Форум » ПравоСлавие » Преступления христианства (деяния во имя Христа) » Ответить

Преступления христианства (деяния во имя Христа)

Семаргл: Преступления христианства Список деяний во имя Христа. "Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником." Иисус Христос (Евангелие от Луки, 14:26) Церковная десятина. Официальная церковь официально поощряет преступления тем, что обещает отпустить грех преступления в том случае если церкви принесут десятую часть от награбленного и разворованного. В результате церкви покрыты золотом, которое преступники украли у хороших людей и преступникам церковь отпустила грехи преступления. Теперь с точки зрения церковной морали, преступники чисты перед их богом. Да уж, действительно, такой бог и в самом деле сатана.

Ответов - 133, стр: 1 2 3 4 5 6 7 All

Семаргл: Робинсон, Джин - епископ, открытый педераст. Епископ - современной Церкви — лицо, имеющее высшую степень священства, так как епископ не только совершает таинства, но имеет власть и другим через рукоположение преподавать благодатный дар совершать оные. Девятый епископ диоцеза штата Нью-Гэмпшир Епископальной церкви США (с 2003 года), открытый гомосексуалист. Ранее - каноник, помощник епископа диоцеза Нью-Гэмпшир Епископальной церкви (1988-2003 годы), ответственный секретарь церкви в епископальной провинции Новая Англия (1983-2003 годы), координатор религиозно-воспитательной деятельности Епископальной церкви (Нью-Гэмпшир, 1978-1985 годы), помощник первосвященника в Церкви Христа (Риджвуд, штат Нью-Джерси, 1973-1975 годы). Вики Джин Робинсон (англ. Vicky Gene Robinson, род. 29 мая 1947 в Лексингтоне, штат Кентукки, США) — 9-й епископ диоцеза Нью-Гэмпшир Епископальной церкви США. Робинсон был избран епископом в 2003 году и вступил в должность в марте 2004 года. До этого он был преподобным каноником и помощником епископа, своего предшественника в диоцезе Нью-Гэмпшира. Робинсон широко известен как первый открытый педераст, рукоположённый во епископы в Англиканском Сообществе. Он вырос в верующей семье - его родители были прихожанами протестантской Церкви Христа (Disciples of Christ Church). После окончания школы Робинсон поступил в Южный университет (The University of the South in Sewanee) в штате Теннесси, в котором ему предложил стипендию на обучение. Робинсон окончил его в 1969 году со степенью бакалавра с отличием (cum laude) по американской истории и решил стать священнослужителем. Во многом к этому его подвигло то, что, несмотря на имевшиеся в его жизни отношения с женщинами, его привлекал мужской пол. В 2008 году он заключил гражданское партнёрство с Марком Эндрю (Mark Andrew), сотрудником Корпуса мира (Peace Corps), который впоследствии был служащим в департаментах штата Нью-Гэмпшир по безопасности и по здравоохранению и социальному обеспечению. В 1988 году Робинсон был назначен каноником, помощником епископа диоцеза Нью-Гэмпшир. Он дважды неудачно пытался избираться епископом в 1998 году от диоцеза Нью-Арка, штат Нью-Джерси, и в 1999 году от диоцеза Рочестер, штат Нью-Йорк. 7 июня 2003 года диоцез Нью-Гэмпшира избрал Робинсона своим епископом (он стал девятым епископом Нью-Гэмпшира), предпочтя его 150 другим кандидатам. Его назначение поддержали национальный собор и глава Епископальной церкви Фрэнк Грисуолд (Frank Griswold) в августе того же года, а в ноябре 2003 года Робинсон был рукоположен в сан епископа. Таким образом, Робинсон в марте 2004 года после вступления в должность епископа Нью-Гэмпшира стал первым в Англиканской церкви епископом - открытым гомосексуалистом. Пара не скрывает, что опасается возможного насилия, поэтому Робинсон хочет гарантировать своему партнеру, что если с ним что-нибудь случится, Марк Эндрю будет защищен законом именно как супруг. Поскольку в Нью-Гемпшире геи и лесбиянки, заключившие союз, пользуются всеми правами, которыми наделены гетеросексуальные семейные пары. В эксклюзивном интервью "Sunday Telegraph" епископ Робинсон, которого не пустили на конференцию Lambeth, говорил, что его больно задели выпады в его адрес со стороны противников. "Я постоянно пытаюсь убедить себя в том, что речь идет не обо мне. Не о Джине Робинсоне. Речь идет о гомосексуальности, - говорит он. - Сердце Божье должно быть разбито от того, что Господь видит своих последователей, которые используют своего рода устное насилие, противоречащее идеям гуманизма, которые они обязаны проповедовать. Сила реакции и гнев со стороны этих людей - тревожный знак". Противники Робинсона не только осуждали его педерастию, но и обвиняли его в непристойном поведении - за то, что он позволял себе положить руку на плечо собеседнику, а также находили связь епископа с сайтом, распространявшим детскую гей-порнографию. Данные обвинения были достаточно значимыми - так, Епископальная церковь инициировала специальное расследование, однако связь Робинсона с порнографическими интернет-ресурсами доказана не была. По мнению Робинсона, в будущем все христианские общины станут лояльными по отношению к геям и лесбиянкам и разрешат им занимать главенствующие посты. По его словам, нетерпимость к гомосексуалистам уже привела к тому, что в Епископальную церковь начали переходить многие бывшие католики. Кроме того, в 2008 году он объявил, что несколько лет назад он был приглашен на собрание группы католических священников - гомосексуалистов. В феврале 2006 года Робинсон объявил о том, что проходит курс лечения от алкогольной зависимости: это известие снова обрушило на епископа шквал критики. Он вернулся к работе марте того же года. В ходе президентских выборов в США в 2008 году Робинсон поддерживал кандидата от Демократической партии США Барака Обаму, а после его победы получил право выступить на инаугурации нового президента с проповедью.

