, надстройки. А христианство, заметьте: ортодоксальная, католическая, лютеранство, кальвинизм, протестантизм, англиканство, свидетели иеговы, мармоны, пятитидесятники, и множество др. и каждый из них говорит, что он прав. Но заметьте, в основе у всех строго: Иисус, строго посещение собраний – это у всех, десятина, пожертвования. Вот это лежит в основе, какая бы она не была, что бы не говорили. Вот простой пример: Библия есть у любого: и у католика, и у правоверного христианина, у старообрядцев, у баптистов, малокаменников, пятидесятников, евангелистов. Открываем и видим: Ветхий завет и Новый завет. Ветхий завет – для руководителей, управляющих, а Новый завет – для паствы, для подчиненных – двойной стандарт. И что бы ни говорили, как бы не трактовали, это всё – уже ясно. Но заметьте, христианство, как они сами заявляют, существует 2 тысячи лет. В Европе почти все государства называются христианскими. И что? За две тысячи лет невозможно было построить Царство Божие на земле? Если даже Ватикан имеет свою Швейцарскую армию.? Швейцарцы охраняют Ватикан. Что это? Христианские страны, которые воевали между собой чуть не до полного уничтожения населения, не говоря уже о дворянстве и пр. это как? Возлюби ближнего своего? Я не говорю о противоречиях христианства и ислама. Вопрос простой: исламские государства хотя бы живут мирно между собой, и между собой не воюют. А почему христиане воюют? Это правильная система? Нет, не правильная. И ни одной христианской державы за две тысячи лет, о которой говорилось …(?) в общинной форме (?), о какой говорил Иисус – построено не было. Тогда кем же управлять, если всё будет на Совести, на Любви? И получается, что это просто - слова. А Иисус и сказал: «По деяниям их и узнаете их. И приходят к вам волки в овечьей шкуре». Вот и думайте, решайте сами. Понятно, да
Андруха: Продолжу тему историческими источниками, очень подробно описывающими отношения между крестьянами и церковниками. Сегодняшняя пропаганда утверждает, что храмы и монастыри строились всегда на народные деньги. Они действительно говорят "правду". Осталось только выяснить методы, с помощью которых церковная братия "получала" эти "народные деньги". Надеюсь, мой скромный обзор позволит некоторым христолюбцам более адекватно посмотреть на исторический процесс. Во второй половине 15 века в русской церкви появились т. н. «нестяжатели», предлагавшие, «чтобы у монастырей сел не было, а жили бы чернецы по пустыням и кормили себя рукоделием» (Цит. по Жизнеописания достопамятных людей земли русской: X - XX вв. - М., 1992. - С. 324). Но сторонников подобного образа жизни оказалось немного и во внутрицерковном споре «нестяжатели» потерпели поражение. Монастыри активно захватывали новые земли, преодолевая сопротивление крестьян. В. О. Ключевский, крупнейший дореволюционный историк и автор диссертации «Жития святых как исторический источник», отмечал что «рассказы об озлобленном отношении окрестных обывателей к строителям монастырей, их опасения потерять земли и угодья не редки в древнерусских житиях». К примеру, основатель монастыря Симон строит церковь, крестьяне сжигают ее. Симон строит другую церковь, тогда крестьяне захватывают монаха и просьбами, угрозами и даже пытками стараются выманить у него жалованную князем грамоту и наконец убивают его. В. О. Ключевский говорит, что крестьяне с большим опасением следили за деятельностью устроителей новых монастырей: «...сей старец близ нас поселился, по мале времени завладеет нами и селитвами нашими; на нашей земле монастырь поставил и пашню строит и хочет завладеть нашими землями и селами, которые близ монастыря» (См. В. О. Ключевский Курс русской истории, т. I. – С. 265-266). Более полный перечень приводит И. Концевич («Стяжание духа святого в путях Древней Руси») «разрастаются монастырские владения, и крестьяне, страшась своего порабощения, считают отшельников личными врагами и часто убивают их. Два преп. Адриана: Андрусовский (1549 г.) и Пошехонский (1550 г.) убиты с целью грабежа. Преп. Агапит Маркушевский(1578 г.) убит крестьянами и тело брошено в реку. Он перед этим ходил в Москву просить благословения у митрополита и земли у царя на мельницу. У этой мельницы и был убит. Далее Симон Воломский (1613 г.) мученически убит крестьянами. Такая же участь постигла Иова Ущельского (1628 г.). Преп. Нил Столбенский (1554 г.) спасся живым из подожженного вокруг него леса. Случайно спасся преп. Арсений Комельский, ученик которого был принят за него и убит. Преп. Диодор Юрьегорский (1624 г.) был изгнан и избит и, наконец, преп. Леонид Устьнедумский, также изгнанный, должен был перенести свою обитель с горы в болото».