АлАрт: ТЁМНАЯ ИЕРАРХИЯ. ИЗУЧЕНИЕ И ОСНОВЫ ПОНИМАНИЯ ВРАГОВ. ТЁМНАЯ ИЕРАРХИЯ. Тема будет связана и с апокрифом и с «Тайной книгой Иоанна». Из «Тайной книгой Иоанна» нам уже известно, что Иисус сказал, что падшие ангелы вместе с Сатанаилом как бы явились противниками Невидимого Отца. Но при этом они создавали свои земли т.е. как бы обживали свои земли, т.е. нашли, допустим, Землю, или как сейчас говорят, планету с морями, с почвой и ее обживали, создавали там жилые районы, лаборатории. 1. Первый это Сатанаил. Латиняне называли его Люцифером. т.е. переводится как Утренняя звезда или носитель света. Но прообразом Люцифера т.е. как бы Свет … в Каббале есть такое понятие - … это 10 миров, объединенных как бы системой ….и Сатанаил как бы управляет всей этой системой. Но это мы подробнее будем изучать в Иудаизме, и древнееврейском. Сейчас мы только разбираем в свете соответствия с «Тайной книгой Иоанна». У Сатанаила – породитель, родитель был одним из Элохимов, которого называли Бог Семи Небес, или как потом его звали - Бог Седьмого неба. В Тайной книге вы видите, что он с седьмого неба доходил до самой преисподней. Доходил до Огня, но дальше его как бы не пускали. Элохим переводится как Боги. Поэтому есть 10 шимотов божьих, 10 имен божьих. Там есть – Элох, Элиох (?), Иёва и др. когда будем касаться чужих учений – Кабалы, Магии, Талмуда, мы разберем подробнее и увидим, что оно перекликается. Сатанаил, или Люцифер это Он владыка тёмных земель Мира Нави или, по-другому это можно назвать - планет Мира Тьмы. Но мы знаемЮ что слово «ТЬМА» по-славянски это числительная форма. Т.е. Сатанаил-Люцифер – это Владыка десяти 10 тысяч земель (планет). Т.е. 10 тысяч планет, которые пошли под его руководством по технократическому пути развития. 2. Самаэль – Шмаэль, помощник Сатанаэля- Люцифера. Самаэлю была отдана в жёны Лилит. Он Князь воздуха и ангел Суда, как бы сейчас сказали, судебный пристав т.е. отвечает как бы Верховный судья. В землях, мирах Темной Нави. 3. Лилит - первая женщина, сотворенная Сатанаилом. Она – создание Сатанаила, первая жена Адама, затем первая жена Самаэля-Шмаэля, родила двух детей Саваофа и Билиала. В связи с тем, что эти дети кошмарны и уродливы даже по меркам Темного мира, их стали называть Демонами. А Лилит, увидев своих родившихся детей, восприняла это, как месть божию, как наказание, и дала слово убивать каждый день по 100 младенцев. Но непросто взять и убить 100 младенцев, а именно в тех народах, которые стали бы отказываться от наречения своих детей её именем. Т.е. если в народе девочек не называют Лилит, или похожими именами: например, Лолита, а имя Лиля – это сокращенно от Лилии – цветка т.е отношение к Лилит не имеет. Во всех мирах , где простирается ее влияние и мощь, она старалась как правило, убивать девочек. 4. Саваоф – сын Самаэля и Лилит. Князь тьмы, главнокомандующий и управляющий всеми звездными силами Сатанаила. 5. Гагтунгр – помощник Сатанаила. Это Тёмный князь, обеспечивающий захват земель в различных звездных системах. Делал захват через своих помощников, которые не имели жалости, сострадания, любви, совести и т.д. поэтому их назвали Бесами. В русском языке до сих пор остались слова: безсовестный, бессмертный т.к. бесы же они всегда смертные. Т.е. понятие БЕС – осталось. Но у нас есть еще понятие БЕЗ, что означает отсутствие чего-нибудь. Кроме того, ему помогали помощники, которые переходили черту дозволенности, нарушали всякие правила и законы. Поэтому их называли – черти т.е. переходящий черту. Но писали раньше вот так: ЧОРТ т.е. через «О». Иногда писали вот так: ЧЪРТ. Говорят: не чертыхайся, что означает – не нарушай правил приличия, т.е. не переходи черту. Некоторые спрашивают: А как же ЧЕРТА? Это мы сейчас говорим ЧЕРТА, а раньше говорили ЧОРТА. Гагтунгра захватывал Земли во всех Мирах и пространствах. И эти Земли он присоединял к территории Мира Тьмы, но при этом он бережно охранял свои земли в Темных мирах от проникновения чужих. Поэтому его называли Охранителем темных миров Шанданакара. Об этих мирах доступно описывал Даниэль Андреев в своей книге «Роза мира». Его так сильно пытали в НКВД, что его сознание улетало в темные слои Шанданакары, и когда он оттуда возвращался, то он описывал эти миры. Итакже об этих мирах можно найти в так называемой фантастике - Василий Головачев книга «Посланник или вирус Тьмы». Он тоже использовал вот эту информацию и написал книгу. Но там он описывал не только темные слои Шанданакара, но он описывал еще и Светлые миры. Т.е. там Люцифер на грани миров. Но мы уже разбирали, что фантасты они как бы не придумывают, они раскрывают, натыкаются на эти хранилища информации, ключики подбирают, и информацию эту либо с родовой памятью, либо с информационных полей они ее, как бы выдергивают, и записывают. Ну, а Василий Головачев, может написать и чистую правду, но чтобы его никто не трогал, он это подписывает, как фантастическое произведение. Потому, что люди – обыватели, они не воспримут это как реальность, поэтому для них это как фантастика. А для людей, которые имеют долю какой-то информации, либо владеют общей информацией, они будут воспринимать это уже совершенно по-другому. Кроме того, в «Тайной книге Иоанна», мы видим, что для захвата они используют ложь, обман, а в последствие и уничтожение народов, к которым они вошли в доверие. На захваченных землях серые народы, ведомые Кащеями, проводят генетические эксперименты. (продолжение см. ниже). 6. Вельзевул – иногда его называют Богом мух т.е. который может насылать всяких мух и пр. заразу. Он темный князь демонов, который также был, и является,.повелителем мух. Но не надо понимать мух так, как мы их сейчас привыкли видеть. А ему помогали демоны из бывших цивилизаций членистоногих, их просто сравнивают с мухами. Они не похожи на людей, и по физиологической структуре больше напоминают мух. Можно сказать, что он – повелитель насекомых. 7. Билиал – помощник Вельзевула, еще один сын Лилит. Это темный князь, который был высшим проявлением Вероломства и Обмана. 8. Даниэль - помощник Гагтунгра. В переводе – Судья «Бога» ( в кавычках). Т.е назначенный бога. Данный судья отправлял осужденных либо на вечные страдания, либо на уничтожение. 9. Асмадей – помощник Гагтунгра и Даниэля. Они оба им командовали. Асмадей - Темный ЛЕГ (т.е. темный ангел), истребитель жизни, уничтожитель всего живого. 10. Левиафан – помощник Сатанаила. Это ангел вод, хранитель темных знаний т.е знаний Мира Тьмы, а также управляющий хищными существами , живущими в воде, рыбами, акулами и пр. Это только верхушка, чтобы знали откуда, что проистекает. А вообще схему можно продолжать и продолжать. Добавим в схему (рис11) еще один кружочек, и покажем входящими стрелочками определенное влияние, но в этом кружочке это не одна сущность, а множество. Обозначим ее буквой «К». К – это Кащеи. Василий Головачев книга «Посланник или вирус Тьмы. Даниил Андреев «Роза мира». 11. Кащеи – правители серых. И от них уже пошло влияние на разные структуры, на разные миры т.е. показываем множеством стрелочек на рис.11. Кащеи – это бесы, несущие смерть. Поэтому их и называют бессмертные. Не беЗсмертные т.е. вечные, а бессмертные. Они управляют серыми народами, которые идут по бездуховному технократическому пути. Главная задача Кащеев – накопление природных элементов, несущих и накапливающих психическую энергию, а это у нас – золото и кристаллы т.е. алмазы, янтарь и пр. драгоценные камни. И второе, чтобы вот это накопление не прекращалось они пытаются свою власть распространить на большее количество миров и народов, населяющих различные Земли. Т.е. одних серых народов им мало. Их даже не так интересуют отдельные золотые вещи, которые больше интересуют низших бесов, а высших бесов и Кащеев интересует ни одна твоя золотая вещь, им не нужна одна твоя золотая вещь, им нужны все месторождения, где залежи золота и драгоценностей, чтоб это всё изъять себе. Ну и, конечно, вместе с твоей золотой вещью. Но взамен тебе ничего не дадут. Они у тебя отнимут, а не дадут. Т.е это еще серые могу дать тебе что-то, чтобы то, что они тебе дадут, например, золотое изделие, чтобы оно на тебя так повлияло, чтобы в результате ты всё свое собрала и потом им же и отдала. И вот эти их всевозможные попытки проникновения, ведь они же использовали все силы, всё, что могли, чтобы…(?) светлыми. Ведь там-то же все в гармонии с природой, и никто не набирает себе золото, ведь в любой земле золото равномерно распределено, а они, как правило, собирают элементы в одно место и это приводит к экологическим (психологическим?) катастрофам и пр. а потом они это всё просто с планеты Земля вывозят. И вот эти их нападки, захваты привели к тому, что во Вселенной происходили великие Ассы, которые мы называем битвами между Светом и Тьмой. Но заметьте, в чем разница между Светом и Тьмой? Тьма всегда старалась брать количеством, а Свет – качеством. Т.е. если они не могут выклянчить, выпросить, выменять, то они захватывают. И это стараются они сделать большим количеством. А Свет всегда противопоставлял качество, мудрость. Простой пример: в фильме «Русь изначальная, 300 славянских воинов против 50 тысячной арамейской армии. Или 300 спартанцев против многотысячной армии Дария. Ведь качеством брали, а не количеством. Вот эта система на рис.11, хотя она отражает лишь небольшую часть тех, кто в ней есть,легла в основу науки- предмета, которая называется Демонология. Кроме того, в «Тайной книге Иоанна», мы видим, что для захвата они используют ложь, обман, а в последствие и уничтожение народов, к которым они вошли в доверие. На захваченных землях серые народы, ведомые Кащеями, проводят генетические эксперименты. Вы можете встретиться с ними на улице и не заметить их или вообще не увидеть т.к. они тоже, как и наши жрецы, очень хорошо владеют техниками, типа «отвести глаза». Они живут в разных Землях (планетах), а не только здесь. Вспомните, Пушкина: «Там злой Кащей над златом чахнет». Т.е. подпитывается от злата, а так-то он уже старенький, древний, дряхлый. Но злато ему кто таскает? Серые. Он же царь – Кащей, а царь – это правитель. Жители Земли Эдем и жители Земли Нод прибыли на Митгард Землю 5762 года назад ( а год лекции какой?). Это было осенью, но это официальный календарь государства Израиль. Но прибыли они не в Египет или Палестину, они прибыли и поселились изначально на свободном острове, который ныне называется Шри-Ланка Цейлон. Через некоторое время после прибытия они стали смешиваться с населением древней Дравидии. Т.е. древней Индии, где жили чернокожие народы Дравиды и Наги т.е. с чернокожими народами. Славяне в древности называли страну не Индия, а Дравидия, потому что народы Дравиды там преобладали, хотя были там и Наги и др. народы, но они были в меньшинстве. И у них самой главной была их черная мамочка – КАЛИ. После того, как они начали смешиваться с населением, они начали настраивать одни племена и народы против других. А до их прибытия междоусобных конфликтов по различным пустякам не возникало. Всё решалось словом. Если возникал какой-то конфликт, но просто представители собирались, главы родов, садились за стол переговоров и мирно всё решали. Т.е. это не говорит о том, что до этого на Земле не было войн. Они и раньше, как торговцы прибывали, т.е. разведовали всё, натравливали людей друг на друга, но это были глобальные конфликты. А теперь начались конфликты по мелочам и пустякам, потому что они использовали принцип: «Разделяй и властвуй». Об этом смешении есть в Библии, Бытие гл.6 ст. т.е. мы знаем, что до их прибытия люди на Земле жили, жили в гармонии с природой и умножались, ибо Боги им сказали: «Плодитесь и размножайтесь»: «Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, ( а заметьте, когда серые прибыли на Землю, они были двуполыми существами, как сейчас говорят, гермофродитами т.е. в зависимости от фаз луны у них проявлялись те или иные половые признаки. А в этом стихе говорится: дочери., а раньше, везде говорилось только о мужчинах). 2. Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. 3. и сказал Господь: не вечно Духу моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их 120 лет. Т.е. если по Библии мы видим, что там жили по 600-900 лет, а наши Предания говорят, что наши жили и по 1000, и по пять, и по 15- 50 тысяч лет, то здесь видим, что в результате смешения ограничение жизни дошло до 120 лет. 4. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рожать им. Это сильные, издревле славные люди» (так в моей Библии, а о. Александра немного иначе): «И это было на Земле в то время, когда сыны, пришедших с неба, входили к дочерям человеческим, и они рождали им.» Т.е. смешение у серых продолжалось и с чернокожими народами, и с желтокожими, я имею ввиду Индокитай, то, что сейчас называем: Лаосцами, вьетнамцами, камбоджийцами, корейцами. И вот пока они там с желтыми и черными смешивались, наши смотрели на это сквозь пальцы т.е/ – сами разбирайтесь, мы ни к кому не вмешиваемся. Но как только это затронуло белых, отношение к этому белых изменилось. А как затронуло? У Рамхата украли жену Ситу. И украли по приказу правителя серых, которого Рамайяна называет Раван т.е. Раввин. Они в погоню, а там – войска. Собирают лесных людей, побеждают войска Ракшаса, а все население их берут и отправляют в страну Гор рукотворных, а это в Ведах, и в других , например, шумерских преданиях, это место, где строили пирамиды – ик зиккураты. А это у нас – Междуречье в Вавилоне там зиккураты т.е. пирамиды с срезанной вершиной, а в Египте - пирамиды. Для чего их туда отправили? Веды говорят: «Чтобы научились они выращивать злаки для питания детей своих». Т.е. наказание – трудиться. Т.е. их отправляют в Кемерию, или как наши Предки называли - Такени - выжженная земля или земля чётов (?), а уж греки называли Кимерия. Это Северная Африка. (из поисковика: Зиккураты Междуречья представляли собой храмы в виде ступенчатых пирамид, «ИК» -ветер, воздух). Но что они там делают? Не желая раствориться в массе народов, которые там проживают, они там создают особые поселения, где они проживают компактно, не смешиваясь с остальными народами, чтобы не произошло ассимиляции. Хотя они изредка брали женщин из других народов, чтобы кровь обновить, потому что у них были близкородственные браки. И вот свои поселения они называли Гетто, которые они сами же, серо-кожие народы, создали. Жили обособленно и продолжали эксперименты в новом качестве. Т.е. здесь уже начались генетические эксперименты с кровью. В спектре излучения нашего солнца там нет определенной полосочки, которая давала бы им нужную им подпитку т.к. мы с ними находимся в различных спектрах психической энергии. Поэтому у них потребность в золоте, как элементе, который хранит психическую энергию. И поэтому, чтобы как-то восстановить нехватку этой энергии у них происходит смещение с другими народами. Что они продолжают делать там? Белые, научив их трудиться, выращивая злаковые, покидают их – уходят на Север. Белые научили египтян, т.е. народы, которые там жили, ведь первые четыре династии египтян были же белые.. а потом они местных жителей обучили древней мудрости, т.е. дали всё, что положено. Но получается следующая картина: в противовес тем жрецам, которых обучили белые, появляются другие в Центральной Африке. Т.е. прибывают другие серые, которых наши Предки называли – яйцеголовыми. Яйцеголовые, которые поклоняются змее. Сетл (?). Т.е. видели: у фараона на головном уборе - Священная Змея. Т.е. там уже влияние жрецов из центра идет. У яйцеголовых череп, как бы, вытянут. И вскоре эти яйцеголовые, а ведь Предания же говорят, что они с небес прибыли, как и белые Боги, которые тоже же с небес прибыли, а для местных негроидных, бронзовых, желтокожих народов Африки, которые жили в то время, для них все, прибывшие с небес – Боги. Поэтому они и яйцеголовых восприняли, как Богов. Только эти боги были очень жестокие. Яйцеголовые вскоре захватили власть, вели ту же политику серых : Разделяй и властвуй», но они не нарушали границ белых, потому что уже знали, что это может для них закончиться печально. А раз они не трогали население, где белые жили, то и белые не трогали их: Нас не трогают, и мы их не тронем. Поэтому раз принимают черные, фиолетовые, бронзовые систему серых, ну, это их право, их выбор – ведь наши же веротерпимые: они ко всему до поры, до времени относятся терпимо и не вмешиваются. Но затем что происходит? Прибывшие и их ученики т.е. с системы Сириуса или Озириса, как потом ее назвали. Помните, чем отличается письменность белых от серых? Мы пишем слева направо, а они справа налево. Пишем, раньше не говорили – Сириус, а говорили: СИРИСО или СИРИС т.е. краткое «О» там под ударением читалась, а теперь обратно справа налево: ОСИРИС- ОЗИРИС. Т.е под видом солнца Озириса, но ведь солнце-то какое? Не наше. И после этого жрецы Египта начинают отслеживать движение по небосклону Сириуса т.е. Озириуса. Некоторые путают с солнцем. Нет, не солнца, а именно, Озириуса. И заметьте, в одну человеческую жизнь как бы не помещается , потому что период обращения по небосклону 1461 год. Помните, мы разбирали на арифметике пирамидку – построение календаря? 1461 год это не одно поколение, когда Сириус возвращается в ту же точку на небе. Но они внимательно изучают и то, что наши там понаоставляли. И создают свою систему. А особенно, тщательно изучали оставшиеся знания Антлани и других близлежащих островов, которые затонули. Т.е они те частички знаний, что остались, внимательно изучили, а особенно, как избавляться от болезней, как излечивать Душу, сейчас это психологией называется т.е наука о Душе. Т.е изучили воздействие и влияние на Душу. Но ведь если умеешь излечивать Душу, воздействуя на нее, то значит, в случае необходимости, ты знаешь, как погубить Душу т.е. наслать на нее какие-то болезни. Т.е начинаются ПСИ- эксперименты. Имея возможность, они использовали систему управления и восстановления Души, как систему воздействия на жителей. Они начали систему оздоровления Души использовать в качестве системы воздействия на жителей т.е. создали определенные ритуалы и обряды. Вот эти системы подавления психики они использовали с помощью специальных механизмов, которые устанавливали в своих храмах. Почему? Люди приходят в храмы и там на них начинают воздействовать с помощью своих методик и механизмов, и люди оказываются полностью под их контролем. Сейчас это называют аппаратами психологической обработки. Или пси- аппаратами по зомбировки, торсионные пси-генераторы, психосубъекторы и пр. пр. Впоследствие при помощи определенных кристаллов они излучали определенную длину волны т.е. излучение, которое меняло сознание людей. Далее они отменили культы всех древних Богов и установили культ единобожия, где основой культа стал Сетх т.е. Сатанаил. Но чтобы люди не знали, они запретили употребление имени Бога. Т.е. раньше же Богов по именам называли. А тут они запретили произносить имя Божие. И вместо него начали вводить слова, заменяющие имя Бога т.е. имя Сета (Сатанаила): Тот, который есть, или Азм есть сущий т.е. Иегова, Всесильный, Всевышний, Всемогущий, Вездесущий и т.д. т.е. понятно, да, как происходит подмена? Масса людей приходило в эти храмы Единого бога, но очень сильно были подвержены даже не столько черные, бронзовые, фиолетовые, сколько серые – они больше всех были подвержены влиянию всех этих обрядов, ритуалов культа. Мы же помним, что в спектре нашего солнышка не хватает пси-составляющей, необходимой для серых. И входя в храм, пси-генераторы до того нагнетали их пси-энергетикой, что они выходили из храма, …(???) сил. Но когда они спрашивали: можно ли увидеть изображение Бога, им отвечали, что это только у примитивных народов Бог изображается, а Единый Бог он невидим, не ощущаем, его нельзя ни пощупать, и вообще – ничего, потому что , кто это попробует, тот умрет. Т.е нагнетали страх. Тогда их спрашивали: Ну, что же тогда такое Бог? Они отвечали: Ай эм Сот (???) Пустота. Т.е. всё в мире окутано пустотой. И вот вся вот эта пустота, которая заполняет мировое пространство – это и есть вот этот Бог Сет – Сатанаил, он же Ай эм Сет (?), он же Иегова, он же Адонай, и ещё много-много других названий. Но потом тех, кто с Шри-Ланки пришли, или как их сейчас называют – евреи, а если посмотрим Библейскую энциклопедию Архимандрита Никифора 1891 г. Стр.210: «Еврей, евреи - переводится как пришелец от еврейского глагола Eber (переходить через) , что значит, пришелец чужой земли» А землями до 20-го века на Руси всегда называли планеты. Т.е. как бы мы сейчас сказали – инопланетяне. Тем более они же сами утверждают, что они сыны, пришедшие с небес. Т.е здесь противоречия как бы и нет. И в КВНе у них так же звучит: Великая страна Израиль, в которой проживают евреи 49 национальностей. Т.е вдумайтесь, раз они говорят - евреи 49-ти национальностей, значит, еврей это не национальность. Т.е . 49 видов пришельцев. Если согласно Библейской энциклопедии переводить. Дальше, одни из жрецов Сета по имени Моше (Мойша, Моисей, но у евреев нет такого имени – Моисей, есть Моизиф (?) или просто Мойша, Моше) выводит их Такении т.е. из Египта, и вместе с ним идут его помощники т.е. жрецы Сета – Единого Бога. Т.е. не он один, а он как бы руководитель этого вывода, исхода. Но заметьте, тогда из Египта же ушли не все – многие же не пошли, потому что они не ходили в храмы Единого Бога Сета. Они промсто дома поклонялись своим 10-ти десяти Богам. Т.е. их еще называют – Шимотники – это так называемые чистокровные евреи. Они занимались торговлей, своими ремеслами, и пр. и они не ушли из Египта, а там и остались. А ушли только те, кто прошел обработку в храмах Сета, и которых увел Моисей. А те, которые остались в Египте, их называют шимотники или многобожники. Т.е. сейчас вот эти чистокровные евреи – самые притесняемая нация в Израиле, потому что они – многобожники. И их называют сефарды. В основном же там преимущественно либо негроидные, эфиопские, либо ашкинази. А этих называют – сефарды – шимотники т.е. многобожники.