Андруха: Примеров, конечно, гораздо больше. Когда, в нач. 16 в. преподобный Даниил Переяславский решил основать новый монастырь, сельчане «с дрекольем пришли и не давали инокам копать землю для ограды и, противясь, говорили святому: «Почто на нашей земле поставил монастырь? Или хочешь землями и селами нашими обладать?». «Что и сбылось впоследствии», - добавляет монах-автор. Основатель Сийского монастыря Антоний в 1543 году писал, «что соседние крестьяне чинят старцам всяческие обиды», «пожары-деи от них бывают не один год, а сожгли-деи у них в монастыре четыре церкви» (ГКЭ, т. 1, № 97, стр. 99). Велась буквально необъявленная война между крестьянами и монахами. Монастыри побеждали, к сер. 16 в. им принадлежало уже около трети русских земель. Нестяжатель монах Вассиан Патрикеев так говорил о монахах: «Вместо того, чтобы питаться от своего рукоделия и труда, мы шатаемся по городам и заглядываем в руки богачей, раболепно угождаем им, чтоб выпросить у них село или деревеньку, серебро или какую-нибудь скотинку. Господь повелел раздавать неимущим, а мы, побеждаемые сребролюбием и алчностью, оскорбляем различными способами убогих братьев наших, живущих в селах, налагаем на них лихву за лихву, без милосердия отнимаем у них имущество, забираем у поселянина коровку или лошадку, истязаем братьев наших бичами». Крестьяне оставляли монастырские земли, и игумен бросался за помощью к князю. Собственно с княжеских грамот монастырям началось ограничение права перехода крестьян от одного феодала к другому, законодательное оформление крепостного права. Например: «Бил мне челом игумен Троице-Сергиевого монастыря Спиридон, что из их сел из монастырских из Шухобальских вышли крестьяне сей зимой. И я, князь великий, дал пристава… И где пристав мой их наедет в моих селах или в слободах, или в боярских селах и слободках, и пристав мой тех их крестьян монастырских опять выведет в их села, в Шухобальские, да посадит их по старым местам, где кто жил» (указ 1467-1474, марта 23). С ссылок на жалобы настоятелей монастырей («Бил мне челом игумен… что у него переманивают людей»; «Бил мне челом игумен… что у него переманивают людей монастырских») начинаются первые княжеские грамоты о переходе крестьян только в Юрьев день (Уставная грамота Михаила Белоозерского 1450 г., Указная грамота Великого князя Ивана Васильевича Ярославскому наместнику 1463-1468 гг.). (Практикум по истории СССР с древнейших времен до начала XVII в. – М.: Просвещение, 1991. – С. 123, 124, 125). Характерно и то, что первые сведения об Указе о введении крепостного права были обнаружены в монастырской челобитной Федору Иоанновичу - прошении старцев Пантелеймонова монастыря в Новгороде 1595 г., в котором монахи ссылались на то, что: «Ныне по-твоему царскому указу крестьянам и бобылям выхода нет» (Археографический ежегодник. - М., 1968. - С. 313).
Андруха: Наиболее разорительной для крестьян являлась барщина: работа на земле владельца отнимала время, необходимое для обработки собственного участка. В церковных и монастырских землях особенно активно распространялась эта форма повинностей. В 1590 г. патриарх Иов ввёл барщину на всех патриарших землях. Его примеру сразу последовал Троице-Сергиев монастырь. В 1591 г. крупнейший землевладелец – Иосифо-Волоцкий монастырь - перевёл всех крестьян на барщину: «И которые деревни на оброке были, и те ныне пахали на монастырь». Собственная крестьянская запашка неуклонно сокращалась. Статистика по хозяйственным книгам монастырей свидетельствует, что если в 50-60-е гг. в монастырских вотчинах центральных уездов средний размер участка на крестьянский двор был равен 8 четвертям, то к 1600 г. он снизился до 5 четвертей (к. и. н. А. Г. Маньков). Крестьяне отвечали восстаниями. В 1595 г. крестьяне Иосифо-Волоцкого монастыря начали «не слушать приказчиков и ключников монастырских и монастырских дел никаких не делать: хлеба молотить и в монастырь возить и солоды растить и дани монастырские давать». Крестьяне «приказчиков и ключников начали бить и дел монастырских не делать и оброчных денег не давали, леса монастырские заповедные принялись рубить» (Приходно-расходные книги Волокаламского монастыря 1594-1595 гг.). Игумен «велел крестьян острастить и смирить», обратился за помощью к светской власти, крестьян привели в повиновение. В 1591 г. одна из грамот упоминает об избиении крестьянами слуг Кирилло-Белозёрского монастыря. 