АлАрт: Но заметьте, некоторые шимотники всё-таки пошли с Моисеем, потому что были, допустим, родственники: молодежь пошла за Моше, а родителей-то они как бы не бросают, и они с собой своих родителей потащили в этот синайский турпоход. И сорок 40 лет там идет культивация, смена мировоззрений т.е. вместо старой их веры, формируется новая. И вот только, когда часть людей уничтожили, часть вымерла от тяжести похода, выбрали самых подходящих для Сета т.е. беззастенчивых, которые знают только брать и брать себе золото-золото и золото, безпринципиальных, безсовестных, т.е. провели эксперимент и отобрали, скажем, не самую лучшую часть из тех, кто был в этом походе. И вот те, которых отобрали, что делают дальше? Они начали свою систему монотеизма, т.е единобожия навязывать другим народам. И те, кто прошел мощную пси- обработку, начинав проходить ее в храмах Сета в Египте, а потом завершив ее в походе, они стали Левитами. Т.е. жрецами новой веры. Заметьте, у них были свои знания, которые они со своего мира принесли, и у них были знания, полученные от жрецов Египта. Т.е. это дало им возможность по знаниям и их использованию подняться и над египтянами и над другими народами. Но использовали они эти знания не для добра. Но заметьте, Сет (под именем Сета очень часто понимают и Сатанаила, и Самаэля) он им обещал Землю Обетованную, так? Т.е Опаленный стан, Палестан, где жило многонароду. Но просто так они туда не могли войти. Почему? Потому, что там масса народу было. Т.е. их бы там просто разгромили, если бы они напали просто как оккупанты, армия вторжения. Поэтому они 40 лет ждали, но их посланцы проводили свою психологическую войну. А делали они так: стравливают два народа, в истории это известно, как 13-ти летняя осада Трои. Т.е. они посылают своих людей, которые продают продукты, оружие обеим враждующим сторонам: и защитникам Трои, и тем, кто ее осаждает. И за 13 лет они говорят, что надо помочь , и жители Опаленного стана приводят отряды туда, и там они все перемалываются, потому что если бы они вторглись чуть раньше, то те армии бы повернулись против них, и они были бы уничтожены. Т.е. хитростью и обманом Троя была взята, греки на кораблях Афин (?) уплыли, а армии, которая смогла бы защитить уже, как бы, не было. Что тогда происходит? И заметьте, Моисея уже нет: он отходит от дел, народу говорят, что он умер, но он со стороны наблюдает, а что же происходит далее? Иисус Навин, или как раньше говорили, Иешуа Нави (ассоциации сразу же со словом НАВИ), он вводит войска и вторгается. И вот Исход в Библии как раз и рассказывает, как были уничтожены 150 царей, а вместе с тем все народы, единственное, что они не уничтожали – это скот и золото, а также иногда оставляли девиц, не познавших мужчин, а познавших убивали. Т.е и генетический эксперимент продолжался, и плюс достаток себе создали. Но в первую очередь целью было уничтожить духовную столицу, захватить – это был город Руфа, Русалим. Потом его уже изменили на Ерусалим, а позже на Иерусалим. Его назвали в четь тех, кто его построил, но уже там мало русских было, еще со времен Новуходоносара и до этого, ведь Осирия же наша была, т.е. Египет был колонией. Т.е город построили, а потом ушли, но у нас очень часто города назывались в честь того, кто построил. И до сих пор город Венедов, хотя там может уже ни одного венеда и не живет – Венеция. Но венеды его построили, хлеборобы. И построили где? На воде. Почему на сваях на воде? А чтоб земли пахотные не занимать. После того, как было уже захвачена Палестина, часть шимотников переселилась в Палестину. Там они начали возделывать виноградники и изготавливать вино и другие напитки. Некоторые их шимотников ездили на север и увидели, как там из ячменя и меда, в различных вариантах, делали хмельной напиток, на хмелю, такой освежающий, облагораживающий напиток. Этот напиток в разных местах назывался по- разному: в восточных землях его называли пиво, в западных его называли эль, а в…(?) его называют – бир. Но они начали добавлять туда разбавленный спирт т.е. они уже начинают делать алкогольные всевозможные напитки, и при помощи алкоголя начинают влиять на людей. Т.е человек выпил чуть-чуть. На следующий день у него расслабленный организм, он приходит и опять просит выпить, опять пьет, т.е. происходит интоксикация организма, но человеку нужно всё больше и больше, и человек все свои деньги, и всё, что у него есть готов туда снести, лишь бы опять выпить. Вопрос: как жжет так? Многие живут далеко, никакого контакта со своими единокровными собратьями не имеют, как же тогда получается, что они все вместе одновременно делают свое губительное разрушительное дело? Вы знаете, что все элементы во Вселенной как бы взаимо-связаны между собой. А раз связаны между собой, значит эта связь на чем-то основана? Современный пример, Кирлиан, ученый, фотографируя листик растения увидел, что он листик дает свечение, излучение. Он взял и оторвал кусочек от этого листика, и думал, что свечение будет по контуру уже неполного листика. Но с удивлением заметил, что излучение было такое же, как и от целого листика, лишь с разницей, что оторванный участочек светился более светлым тоном. Поэтому у тех, кто потеряли конечности, например, руку, у них бывают, так называемые фантомные боли: когда, допустим, болит палец на несуществующей кисти. Или чешется пятка у отсутствующей ноги. А фотографии Кирлиана подтверждают, что даже, если удалена часть целого, то его энергетическая система остается в сохранности. Т.е. энергетический слепок руки без кисти такой же, как и целой руки т.е удаленная кисть продолжает излучать. Поэтому, если у ящерицы оторвать хвост, но общая энергетическая память хвоста сохранилась, и организм начинает регенерировать ткани, и через некоторое время хвост отрастает по новой. Зная всю эту систему, Библия говорит, что Бог потребовал, чтобы каждому еврею мужского пола проводили обряд …бормин (???) т.е. обрезания. Но заметьте, обряд-то провели, а плоть-то не выбрасывают, т.е. ее собирают в определенное место, и где бы потом ни был данный человек, отвезли его плоть в одно место, и потом воздействуя на нее, помните, вторая чакра принимает энергии других живых сущностей. И через этот канал по всему организму, человек даже сам этого не осознает, ему дается команда: «Делай то-то, то-то « и человек идет и делает. Когда Гитлер пришел к власти, и отменил золотой эквивалент, не сговариваясь, евреи во всех странах мира, одновременно поднялись против Гитлера, и объявили войну ему и Германии. Это 33-ий год. Или в наше время втихую арестовывают Гуссинского, но буквально через короткое время уже весь мир вопиет о гонениях на Гуссинского. Как информация передается? А вот этим путем (путем воздействия на их обрезанную плоть). Т.е. когда кто-то говорит: Бей жидов, спасай Россию, они призывает к чему? Вот я стою, а от меня тень – вот эта тень – виновник ваших бед. Бейте ее, пинайте, топчите, плюйте на эту тень но носителя этой тени, а особенно того, кто управляет этим носителем этой тени, того вообще – забудьте и не трожьте. Здесь идет чистое психовоздействие. А люди сами, может , не знают почему так поступили вдруг. Например, человек идет и вдруг начинает совершать несвойственные ему поступки, и потом он не может объяснит почему он пришел туда-то, и сделал то-то? Тогда говорят, что человек совершил преступление в состоянии аффекта. Или – он находился в сумрачном состоянии. Но воздействие-то на него было. Значит, виноват-то не он, который шел под воздействием, а тот, кто управляет. Т.е. вот серые чистые они управляют теми, кого мы в современном мире называем иудеями, евреями, а также управляют десятью потерянными коленами Израиля, так называемыми, кавказскими народами. Но они управляют, используя вот эти чисто тонкие психологические механизмы воздействия. Для чего? Потому что никто не сможет догадаться, что им управляют. Вот сидит человек у себя в комнате, или за пультом и воздействует – кто его обвинит в том, что произошло далеко от того места, где он находится реально? Т.е. вот это управляющий повоздействовал, что-то там в результате произошло, кого в итоге будут обвинять? Как правило, тех, кого застали на месте совершения данного преступления. Но даже в римском праве было такое понятие: Если вы повернули за угол и увидели человека с окровавленным ножом в руке, склонившегося над мертвым телом или умирающим человеком, зарезанным этим ножом, это еще не значит, что именно он его убил: возможно, что он лишь подошел, чтобы вытащить нож из тела и облегчить страдания умирающего. А как бывает в действительности? Человек подошел, чтоб помочь и вытащил нож. Чьи отпечатки обнаружат на ноже? Его, того, кто вытащил нож. Значит, кого посадят? Того, кто пытался помочь. Всё. И в таком случае будет ли наказан тот, кто действительно, убил? Нет. Вот поэтому система и построена на совершенно других принципах. Была создана специальная иерархия темных сил, которую мы записали в начале. Т.е. когда произвели генетический эксперимент над пришельцами т.е. ихние же проводили, ассимиляцию и пр. как вы думаете, создание Советской нации, советского народа – это тоже один из генетических экспериментов. Христианство – что это, просто насаждение другой религии? Нет. Это тоже генетический эксперимент. Почему? У белых народов было запрещено брать в жены родственницу. Т.е помните заповеди: не берите в жены сестру…т.е. половая связь между родственниками была запрещена. Но мы читаем у пришельцев было нормой браки: брат с сестрой – Авраам и Сара, они муж с женой, и брат с сестрой одновременно. На заметьте, христианство, они приходят в другие земли и навязывают всеми способами: уговорами, обманом или насильно, без разницы, и они говорят, что браки можно создавать только с членами своей христианской конфессии, и ни в коем случае даже с христианами, но из других конфессий, например, православный с католиком – ни-ни. И заметьте, начинается смешение белых, черных, желтых, но зато они в одной религиозной системе. Но ведь это уже нарушение генетики. А кто будет отвечать за нарушение? Был сделан простой вывод – за всё отвечает Бог. Да Бог – крайний. Но при этом, что происходит? Проводится обряд, так называемого, крещения. Родителей пускают на этот обряд? Нет. почему? Во время этого обряда могут присутствовать так называемые крестные родители. А родные родители этого ребенка не присутствуют. Потому что во время обряда крещения уничтожается генетическая информационная связь между ребенком и родителями. И создается новая связь между ихним Богом и ребенком. Поэтому многие бабушки, которые лечат заговорами, когда к ним приносят ребенка полечить, ну, там заговорить грыжу или пр. спрашивают первым делом: А ваш ребенок крещенный? Елси нет, я лечить не буду, идите покрестите, и тогда приходите. Почему? Потому, что она силит на этом канале на этом эгрегоре, и использует оттуда силу, чтобы воздействовать и лечить. Но если родители пошли ,покрестили, то связь между ними и ребенком оборвалась. А потом удивляются: И в кого ты такой? И нет понимания ни с отцом, ни с матерью. А почему? Потому что смыто. А дальше что? Тоже самое , что в Синайской пустыне: одни - уничтожались, другие - не знают ни рода, ни племени. Что происходит дальше? Родители спрашивают у священника: Почему не пустили на крещение маму? Священник отвечает: Ребенок зачат в грехе, поэтому мама не может присутствовать на данном обряде. – Как в грехе, когда я зачала ребенка в браке, вами же освященном, вы меня венчали?! Священник отвечает: Да, в грехе. Ты не слушала, что говорилось во время венчания. А дьякон или другой христианский священнослужитель четко и внятно читает во время обряда венчания: И буде жених яко Авраам, а Невеста яко Сара. Сара во сколько родила? В 100 лет. Значит, рождение ребенка до 100 лет является грехом. Вот и всё, ответ простой. И дальше он добавляет: Во славу Израиля, венчаю я. А Израиль переводится – Богоборец. Т.е. получается: во славу борющегося с Богом венчаю я. Т.е во славу того, кто против Бога. Конечно, всё грех. Поэтому у них это и называется – таинство брака: хорошее дело браком не назовут. Тоже самое переняла советская система. А это всё построено на принципах храма Сета. «Брачующиеся встаньте и распишитесь» т.е. выдается свидетельстве о браке, а не о семейном союзе. А на заводе что? Ругают за брак и лишают премии. Всё должно быть качественно. А брак это не хорошо. Для того, чтобы народ не одумался, у него отсекаются корни, ибо без корней любое дерево гибнет, это знают все. Не одумался, значит, чтоб он не вышел из системы, когда он подневольный. Т.е. система вот такого подавления, проникновения, в течение 2 двух тысяч лет инструментом исполнения, выполнения вот этой системы подавления были евреи. В конце 20-го века, у нас это выполняют арабы и тюрки, как их сейчас называют. Американцы, т.е. не истинные американцы, которых мы называем – индейцы, а граждане со всех стран, переняли эту роль у еврейского народа, и начали обрабатывать все народы, живущие на американский континентах. Т.е. они их обрабатывают в 4-х плоскостях: 1. Деньги – т.е. для американца деньги превыше всего. 2. Вещи – по телевизору показали, что в Англии и в США признали, что женщина, которая ходит по бутикам, по магазинам, страдают болезнью магазиноамнией, и даже уже изобрели лекарства от этой болезни. Сначала рекламой приучили, заразили людей болезнью, а теперь таблетки покупайте. По магазинам ходят, надо не надо - лишь бы купить. 3. Еда. 4. Секс. 5. Страх. 6. Насилие. 7. Культ. Вот по каким направлениям работают в Америке. Эта система напоминает, помните, мы рисовали треугольники: ум, воздух, пища? Т.е. думать уже не надо, плюс к этому, им говорят, что они самые умные, самые откормленные, самые великие. Но человек быстро всем этим пресыщается, и у него остается только один стимул – деньги. А когда он полностью попадает под власть денег, на него начинают действовать дополнительные факторы: 5. Страх – вдруг деньги отнимут, вдруг всего лишусь, или без секса останусь?! И плюс, как подается эта система страха? «Побойтесь Бога! Даже, если что-то украл – дай пожертвование Богу, десятину». В Германии, независимо от того, веришь ты в Бога или нет, но ты живешь на какой-то территории, рядом с лютеранской, или протестантской, или баптистской церкви, сам ты туда можешь и не ходить, но ты работаешь на какой-то фирме, а фирма принадлежит, допустим, какой-то из этих христианских церквей, и живешь ты в том районе, и не важно - веришь ты или нет, у тебя автоматически с зарплаты десятину высчитывают в их пользу, как профсоюзные взносы. Т.е. преступление и наказание. Но так просто бояться человеку тоже не охота, он ищет выход. Ему предлагают выход: если ты не хочешь бояться – вот тебе выход – 6. Насилие. Страх порождает насилие, и они в нем видят выход. Помните, как у японцев – комната разгрузки: в ней надувная комната начальника, главбуха. И каждый, кто хочет, заходит и бьет их по морде, иил как хочет. Но ведь это же тоже проявление насилия. Он же боится сказать то, что хочет в глаза своему боссу, ведь его тогда уволят. А зайти в комнату и набить кукле морду, хоть эта морда и похожа на босса – вроде бы, как и отдушина. И получается вроде бы, что ты победишь страх, победишь желание не пугаться перед человеком, а как бы его подавляя, но, чтобы совершить насилие ведь тоже силы нужны, поэтому предлагается следующий вариант 7. Культ. Вот это всё пункты 1-7 предлагает иерархия тёмных сил. Заметьте, культ тела, культ питания, культ лживой красоты, религиозный культ, культ страха, культ насилие – всё это, как темные внушают людям, ведет к достижению благополучия в этих системах. И все эти системы соединятся (рис. 12) – вы видите семиконечную звезду, которая называется Звезда Магов Лунного Культа. Заметьте, здесь связующая система: 1. Деньги, она ведет куда? К сексу – секс и деньги связаны. 4.секс связан с 7. С культами ихними. Культы связаны с 3. С едой. Еда связана с 6. Насилием т.е чтобы что-то сьесть, надо у кого-то отнять. Насилие связана с 2. С вещами. Вещи связаны с 5. Со страхом – вдруг украдут вещи. И страх связан с 1. Деньгами – страх и деньги, деньги тоже могут украсть. Вот они взаимосвязи – одно с другим. Получается замкнутый круг – хоть в одну сторону, хоть в другую. Поэтому иерархия темных сил создает различные системы, одна может быть внешне не похожей на другую. Допустим, христианство, ислам, иудаизм, бахаизм, и др. это всё наслойки, надстройки. А христианство, заметьте: ортодоксальная, католическая, лютеранство, кальвинизм, протестантизм, англиканство, свидетели иеговы, мармоны, пятитидесятники, и множество др. и каждый из них говорит, что он прав. Но заметьте, в основе у всех строго: Иисус, строго посещение собраний – это у всех, десятина, пожертвования. Вот это лежит в основе, какая бы она не была, что бы не говорили. Вот простой пример: Библия есть у любого: и у католика, и у правоверного христианина, у старообрядцев, у баптистов, малокаменников, пятидесятников, евангелистов. Открываем и видим: Ветхий завет и Новый завет. Ветхий завет – для руководителей, управляющих, а Новый завет – для паствы, для подчиненных – двойной стандарт. И что бы ни говорили, как бы не трактовали, это всё – уже ясно. Но заметьте, христианство, как они сами заявляют, существует 2 тысячи лет. В Европе почти все государства называются христианскими. И что? За две тысячи лет невозможно было построить Царство Божие на земле? Если даже Ватикан имеет свою Швейцарскую армию.? Швейцарцы охраняют Ватикан. Что это? Христианские страны, которые воевали между собой чуть не до полного уничтожения населения, не говоря уже о дворянстве и пр. это как? Возлюби ближнего своего? Я не говорю о противоречиях христианства и ислама. Вопрос простой: исламские государства хотя бы живут мирно между собой, и между собой не воюют. А почему христиане воюют? Это правильная система? Нет, не правильная. И ни одной христианской державы за две тысячи лет, о которой говорилось …(?) в общинной форме (?), о какой говорил Иисус – построено не было. Тогда кем же управлять, если всё будет на Совести, на Любви? И получается, что это просто - слова. А Иисус и сказал: «По деяниям их и узнаете их. И приходят к вам волки в овечьей шкуре». Вот и думайте, решайте сами. Понятно, да

Андруха: Продолжу тему историческими источниками, очень подробно описывающими отношения между крестьянами и церковниками. Сегодняшняя пропаганда утверждает, что храмы и монастыри строились всегда на народные деньги. Они действительно говорят "правду". Осталось только выяснить методы, с помощью которых церковная братия "получала" эти "народные деньги". Надеюсь, мой скромный обзор позволит некоторым христолюбцам более адекватно посмотреть на исторический процесс. Во второй половине 15 века в русской церкви появились т. н. «нестяжатели», предлагавшие, «чтобы у монастырей сел не было, а жили бы чернецы по пустыням и кормили себя рукоделием» (Цит. по Жизнеописания достопамятных людей земли русской: X - XX вв. - М., 1992. - С. 324). Но сторонников подобного образа жизни оказалось немного и во внутрицерковном споре «нестяжатели» потерпели поражение. Монастыри активно захватывали новые земли, преодолевая сопротивление крестьян. В. О. Ключевский, крупнейший дореволюционный историк и автор диссертации «Жития святых как исторический источник», отмечал что «рассказы об озлобленном отношении окрестных обывателей к строителям монастырей, их опасения потерять земли и угодья не редки в древнерусских житиях». К примеру, основатель монастыря Симон строит церковь, крестьяне сжигают ее. Симон строит другую церковь, тогда крестьяне захватывают монаха и просьбами, угрозами и даже пытками стараются выманить у него жалованную князем грамоту и наконец убивают его. В. О. Ключевский говорит, что крестьяне с большим опасением следили за деятельностью устроителей новых монастырей: «...сей старец близ нас поселился, по мале времени завладеет нами и селитвами нашими; на нашей земле монастырь поставил и пашню строит и хочет завладеть нашими землями и селами, которые близ монастыря» (См. В. О. Ключевский Курс русской истории, т. I. – С. 265-266). Более полный перечень приводит И. Концевич («Стяжание духа святого в путях Древней Руси») «разрастаются монастырские владения, и крестьяне, страшась своего порабощения, считают отшельников личными врагами и часто убивают их. Два преп. Адриана: Андрусовский (1549 г.) и Пошехонский (1550 г.) убиты с целью грабежа. Преп. Агапит Маркушевский(1578 г.) убит крестьянами и тело брошено в реку. Он перед этим ходил в Москву просить благословения у митрополита и земли у царя на мельницу. У этой мельницы и был убит. Далее Симон Воломский (1613 г.) мученически убит крестьянами. Такая же участь постигла Иова Ущельского (1628 г.). Преп. Нил Столбенский (1554 г.) спасся живым из подожженного вокруг него леса. Случайно спасся преп. Арсений Комельский, ученик которого был принят за него и убит. Преп. Диодор Юрьегорский (1624 г.) был изгнан и избит и, наконец, преп. Леонид Устьнедумский, также изгнанный, должен был перенести свою обитель с горы в болото».