1597 г. – нападение крестьян на Устюжский Прилуцкий монастырь. Любопытна история волнений в Антониево-Сийском монастыре. Царь подарил монастырю 22 ранее независимых деревни. Крестьяне скоро почувствовали разницу между свободой и рабством. Для начала монастырские власти «учали с них имати насильством дань и оброк втрое»: вместо 2 рублей 26 алтын и 4 денег по 6 рублей 26 алтын и 4 деньги. «Да сверх дани и оброку на монастырские труды имали на всякое лето с сошки по 3 человека», «да сверх того они, крестьяне, зделье делали» – пахали землю и косили сено на монастырь. Наконец, монахи «поотнимали лучшие пашенные земли и сенные покосы и привели к своим монастырским землям», «а у иных крестьян они, старцы, деревни поотнимали с хлебом и с сеном, и дворы ломали и развозили, а из их деревень крестьяне от того игуменова насильства, з женами и з детьми из дворов бежали». Но далеко не все крестьяне готовы были бежать со своей земли. В 1607 г. монастырский игумен подал царю челобитную: «Монастырские крестьяне ему, игумену, учинились сильны, наших грамот не слушают, дани и оброку и третного хлеба им в монастырь не платят, как иные монастырские крестьяне платят, и монастырского изделия не делают, и ни в чем де его, игумена с братией не слушают, и в том ему, игумену чинят убытки великие». У Шуйского и без того хватало проблем с Болотниковым и Лжедмитрием II, поэтому в 1609 г. монастырь принялся решать свои проблемы сам, организуя карательные экспедиции. Старец Феодосий с монастырскими слугами убили крестьянина Никиту Крюкова, «а живота остатки [имущество] в монастырь взяли все». Старец Роман «со многими людьми, у них крестьян, из изб двери выставливали и печи ломали». Крестьяне, в свою очередь, убили нескольких монахов. Победа осталась за монастырем. Кому-то жизнь в светских вотчинах казалась легче: в 1605-1614 гг. из Троице-Сергиевого монастыря бежали 140 крестьян одного только Владимирского уезда – более четверти всех крестьян уезда. Как видно из «свозных книг» монастыря, около половины «беглых» ушло за «детей боярских», в дворянские имения (Русская повесть XVII века. – М.: Худлит, 1954. - С. 453).
Андруха: Продолжаем наш исторический экскурс. В начале 17 века крепостное право получило официальное одобрение церкви. 9 марта 1607 г. последовало «Соборное уложение о запрещении перехода крестьян», принятое Шуйским вместе «с отцом своим Гермогеном патриархом, со всем освященным собором». «Сего ради приговорили есми и уложили по святым вселенским соборам и по правилам святых отец». «А буде которые отныне, из-за кого выйдя, перейдут к иному кому бы то ни было, и тот, к кому придет, примет против сего нашего соборного уложения, у того крестьянина взять и перевести со всем его крестьянина имуществом туда, откуда он перебежал, да с него же на царя государя за то, что принял противно уложению, взять 10 рублей: не принимай чужого» (Соборное Уложение 1607 года // Хрестоматия по истории России с древнейших времен до 1618 года. – М., 2004. - С. 629-630). В 1649 г. «Соборное Уложение» окончательно утвердившее крещёную собственность, было подписано всеми членами Освященного Собора – собрания высших иерархов Церкви. Не удивительно: у белого духовенства тоже были крестьяне. Из челобитных немонастырских церковных крестьян 17 в. "Крестьяне Архангельского собора с. Завидова Клинского у. царю... священники [и дь]яконы накладывают на нас, сирот твоих, многие лишние оброки и столовые запасы. И для своих всяких прихотей они, священники и дьяконы, к нам всяких прихотей, сиротам твоим, приезжают и людей своих непрестанно присылают. И таких своих накладных оброков и столовых запасов на нас, сиротах твоих, правят смертным платежом не против прежнего. А прежде, государь, сего мы, сироты твои, таких накладных оброков и столовых запасов никому не плачивали. И мы, сироты твои, от такого их накладного оброку и столового запасу и всяких нападков и от безвременного и смертного правежу разорились вконец без остатку. И таких их накладных оброков нам, сиротам твоим, платить невмочь" (Крестьянские челобитные XVII в.: Из собраний Государственного Исторического музея. - М.: Наука, 1994. - С. 85). "Крестьяне Архангельского собора с. Ильинского Кашинского у.… А как, государь, мы ж, сироты твои, отданы в Архангельский собор, и бывший протопоп Федор с братией наложил на нас в прибавку деньгами восемьдесят один рубль тринадцать алтын две деньги, да для косьбы указали брать с нас и ныне берут в подмосковную вотчину десять человек работников. А как в прошлом в 204-м году протопресвитер Петр Васильевич с священниками разделили нас, сирот, меж себя по поделям, и они, священники, ключарь с братией наложили вновь же прибавочный оброк: бараны, сыры, яйца, грузди, рыжики, грибы, ягоды, брусника, клюква. И ради тех столовых запасов приезжают они, священники, к нам сами и присылают людей своих и из тех припасов бьют нас на правеже смертным боем, и для своих приездов велят готовить про себя обеды, и берут с нас подводы. И оттого мы, бедные, разорились вконец" (Там же. - С. 86). Решение: "Велено… села Ильинского старосте и выборным крестьянам по росписи за их противность и непослушание учинить наказание: бить вместо кнута батоги нещадно". "Такая же участь постигла земледельцев Завидовской вол., Клинского у." (Там же. - С. 237).
Андруха: В 18 в. церковь перегнула палку настолько, что в итоге полностью лишилась своих земель. Приведу отрывок из работы современного историка (История России / Институт российской истории РАН, под ред. член-корр. А.Н. Сахарова. – М.: АСТ, 1996. – С. 161-162). «В 40—50-х годах, особенно в конце 50-х годов по всей стране прокатывается могучая волна выступлений монастырских крестьян. Эта категория крестьянства, насчитывающая к середине века около I млн. душ мужского пола, принадлежала монастырям, церквам, церковным иерархам (архиереям и т.д.). Положение монастырских крестьян в этот период отличается особой тяжестью. С них требовали и исполнения барщинных работ, и поставки продуктов сельского хозяйства, промыслов, и денежных поборов. Так, в челобитной крестьян Савво-Сторожевского монастыря названо до 30 денежных и натуральных поборов. Крестьяне Волосова монастыря Владимирского уезда должны были платить до восьми разновидностей денежных поборов, обрабатывать свыше 80 десятин пашен и поставлять в монастырь продуктовый оброк (скот, птицу и т.п.). Подобное положение было в сотнях монастырских вотчин. Резко возросли во второй четверти XVIII в. различного рода работы крестьян по заготовке строительного материала для монастырских построек, по заготовке дров, ремонту церквей и хозяйственных помещений. Просвещенная монастырская братия наряду с традиционным хлебом в зерне и печеным хлебом, наряду с мясом, салом, медом, крупами, куриными и гусиными яйцами, солеными и сушеными грибами требовала с крестьян и таких оригинальных поборов, как ягоды шиповника или живые муравьи по полфунту с души мужского пола. Монастырская система управления вотчинами имела множество мелких, но отвратительных кровососов и пиявок в лице приказчиков, сотских, различного рода посыльных от монастырской братии и т.д. Пожалуй, нигде в это время так не расцвело взяточничество и лихоимство, как в монастырских деревнях. Произвол и угнетение монастырских крестьян в 50-е годы достигло высшей точки. В это время резко увеличивается и число крестьянских волнений. В 50-х годах их втрое больше, чем в 30-х (свыше 60 восстаний). Крестьянские выступления в качестве главного «программного пункта» обычно выдвигали отказ от выполнения повинностей. Так, крестьяне Боровенского монастыря в сентябре 1730 г. отказались от выполнения всех своих повинностей в пользу монастыря. В 1734 г крестьяне огромной Присёкинской вотчины Троице-Сергиевой лавры также отказались подчиняться монастырским властям. В 1742 г. крестьяне Боголюбского Владимирского монастыря начали волнения с отказа от работ и т.д. В 50-х годах основным требованием почти всех крестьянских выступлений был уже переход на положение государственных крестьян (волнения крестьян Ново-Спасского, Иосифо-Волоколамского, Троице-Калязинского, Спасо-Преображенского, Хутынского Новгородского и других монастырей). Во всех этих волнениях крестьянский отказ от работ обычно завершался жестокими порками и экзекуциями присланных воинских команд. Однако в некоторых случаях возникали острые схватки и с солдатами. Крестьяне Шацкого уезда Ново-Спасского монастыря, например, взяли в плен всю воинскую команду и сумели удержаться с августа 1756 по февраль 1757 г., когда восстание было жестоко подавлено. Массовые волнения монастырских крестьян привели в конце концов к обсуждению вопроса о них в правительственных кругах. С 1757 г. появились проекты секуляризации церковных имений, а в 1762 г. Петр III подписал указ о секуляризации, практическое осуществление которого задержалось на 2 с лишним года». К обобщению Сахарова добавим историю одного из конкретных восстаний. В 1756 г. взбунтовались крестьяне Николо-Угрешского монастыря. Прежде всего, крестьяне подали на монастырского игумена Иллариона челобитную: 1. «всегда содержит в тяжких и непрестанных работах… и в святую пасху и в другие воскресные, праздничные и торжественные дни… приставленные к тем работам монахи и слуги по приказу его, игумена, бьют нас, нижайших, беспощадно. И от таковых всегдашних и беспрестанных работ и своей крестьянской исправлять нам некогда»; 2. «берет с нас, имянованных, как старост, так и крестьян, всякие немалые денежные взятки [перечисляются восемь видов незаконных денежных поборов]… и ежели кто при взыскивании вышеписанных излишних поборов станет объявлять в платеже невозможность, тех бъет и немилостиво езжалыми кнутами и держит в цепи» (Прошение в Синод монастырских крестьян села Копотни с деревнями и сельца Михайлова о притеснениях, причиняемых им игуменом Николо-Угрешского монастыря Иларионом ( Вслед подвигам Петровым. – М.: Молодая гвардия, 1988. – С. 425-430). Крестьяне силой освободили арестованных из монастырской тюрьмы, напали на присланную в помощь монахам воинскую команду и осадили монастырь. В конце-концов, игумен Иларион был переведен в другое место, монастырю запретили незаконные поборы, но новый игумен Варлаам сурово преследовал крестьян, жаловавшихся на его предшественника.