Андруха: Примеров, конечно, гораздо больше. Когда, в нач. 16 в. преподобный Даниил Переяславский решил основать новый монастырь, сельчане «с дрекольем пришли и не давали инокам копать землю для ограды и, противясь, говорили святому: «Почто на нашей земле поставил монастырь? Или хочешь землями и селами нашими обладать?». «Что и сбылось впоследствии», - добавляет монах-автор. Основатель Сийского монастыря Антоний в 1543 году писал, «что соседние крестьяне чинят старцам всяческие обиды», «пожары-деи от них бывают не один год, а сожгли-деи у них в монастыре четыре церкви» (ГКЭ, т. 1, № 97, стр. 99). Велась буквально необъявленная война между крестьянами и монахами. Монастыри побеждали, к сер. 16 в. им принадлежало уже около трети русских земель. Нестяжатель монах Вассиан Патрикеев так говорил о монахах: «Вместо того, чтобы питаться от своего рукоделия и труда, мы шатаемся по городам и заглядываем в руки богачей, раболепно угождаем им, чтоб выпросить у них село или деревеньку, серебро или какую-нибудь скотинку. Господь повелел раздавать неимущим, а мы, побеждаемые сребролюбием и алчностью, оскорбляем различными способами убогих братьев наших, живущих в селах, налагаем на них лихву за лихву, без милосердия отнимаем у них имущество, забираем у поселянина коровку или лошадку, истязаем братьев наших бичами». Крестьяне оставляли монастырские земли, и игумен бросался за помощью к князю. Собственно с княжеских грамот монастырям началось ограничение права перехода крестьян от одного феодала к другому, законодательное оформление крепостного права. Например: «Бил мне челом игумен Троице-Сергиевого монастыря Спиридон, что из их сел из монастырских из Шухобальских вышли крестьяне сей зимой. И я, князь великий, дал пристава… И где пристав мой их наедет в моих селах или в слободах, или в боярских селах и слободках, и пристав мой тех их крестьян монастырских опять выведет в их села, в Шухобальские, да посадит их по старым местам, где кто жил» (указ 1467-1474, марта 23). С ссылок на жалобы настоятелей монастырей («Бил мне челом игумен… что у него переманивают людей»; «Бил мне челом игумен… что у него переманивают людей монастырских») начинаются первые княжеские грамоты о переходе крестьян только в Юрьев день (Уставная грамота Михаила Белоозерского 1450 г., Указная грамота Великого князя Ивана Васильевича Ярославскому наместнику 1463-1468 гг.). (Практикум по истории СССР с древнейших времен до начала XVII в. – М.: Просвещение, 1991. – С. 123, 124, 125). Характерно и то, что первые сведения об Указе о введении крепостного права были обнаружены в монастырской челобитной Федору Иоанновичу - прошении старцев Пантелеймонова монастыря в Новгороде 1595 г., в котором монахи ссылались на то, что: «Ныне по-твоему царскому указу крестьянам и бобылям выхода нет» (Археографический ежегодник. - М., 1968. - С. 313).