Андруха: Продолжаем "славить" "добрейших" из христолюбцев. Ещё пример статистики: за 30-50 гг. есть данные об открытых восстаниях по 7 губерниям. Они следующие: помещичьи крестьяне – 37 восстаний, монастырские – 57, т. е. в полтора раза больше (притом, что церковных крестьян в тех же губерниях, напротив, было в два раза меньше, чем помещичьих) (Вслед подвигам Петровым. – М.: Молодая гвардия, 1988. – С. 402). В начале правления Екатерины бунтовало более 100 000 монастырских крестьян (Вслед подвигам Петровым. – М.: Молодая гвардия, 1988. – С. 17). Решению Екатерины о секуляризации церковных земель предшествовали многочисленные челобитные монастырских крестьян о переводе в государственные или дворцовые (Там же. – С. 402-403). И церковные земли были секуляризированы. Екатерина сослалась на то, что «управление столь великого числа деревень духовными, часто переменяющимися властями, происходило тем самым домам архиерейским и монастырским тягостное, а временем, или за расхищением служками, или и за незнанием прямого хозяйства деревенского, беспорядочное и самим крестьянам разорительное» (из Указа Екатерины о секуляризации). Отдельным текстом об отмене крепостного права. Несмотря на отсутствие видимой корысти, церковь оказалась в числе наиболее консервативной части общества, решительных противников реформы. Наиболее авторитетный представитель высшего духовенства, московский патриарх Филарет умолял повременить с реформой, ссылался на Сергия Радонежского, который якобы явившись во сне, предупреждал против реформы (А. Шамаро. Дело игуменьи Митрофании. – Л., 1990. – С. 48). Ссылался он и на право: «При решительном отчуждении от помещиков земли, прежде их согласия… помещики не найдут ли себя стесненными в праве собственности?» (Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам. Т. 5. Ч. 1. - М., 1887. - С. 17). Вместе с Филаретом против отмены крепостного права выступал ряд деятелей высшего духовенства (А. Яковлев. Александр II. – М.: Тера, 2003. – С. 302). Синод признал «неудобным» помещать в церковной печати статьи, «бичующие злоупотребления помещиков» (Дело канцелярии Синода № 662 за 1860 г). Богословское обоснование подобной позиции можно найти в рецензии митрополита Платона на перевод книги по христианской этике: «В & 403 внушается, что рабы, если только позволят обстоятельства, должны стремиться к своей свободе. Сколь вредные могут произойти следствия от этого внушения – это для всякого очевидно. Между тем, по учению слова Божия, и рабы могут достигать вечного спасения. Апостол ясно говорит: «Каждый оставайся в том звании, в каком призван». Ту же точку зрения выразил В 1859 г. Епископ Кавказский и Черноморский Игнатий (Брянчанинов) доказывал, что «рабство, как крепостная зависимость крестьян от помещиков, вполне законно и, как богоучрежденное, должно быть всегда, хотя в различных формах» (протоирей Симеон Никольский. Освобождение крестьян и духовенство // Труды Ставропольской ученой архивной комиссии, учрежденной в 1906 г. Вып. 1. - Ставрополь, 1911. - С. 10). Император особого внимания церковному протесту не уделил и даже приказал митрополиту Филарету отредактировать Манифест об освобождении. «Тот, будучи принципиальным противником реформы, отказался от почётного поручения. Только нажим со стороны императора и настойчивые просьбы духовника митрополита заставили последнего взяться за перо. Манифест все равно получился неудачным, чувствовалось, что автор писал его через силу, впадая в ложный пафос и неискренность» (Л. Ляшенко. Александр II. – М.: Молодая гвардия, 2003. – С. 193). Наконец, следует сказать несколько слов и о низшем духовенстве. Роль православного священника в крепостном поместье была двоякой. С одной стороны, церковный причт жил рядом с крестьянами, знал их проблемы, сочувствовал им и нередко пытался помочь: от сочинения и написания жалоб на помещика (Болотов А. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков. Т. 3. 