Андруха: Наиболее разорительной для крестьян являлась барщина: работа на земле владельца отнимала время, необходимое для обработки собственного участка. В церковных и монастырских землях особенно активно распространялась эта форма повинностей. В 1590 г. патриарх Иов ввёл барщину на всех патриарших землях. Его примеру сразу последовал Троице-Сергиев монастырь. В 1591 г. крупнейший землевладелец – Иосифо-Волоцкий монастырь - перевёл всех крестьян на барщину: «И которые деревни на оброке были, и те ныне пахали на монастырь». Собственная крестьянская запашка неуклонно сокращалась. Статистика по хозяйственным книгам монастырей свидетельствует, что если в 50-60-е гг. в монастырских вотчинах центральных уездов средний размер участка на крестьянский двор был равен 8 четвертям, то к 1600 г. он снизился до 5 четвертей (к. и. н. А. Г. Маньков). Крестьяне отвечали восстаниями. В 1595 г. крестьяне Иосифо-Волоцкого монастыря начали «не слушать приказчиков и ключников монастырских и монастырских дел никаких не делать: хлеба молотить и в монастырь возить и солоды растить и дани монастырские давать». Крестьяне «приказчиков и ключников начали бить и дел монастырских не делать и оброчных денег не давали, леса монастырские заповедные принялись рубить» (Приходно-расходные книги Волокаламского монастыря 1594-1595 гг.). Игумен «велел крестьян острастить и смирить», обратился за помощью к светской власти, крестьян привели в повиновение. В 1591 г. одна из грамот упоминает об избиении крестьянами слуг Кирилло-Белозёрского монастыря. 1597 г. – нападение крестьян на Устюжский Прилуцкий монастырь. Любопытна история волнений в Антониево-Сийском монастыре. Царь подарил монастырю 22 ранее независимых деревни. Крестьяне скоро почувствовали разницу между свободой и рабством. Для начала монастырские власти «учали с них имати насильством дань и оброк втрое»: вместо 2 рублей 26 алтын и 4 денег по 6 рублей 26 алтын и 4 деньги. «Да сверх дани и оброку на монастырские труды имали на всякое лето с сошки по 3 человека», «да сверх того они, крестьяне, зделье делали» – пахали землю и косили сено на монастырь. Наконец, монахи «поотнимали лучшие пашенные земли и сенные покосы и привели к своим монастырским землям», «а у иных крестьян они, старцы, деревни поотнимали с хлебом и с сеном, и дворы ломали и развозили, а из их деревень крестьяне от того игуменова насильства, з женами и з детьми из дворов бежали». Но далеко не все крестьяне готовы были бежать со своей земли. В 1607 г. монастырский игумен подал царю челобитную: «Монастырские крестьяне ему, игумену, учинились сильны, наших грамот не слушают, дани и оброку и третного хлеба им в монастырь не платят, как иные монастырские крестьяне платят, и монастырского изделия не делают, и ни в чем де его, игумена с братией не слушают, и в том ему, игумену чинят убытки великие». У Шуйского и без того хватало проблем с Болотниковым и Лжедмитрием II, поэтому в 1609 г. монастырь принялся решать свои проблемы сам, организуя карательные экспедиции. Старец Феодосий с монастырскими слугами убили крестьянина Никиту Крюкова, «а живота остатки [имущество] в монастырь взяли все». Старец Роман «со многими людьми, у них крестьян, из изб двери выставливали и печи ломали». Крестьяне, в свою очередь, убили нескольких монахов. Победа осталась за монастырем. Кому-то жизнь в светских вотчинах казалась легче: в 1605-1614 гг. из Троице-Сергиевого монастыря бежали 140 крестьян одного только Владимирского уезда – более четверти всех крестьян уезда. Как видно из «свозных книг» монастыря, около половины «беглых» ушло за «детей боярских», в дворянские имения (Русская повесть XVII века. – М.: Худлит, 1954. - С. 453).

Андруха: Продолжаем наш исторический экскурс. В начале 17 века крепостное право получило официальное одобрение церкви. 9 марта 1607 г. последовало «Соборное уложение о запрещении перехода крестьян», принятое Шуйским вместе «с отцом своим Гермогеном патриархом, со всем освященным собором». «Сего ради приговорили есми и уложили по святым вселенским соборам и по правилам святых отец». «А буде которые отныне, из-за кого выйдя, перейдут к иному кому бы то ни было, и тот, к кому придет, примет против сего нашего соборного уложения, у того крестьянина взять и перевести со всем его крестьянина имуществом туда, откуда он перебежал, да с него же на царя государя за то, что принял противно уложению, взять 10 рублей: не принимай чужого» (Соборное Уложение 1607 года // Хрестоматия по истории России с древнейших времен до 1618 года. – М., 2004. - С. 629-630). В 1649 г. «Соборное Уложение» окончательно утвердившее крещёную собственность, было подписано всеми членами Освященного Собора – собрания высших иерархов Церкви. Не удивительно: у белого духовенства тоже были крестьяне. Из челобитных немонастырских церковных крестьян 17 в. "Крестьяне Архангельского собора с. Завидова Клинского у. царю... священники [и дь]яконы накладывают на нас, сирот твоих, многие лишние оброки и столовые запасы. И для своих всяких прихотей они, священники и дьяконы, к нам всяких прихотей, сиротам твоим, приезжают и людей своих непрестанно присылают. И таких своих накладных оброков и столовых запасов на нас, сиротах твоих, правят смертным платежом не против прежнего. А прежде, государь, сего мы, сироты твои, таких накладных оброков и столовых запасов никому не плачивали. И мы, сироты твои, от такого их накладного оброку и столового запасу и всяких нападков и от безвременного и смертного правежу разорились вконец без остатку. И таких их накладных оброков нам, сиротам твоим, платить невмочь" (Крестьянские челобитные XVII в.: Из собраний Государственного Исторического музея. - М.: Наука, 1994. - С. 85). "Крестьяне Архангельского собора с. Ильинского Кашинского у.… А как, государь, мы ж, сироты твои, отданы в Архангельский собор, и бывший протопоп Федор с братией наложил на нас в прибавку деньгами восемьдесят один рубль тринадцать алтын две деньги, да для косьбы указали брать с нас и ныне берут в подмосковную вотчину десять человек работников. А как в прошлом в 204-м году протопресвитер Петр Васильевич с священниками разделили нас, сирот, меж себя по поделям, и они, священники, ключарь с братией наложили вновь же прибавочный оброк: бараны, сыры, яйца, грузди, рыжики, грибы, ягоды, брусника, клюква. И ради тех столовых запасов приезжают они, священники, к нам сами и присылают людей своих и из тех припасов бьют нас на правеже смертным боем, и для своих приездов велят готовить про себя обеды, и берут с нас подводы. И оттого мы, бедные, разорились вконец" (Там же. - С. 86). Решение: "Велено… села Ильинского старосте и выборным крестьянам по росписи за их противность и непослушание учинить наказание: бить вместо кнута батоги нещадно". "Такая же участь постигла земледельцев Завидовской вол., Клинского у." (Там же. - С. 237).

Андруха: В 18 в. церковь перегнула палку настолько, что в итоге полностью лишилась своих земель. Приведу отрывок из работы современного историка (История России / Институт российской истории РАН, под ред. член-корр. А.Н. Сахарова. – М.: АСТ, 1996. – С. 161-162). «В 40—50-х годах, особенно в конце 50-х годов по всей стране прокатывается могучая волна выступлений монастырских крестьян. Эта категория крестьянства, насчитывающая к середине века около I млн. душ мужского пола, принадлежала монастырям, церквам, церковным иерархам (архиереям и т.д.). Положение монастырских крестьян в этот период отличается особой тяжестью. С них требовали и исполнения барщинных работ, и поставки продуктов сельского хозяйства, промыслов, и денежных поборов. Так, в челобитной крестьян Савво-Сторожевского монастыря названо до 30 денежных и натуральных поборов. Крестьяне Волосова монастыря Владимирского уезда должны были платить до восьми разновидностей денежных поборов, обрабатывать свыше 80 десятин пашен и поставлять в монастырь продуктовый оброк (скот, птицу и т.п.). Подобное положение было в сотнях монастырских вотчин. Резко возросли во второй четверти XVIII в. различного рода работы крестьян по заготовке строительного материала для монастырских построек, по заготовке дров, ремонту церквей и хозяйственных помещений. Просвещенная монастырская братия наряду с традиционным хлебом в зерне и печеным хлебом, наряду с мясом, салом, медом, крупами, куриными и гусиными яйцами, солеными и сушеными грибами требовала с крестьян и таких оригинальных поборов, как ягоды шиповника или живые муравьи по полфунту с души мужского пола. Монастырская система управления вотчинами имела множество мелких, но отвратительных кровососов и пиявок в лице приказчиков, сотских, различного рода посыльных от монастырской братии и т.д. Пожалуй, нигде в это время так не расцвело взяточничество и лихоимство, как в монастырских деревнях. Произвол и угнетение монастырских крестьян в 50-е годы достигло высшей точки. В это время резко увеличивается и число крестьянских волнений. В 50-х годах их втрое больше, чем в 30-х (свыше 60 восстаний). Крестьянские выступления в качестве главного «программного пункта» обычно выдвигали отказ от выполнения повинностей. Так, крестьяне Боровенского монастыря в сентябре 1730 г. отказались от выполнения всех своих повинностей в пользу монастыря. В 1734 г крестьяне огромной Присёкинской вотчины Троице-Сергиевой лавры также отказались подчиняться монастырским властям. В 1742 г. крестьяне Боголюбского Владимирского монастыря начали волнения с отказа от работ и т.д. В 50-х годах основным требованием почти всех крестьянских выступлений был уже переход на положение государственных крестьян (волнения крестьян Ново-Спасского, Иосифо-Волоколамского, Троице-Калязинского, Спасо-Преображенского, Хутынского Новгородского и других монастырей). Во всех этих волнениях крестьянский отказ от работ обычно завершался жестокими порками и экзекуциями присланных воинских команд. Однако в некоторых случаях возникали острые схватки и с солдатами. Крестьяне Шацкого уезда Ново-Спасского монастыря, например, взяли в плен всю воинскую команду и сумели удержаться с августа 1756 по февраль 1757 г., когда восстание было жестоко подавлено. Массовые волнения монастырских крестьян привели в конце концов к обсуждению вопроса о них в правительственных кругах. С 1757 г. появились проекты секуляризации церковных имений, а в 1762 г. Петр III подписал указ о секуляризации, практическое осуществление которого задержалось на 2 с лишним года». К обобщению Сахарова добавим историю одного из конкретных восстаний. В 1756 г. взбунтовались крестьяне Николо-Угрешского монастыря. Прежде всего, крестьяне подали на монастырского игумена Иллариона челобитную: 1. «всегда содержит в тяжких и непрестанных работах… и в святую пасху и в другие воскресные, праздничные и торжественные дни… приставленные к тем работам монахи и слуги по приказу его, игумена, бьют нас, нижайших, беспощадно. И от таковых всегдашних и беспрестанных работ и своей крестьянской исправлять нам некогда»; 2. «берет с нас, имянованных, как старост, так и крестьян, всякие немалые денежные взятки [перечисляются восемь видов незаконных денежных поборов]… и ежели кто при взыскивании вышеписанных излишних поборов станет объявлять в платеже невозможность, тех бъет и немилостиво езжалыми кнутами и держит в цепи» (Прошение в Синод монастырских крестьян села Копотни с деревнями и сельца Михайлова о притеснениях, причиняемых им игуменом Николо-Угрешского монастыря Иларионом ( Вслед подвигам Петровым. – М.: Молодая гвардия, 1988. – С. 425-430). Крестьяне силой освободили арестованных из монастырской тюрьмы, напали на присланную в помощь монахам воинскую команду и осадили монастырь. В конце-концов, игумен Иларион был переведен в другое место, монастырю запретили незаконные поборы, но новый игумен Варлаам сурово преследовал крестьян, жаловавшихся на его предшественника.

Андруха: Продолжаем "славить" "добрейших" из христолюбцев. Ещё пример статистики: за 30-50 гг. есть данные об открытых восстаниях по 7 губерниям. Они следующие: помещичьи крестьяне – 37 восстаний, монастырские – 57, т. е. в полтора раза больше (притом, что церковных крестьян в тех же губерниях, напротив, было в два раза меньше, чем помещичьих) (Вслед подвигам Петровым. – М.: Молодая гвардия, 1988. – С. 402). В начале правления Екатерины бунтовало более 100 000 монастырских крестьян (Вслед подвигам Петровым. – М.: Молодая гвардия, 1988. – С. 17). Решению Екатерины о секуляризации церковных земель предшествовали многочисленные челобитные монастырских крестьян о переводе в государственные или дворцовые (Там же. – С. 402-403). И церковные земли были секуляризированы. Екатерина сослалась на то, что «управление столь великого числа деревень духовными, часто переменяющимися властями, происходило тем самым домам архиерейским и монастырским тягостное, а временем, или за расхищением служками, или и за незнанием прямого хозяйства деревенского, беспорядочное и самим крестьянам разорительное» (из Указа Екатерины о секуляризации). Отдельным текстом об отмене крепостного права. Несмотря на отсутствие видимой корысти, церковь оказалась в числе наиболее консервативной части общества, решительных противников реформы. Наиболее авторитетный представитель высшего духовенства, московский патриарх Филарет умолял повременить с реформой, ссылался на Сергия Радонежского, который якобы явившись во сне, предупреждал против реформы (А. Шамаро. Дело игуменьи Митрофании. – Л., 1990. – С. 48). Ссылался он и на право: «При решительном отчуждении от помещиков земли, прежде их согласия… помещики не найдут ли себя стесненными в праве собственности?» (Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам. Т. 5. Ч. 1. - М., 1887. - С. 17). Вместе с Филаретом против отмены крепостного права выступал ряд деятелей высшего духовенства (А. Яковлев. Александр II. – М.: Тера, 2003. – С. 302). Синод признал «неудобным» помещать в церковной печати статьи, «бичующие злоупотребления помещиков» (Дело канцелярии Синода № 662 за 1860 г). Богословское обоснование подобной позиции можно найти в рецензии митрополита Платона на перевод книги по христианской этике: «В & 403 внушается, что рабы, если только позволят обстоятельства, должны стремиться к своей свободе. Сколь вредные могут произойти следствия от этого внушения – это для всякого очевидно. Между тем, по учению слова Божия, и рабы могут достигать вечного спасения. Апостол ясно говорит: «Каждый оставайся в том звании, в каком призван». Ту же точку зрения выразил В 1859 г. Епископ Кавказский и Черноморский Игнатий (Брянчанинов) доказывал, что «рабство, как крепостная зависимость крестьян от помещиков, вполне законно и, как богоучрежденное, должно быть всегда, хотя в различных формах» (протоирей Симеон Никольский. Освобождение крестьян и духовенство // Труды Ставропольской ученой архивной комиссии, учрежденной в 1906 г. Вып. 1. - Ставрополь, 1911. - С. 10). Император особого внимания церковному протесту не уделил и даже приказал митрополиту Филарету отредактировать Манифест об освобождении. «Тот, будучи принципиальным противником реформы, отказался от почётного поручения. Только нажим со стороны императора и настойчивые просьбы духовника митрополита заставили последнего взяться за перо. Манифест все равно получился неудачным, чувствовалось, что автор писал его через силу, впадая в ложный пафос и неискренность» (Л. Ляшенко. Александр II. – М.: Молодая гвардия, 2003. – С. 193). Наконец, следует сказать несколько слов и о низшем духовенстве. Роль православного священника в крепостном поместье была двоякой. С одной стороны, церковный причт жил рядом с крестьянами, знал их проблемы, сочувствовал им и нередко пытался помочь: от сочинения и написания жалоб на помещика (Болотов А. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков. Т. 3. 1771-1795. – М.: Терра, 1993. – С. 201) и вплоть до участия в бунтах - Пушкин, работая в губернских архивах над «Историей Пугачева», пришел к выводу, что всё духовенство «доброжелательствовало» восставшим. В 1826 г. Николай I предписывал обер-прокурору обратить внимание на то, что во многих местах священники ободряли крестьян и руководили ими в неповиновении помещикам (Кондаков Ю. Государство и православная церковь в России. –СПб., 2003. - С. 264). С другой стороны, деревенский священник, по долгу службы, обязан был призывать прихожан к терпению и покорности. Бедность и приниженность положения доводили пастырей до прямого потворства жестокости помещиков. К примеру, помощниками знаменитой Салтычихи были два священника, тайно хоронившие ее жертвы (Русский Архив. - 1865. – С. 249). Другому помещику – П. Бахтиярову, насиловавшему и пытавшему своих крепостных девок – согласно крестьянской жалобе «всепомоществовал» приходский священник о. Никифор (Русская старина. Т. 39. – С. 432). Указанная противоречивость поведения деревенского духовенства продолжалась до отмены крепостного права. Крестьянам в «освобождении» многое не понравилось (двухгодичное сохранение барщины, отрезки земли в пользу помещика, высокие выкупные платежи). Священники всячески успокаивали крестьян. По указу полоцкого архиепископа, деревенские попы читали прихожанам: «Нам господь Бог повелел повиноваться царю как Божией воле над нами; тогда мы и православные, тогда мы и христиане, тогда и церковь – наша мать и Бог – наш отец. А кто царя не чтит со всею покорностию, т. е. своими глупыми пересудами пересуживает волю царскую, тот Бога не боится, того и церковь извергает» (Конец крепостничества в России: Документы, письма, мемуары, статьи. – М.: МГУ, 1994. - С. 200-201). Аргументы убедили далеко не всех. Характерная выписка из письма помещика. «Скверно у нас! Крестьяне бунтуют, не хотят отправлять барщину, собираются толпами. Флигель-адъютант с попом… разъезжают по имениям, а им вслед несколько сот мужиков кричат: «Не пойдем, мы вольные, не позволим бить наших!» Губернатор ничего не делает, а флигель-адъютант Нарышкин, как видно, в подобных делах еще не бывал, не знает, что делать с толпой; войска здесь мало, попа мужики обругали пьяницей» (Там же. - С. 267-268). В разных селах крестьяне выражали недовольство по-разному: от выкриков: «Скрывает поп настоящую царскую волю!» и вплоть до того, что толпа прихожан «потрепала маленько отца духовного» (Там же. – С. 288). Последний священник – о. Евфимий (Глебов) с. Покровского Чембарского уезда был обвинен крестьянами в том, что он «с барина подарки взял, в людях пришла воля, а у нас нет» (из доноса о. Ефимия, II т. «всеподданнейших донесений флигель и генерал-адьютантов об обнародовании и приведении в действие Положения 19 февраля 1861 г.»). Видимо, и до манифеста, о. Ефимий пользовался покровительством помещика и держал в конфликтах его сторону. Но в то же время усмиритель крупнейшего крестьянского восстания в Пензенской губернии ген. Дренякин рапортовал о «священнике с. Студенки Федоре Померанцеве, по показанию крестьян, один из главных виновников возмущения, и одном дьяконе, причастном к делу, которые по степени их должны понести заслуженное наказание. Священника Федора Померанцева, вдовца, мнением своим я положил отправить в пример прочим навсегда в Соловецкий монастырь. Кроме того, имею в виду еще 4 священников, неодобрительно себя ведших по случаю объявления Манифеста» (Там же. – С. 285). Итак, по вопросу об отношению Церкви к крепостному праву в России можно сделать следующие выводы. Монастыри, вплоть до взятия под контроль государства их вотчин, исходили из своих имущественных интересов. При этом в погоне за прибылью монахи проявляли мало экономического расчета, разоряя крестьян и доводя их до бунта. Частые мятежи монастырских крестьян и стали одной из причин секуляризации. Белое (немонашествующее) духовенство безусловно поддержало введение крепостного права и относилось к своим крестьянам достаточно жестко. Характерна консервативность, проявленная высшим духовенством при подготовке отмены крепостного права. Едва ли не единственное оно выражало протест, но, в итоге, покорилось воле светской власти. Низшее духовенство по своему положению находилось между крестьянином и помещиком. С одной стороны, его обязанностью было проповедовать покорность барину, деревенский священник находился от помещика и в материальной зависимости. Но, в то же время, в конфликтах, связанных с крепостничеством, часто случалось, что низшее духовенство оказывалось на стороне крестьянства.