1771-1795. – М.: Терра, 1993. – С. 201) и вплоть до участия в бунтах - Пушкин, работая в губернских архивах над «Историей Пугачева», пришел к выводу, что всё духовенство «доброжелательствовало» восставшим. В 1826 г. Николай I предписывал обер-прокурору обратить внимание на то, что во многих местах священники ободряли крестьян и руководили ими в неповиновении помещикам (Кондаков Ю. Государство и православная церковь в России. –СПб., 2003. - С. 264). С другой стороны, деревенский священник, по долгу службы, обязан был призывать прихожан к терпению и покорности. Бедность и приниженность положения доводили пастырей до прямого потворства жестокости помещиков. К примеру, помощниками знаменитой Салтычихи были два священника, тайно хоронившие ее жертвы (Русский Архив. - 1865. – С. 249). Другому помещику – П. Бахтиярову, насиловавшему и пытавшему своих крепостных девок – согласно крестьянской жалобе «всепомоществовал» приходский священник о. Никифор (Русская старина. Т. 39. – С. 432). Указанная противоречивость поведения деревенского духовенства продолжалась до отмены крепостного права. Крестьянам в «освобождении» многое не понравилось (двухгодичное сохранение барщины, отрезки земли в пользу помещика, высокие выкупные платежи). Священники всячески успокаивали крестьян. По указу полоцкого архиепископа, деревенские попы читали прихожанам: «Нам господь Бог повелел повиноваться царю как Божией воле над нами; тогда мы и православные, тогда мы и христиане, тогда и церковь – наша мать и Бог – наш отец. А кто царя не чтит со всею покорностию, т. е. своими глупыми пересудами пересуживает волю царскую, тот Бога не боится, того и церковь извергает» (Конец крепостничества в России: Документы, письма, мемуары, статьи. – М.: МГУ, 1994. - С. 200-201). Аргументы убедили далеко не всех. Характерная выписка из письма помещика. «Скверно у нас! Крестьяне бунтуют, не хотят отправлять барщину, собираются толпами. Флигель-адъютант с попом… разъезжают по имениям, а им вслед несколько сот мужиков кричат: «Не пойдем, мы вольные, не позволим бить наших!» Губернатор ничего не делает, а флигель-адъютант Нарышкин, как видно, в подобных делах еще не бывал, не знает, что делать с толпой; войска здесь мало, попа мужики обругали пьяницей» (Там же. - С. 267-268). В разных селах крестьяне выражали недовольство по-разному: от выкриков: «Скрывает поп настоящую царскую волю!» и вплоть до того, что толпа прихожан «потрепала маленько отца духовного» (Там же. – С. 288). Последний священник – о. Евфимий (Глебов) с. Покровского Чембарского уезда был обвинен крестьянами в том, что он «с барина подарки взял, в людях пришла воля, а у нас нет» (из доноса о. Ефимия, II т. «всеподданнейших донесений флигель и генерал-адьютантов об обнародовании и приведении в действие Положения 19 февраля 1861 г.»). Видимо, и до манифеста, о. Ефимий пользовался покровительством помещика и держал в конфликтах его сторону. Но в то же время усмиритель крупнейшего крестьянского восстания в Пензенской губернии ген. Дренякин рапортовал о «священнике с. Студенки Федоре Померанцеве, по показанию крестьян, один из главных виновников возмущения, и одном дьяконе, причастном к делу, которые по степени их должны понести заслуженное наказание. Священника Федора Померанцева, вдовца, мнением своим я положил отправить в пример прочим навсегда в Соловецкий монастырь. Кроме того, имею в виду еще 4 священников, неодобрительно себя ведших по случаю объявления Манифеста» (Там же. – С. 285). Итак, по вопросу об отношению Церкви к крепостному праву в России можно сделать следующие выводы. Монастыри, вплоть до взятия под контроль государства их вотчин, исходили из своих имущественных интересов. При этом в погоне за прибылью монахи проявляли мало экономического расчета, разоряя крестьян и доводя их до бунта. Частые мятежи монастырских крестьян и стали одной из причин секуляризации. Белое (немонашествующее) духовенство безусловно поддержало введение крепостного права и относилось к своим крестьянам достаточно жестко. Характерна консервативность, проявленная высшим духовенством при подготовке отмены крепостного права. Едва ли не единственное оно выражало протест, но, в итоге, покорилось воле светской власти. Низшее духовенство по своему положению находилось между крестьянином и помещиком. С одной стороны, его обязанностью было проповедовать покорность барину, деревенский священник находился от помещика и в материальной зависимости. Но, в то же время, в конфликтах, связанных с крепостничеством, часто случалось, что низшее духовенство оказывалось на стороне крестьянства.
Андруха: Маленькое пояснение для ничего непонимающих христиан: в настоящее время идет обратный процесс, т.е. церковники начали возвращать "свои исконные земли", которых их в свое время лишили на вполне законных основаниях. Сделан огромный шаг в сторону возвращения средневековой инквизиции, выраженный в принятии закона об оскорблении чувств верующих. Церковники делают очередной виток в отуплении народа, посредством внедрения в школы своих учебников и давлении на составителей учебников по истории. Всё это происходит при помощи верующих в мифического христа, которые своим агрессивным поведением помогают всем перечисленным процессам. Вы сами себя и своих детей вновь хотите сделать рабами во всех смыслах этого слова, при этом затянув в это рабство всех остальных. ВЫ ПОСОБНИКИ ГЕНОЦИДА РУССКОГО НАРОДА И СОУЧАСТНИКИ УНИЧТОЖЕНИЯ СТРАНЫ!!
Семаргл: Жертвами 34-летнего священнослужителя РПЦ стали девочки возрасте 9 и 12 лет. 06.11.2013 Настоятеля храма Иоанна Воина, духовника футбольного клуба "Зенит", священника РПЦ Глеба Грозовского, подозреваемого в педофилии, арестовали заочно. Суд Приморского района Санкт-Петербурга удовлетворил ходатайство следствия об аресте священника Глеба Грозовского. Бывшего настоятеля храма подозревают в растлении малолетних. Ранее сообщалось, что Грозовский — духовник "Зенита". Как сообщает издание Фонтанка.Ру, 1 ноября Грозовский был заочно арестован. Дело в его отношении по части 4 статьи 134 УК РФ возбудили 20 сентября. Хотя, ранее издание Life News сообщало, что о действиях священнослужителя стало известно лишь в октябре, когда одна из пострадавших девочек прошла медицинское обследование. Когда врач обнаружил у нее следы действий сексуального характера, девочка рассказала, что пострадала от рук Грозовского, который сопровождал группу детей на отдыхе в Греции. На сегодня в уголовном деле зафиксирован один эпизод, сообщает Фонтанка.Ру. Он касается двух школьниц, не достигших 14-летнего возраста. Родители девочек написали заявления после того, как их дети вернулись из детского православного лагеря и пожаловались на священника. По неофициальным данным, жертвами 34-летнего священнослужителя стали девочки возрасте от 9 до 12 лет. Это происходило в летних лагерях за границей и в Ленинградской области. Известно, что в таких поездках Грозовский сопровождал организованные группы детей как минимум четыре раза. Ранее сообщалось, что правоохранительные органы возбудили уголовное дело в отношении священника по пункту «б» части 4-й 132 статьи УК РФ (насильственные действия сексуального характера). По версии следствия, 34-летний иерей совершил преступление против половой неприкосновенности двух девочек, 9 и 12 лет, в июне текущего года на территории детского лагеря православного клуба путешественников «Филадельфия», расположенного на острове Кос в Греции. Иерей Грозовский из Израиля отрицает обвинения в педофилии.
АлАрт: ВОТ НА ТАКУЮ СТАТЕЙКУ НАПОРОЛСЯ:.. Екатеринбург ГУВД Свердловской области с заявлением о краже из квартиры принадлежащего ему имущества и денежных средств обратился священник Екатеринбургской епархии, протодиакон Сергий Мегалинский. Однако видавших виды оперативников уголовного розыска поразили не столько цинизм и безнравственность самого факта кражи у духовного лица, сколько указанные им в заявлении суммы: - 35 миллионов рублей и 140 тысяч евро (приблизительно 5,7 млн рублей). Помимо денежных средств похитители вынесли из квартиры протодиакона сейф с ювелирными украшениями, оценить точную стоимость которых батюшка затруднился. При этом, по уже сложившейся доброй церковной традиции, священник ушёл от прямого ответа на вопрос любопытствующих полицейских — «Откуда взялись деньги?», оскорблённо заявив, что «Бог посылает и православные прихожане жертвуют. Вот как-то так, само по себе и накопилось за время моей службы при кафедральном соборе. Наверное, вы просто неверующие. Поэтому вам сейчас не понять. Приходите в храм, молитесь богу — тогда поймёте». Стоит отметить, что «за время моей службы при соборе» — это с июня 2010 по настоящее время, то есть чуть менее трёх лет. По данному факту возбуждено уголовное дело по части 2 статьи 158 УК РФ (кража с причинением значительного ущерба гражданину). Кроме того, в городе был объявлен план «Перехват». Однако по горячим следам задержать злоумышленников не удалось, даже несмотря на то, что похитители оставили в квартире улику — записку с парафразом знаменитого высказывания квартирного вора-рецидивиста Жоржа Милославского, в которой было написано: «Святые отцы! Храните деньги в сберегательной кассе! Пусть народ знает, сколько их у вас есть». А мы напоминаем, что это не первый случай крупных краж у священнослужителей Православной церкви за последние несколько лет. Так, в 2011 году журналистам «НТВ» удалось записать интервью — судя по всему, скрытой камерой — с протоиереем Михаилом Григорьевым, настоятелем храма святой великомученицы Параскевы Пятницы Казанским кремлём. После своего возвращения с курорта в Карловых Варах протоиерей подхватил воспаление лёгких, поэтому беседа проходила в vip-палате одной из больниц Казани. Отец Михаил пребывал в не очень хорошем расположении духа, но не из-за болезни, а из-за того, что у него дома произошла крупная кража. Сумму Григорьев не назвал, но впоследствии репортёрам всё-таки удалось выяснить, что из сейфа священника было похищено 15 миллионов рублей. В снятом журналистами репортаже батюшка рассказал о том, что у него три загородных дома, две квартиры в Казани и одна в Москве. Кроме того, отец Михаил носит часы «Патек Филипп» за сто тысяч долларов, дорогую одежду от «Луи Виттон» и «Бриони», а звонит по телефону «Верту», который стоит ни много ни мало 20 тысяч долларов; в автопарке святого отца BMW X6 за 150 тысяч долларов, Мерседес Гелендваген по такой же цене и Мерседес Виана за полтора миллиона рублей кража из квартиры протодиакона Сергия Мегалинского считаться «кражей века» у православных священнослужителей.
Андруха: Казанский гей-скандал тихо перетекает в Тверской Голубиная солидарность не знает страха. Уже писалось, что 13-го декабря внеплановая проверка из Учебного комитета РПЦ во главе с зам.главы Комитета протоиереем Максимом Козловым посетила Казанскую семинарии ради проверки жалоб студентов семинарии на сексуальные домогательства со стороны "члена руководства семинарии". Проверяющая комиссия опросила студентов, но прежде зачитала тексты самих жалоб. В жалобах двое потерпевших красноречиво описали, как они подверглись сексуальному домогательству со стороны одного священнослужителя - члена руководства семинарии. Как оказалось, новостью для студентов это не стало - 4/5 воспитанников подтвердили не только подлинность этих случаев домогательств, в которых все единогласно узнали действия проректора по воспитательной работе игумена Кирилла (Илюхина), но и описали перед комиссией обстановку в целом - практически все руководители учебного заведения являются содомитами. Комиссия учебного комитета добилась того, чтобы игумена Кирилла сняли с должностей проректора по воспиттаельной работе и пресс-секретаря митрополита Анастасия. Собственно, сам факт его увольнения означает согласие с обвинениями. И - что? Свежая новость: игумен Кирилл принят в штат Тверской епархии и предназначен на место заведующего кафедры теологии Тверского государственного университета. http://kazanweek.ru/article/11278/ : Один из клириков Тверской епархии иеромонах Амвросий (Желябовский) пояснил, почему именно эту епархию выбрал казанский перебежчик. «У о. Кирилла Илюхина есть наперсник в Твери - 25-летний гомоиеромонах Дионисий Батраев. О нем известно, что он также клирик Тверской епархии и как и сам игумен Кирилл успел прославиться во внутриепархиальных скандалах, правда не в столь масштабных (http://gasloff.livejournal.com/1262469.html). От того же иеромонаха Амвросия известно , что, представляя нового собрата монахам Тверской епархии, митрополит Виктор "долго говорил о нем в Ниловой пустыни. Говорил, что очень ученый человек как раз на нашу кафедру теологии. Говорил что когда человека ругают, то это значит что он делает правильное дело. Ведь бросают палку только в то дерево, которое приносит плод. В бесплодное - не бросают. Так что единогласным решением собрания всех монашествующих епархии, он принят в нашу епархию ................... ................... ................... ..... http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html ЗЫ Ссылку оставляю умышленно, чтобы видели кто это пишет и типа осуждает.
полная версия страницы