Андруха: Маленькое пояснение для ничего непонимающих христиан: в настоящее время идет обратный процесс, т.е. церковники начали возвращать "свои исконные земли", которых их в свое время лишили на вполне законных основаниях. Сделан огромный шаг в сторону возвращения средневековой инквизиции, выраженный в принятии закона об оскорблении чувств верующих. Церковники делают очередной виток в отуплении народа, посредством внедрения в школы своих учебников и давлении на составителей учебников по истории. Всё это происходит при помощи верующих в мифического христа, которые своим агрессивным поведением помогают всем перечисленным процессам. Вы сами себя и своих детей вновь хотите сделать рабами во всех смыслах этого слова, при этом затянув в это рабство всех остальных. ВЫ ПОСОБНИКИ ГЕНОЦИДА РУССКОГО НАРОДА И СОУЧАСТНИКИ УНИЧТОЖЕНИЯ СТРАНЫ!!

Семаргл: Жертвами 34-летнего священнослужителя РПЦ стали девочки возрасте 9 и 12 лет. 06.11.2013 Настоятеля храма Иоанна Воина, духовника футбольного клуба "Зенит", священника РПЦ Глеба Грозовского, подозреваемого в педофилии, арестовали заочно. Суд Приморского района Санкт-Петербурга удовлетворил ходатайство следствия об аресте священника Глеба Грозовского. Бывшего настоятеля храма подозревают в растлении малолетних. Ранее сообщалось, что Грозовский — духовник "Зенита". Как сообщает издание Фонтанка.Ру, 1 ноября Грозовский был заочно арестован. Дело в его отношении по части 4 статьи 134 УК РФ возбудили 20 сентября. Хотя, ранее издание Life News сообщало, что о действиях священнослужителя стало известно лишь в октябре, когда одна из пострадавших девочек прошла медицинское обследование. Когда врач обнаружил у нее следы действий сексуального характера, девочка рассказала, что пострадала от рук Грозовского, который сопровождал группу детей на отдыхе в Греции. На сегодня в уголовном деле зафиксирован один эпизод, сообщает Фонтанка.Ру. Он касается двух школьниц, не достигших 14-летнего возраста. Родители девочек написали заявления после того, как их дети вернулись из детского православного лагеря и пожаловались на священника. По неофициальным данным, жертвами 34-летнего священнослужителя стали девочки возрасте от 9 до 12 лет. Это происходило в летних лагерях за границей и в Ленинградской области. Известно, что в таких поездках Грозовский сопровождал организованные группы детей как минимум четыре раза. Ранее сообщалось, что правоохранительные органы возбудили уголовное дело в отношении священника по пункту «б» части 4-й 132 статьи УК РФ (насильственные действия сексуального характера). По версии следствия, 34-летний иерей совершил преступление против половой неприкосновенности двух девочек, 9 и 12 лет, в июне текущего года на территории детского лагеря православного клуба путешественников «Филадельфия», расположенного на острове Кос в Греции. Иерей Грозовский из Израиля отрицает обвинения в педофилии.

АлАрт: ВОТ НА ТАКУЮ СТАТЕЙКУ НАПОРОЛСЯ:.. Екатеринбург ГУВД Свердловской области с заявлением о краже из квартиры принадлежащего ему имущества и денежных средств обратился священник Екатеринбургской епархии, протодиакон Сергий Мегалинский. Однако видавших виды оперативников уголовного розыска поразили не столько цинизм и безнравственность самого факта кражи у духовного лица, сколько указанные им в заявлении суммы: - 35 миллионов рублей и 140 тысяч евро (приблизительно 5,7 млн рублей). Помимо денежных средств похитители вынесли из квартиры протодиакона сейф с ювелирными украшениями, оценить точную стоимость которых батюшка затруднился. При этом, по уже сложившейся доброй церковной традиции, священник ушёл от прямого ответа на вопрос любопытствующих полицейских — «Откуда взялись деньги?», оскорблённо заявив, что «Бог посылает и православные прихожане жертвуют. Вот как-то так, само по себе и накопилось за время моей службы при кафедральном соборе. Наверное, вы просто неверующие. Поэтому вам сейчас не понять. Приходите в храм, молитесь богу — тогда поймёте». Стоит отметить, что «за время моей службы при соборе» — это с июня 2010 по настоящее время, то есть чуть менее трёх лет. По данному факту возбуждено уголовное дело по части 2 статьи 158 УК РФ (кража с причинением значительного ущерба гражданину). Кроме того, в городе был объявлен план «Перехват». Однако по горячим следам задержать злоумышленников не удалось, даже несмотря на то, что похитители оставили в квартире улику — записку с парафразом знаменитого высказывания квартирного вора-рецидивиста Жоржа Милославского, в которой было написано: «Святые отцы! Храните деньги в сберегательной кассе! Пусть народ знает, сколько их у вас есть». А мы напоминаем, что это не первый случай крупных краж у священнослужителей Православной церкви за последние несколько лет. Так, в 2011 году журналистам «НТВ» удалось записать интервью — судя по всему, скрытой камерой — с протоиереем Михаилом Григорьевым, настоятелем храма святой великомученицы Параскевы Пятницы Казанским кремлём. После своего возвращения с курорта в Карловых Варах протоиерей подхватил воспаление лёгких, поэтому беседа проходила в vip-палате одной из больниц Казани. Отец Михаил пребывал в не очень хорошем расположении духа, но не из-за болезни, а из-за того, что у него дома произошла крупная кража. Сумму Григорьев не назвал, но впоследствии репортёрам всё-таки удалось выяснить, что из сейфа священника было похищено 15 миллионов рублей. В снятом журналистами репортаже батюшка рассказал о том, что у него три загородных дома, две квартиры в Казани и одна в Москве. Кроме того, отец Михаил носит часы «Патек Филипп» за сто тысяч долларов, дорогую одежду от «Луи Виттон» и «Бриони», а звонит по телефону «Верту», который стоит ни много ни мало 20 тысяч долларов; в автопарке святого отца BMW X6 за 150 тысяч долларов, Мерседес Гелендваген по такой же цене и Мерседес Виана за полтора миллиона рублей кража из квартиры протодиакона Сергия Мегалинского считаться «кражей века» у православных священнослужителей.

Андруха: Казанский гей-скандал тихо перетекает в Тверской Голубиная солидарность не знает страха. Уже писалось, что 13-го декабря внеплановая проверка из Учебного комитета РПЦ во главе с зам.главы Комитета протоиереем Максимом Козловым посетила Казанскую семинарии ради проверки жалоб студентов семинарии на сексуальные домогательства со стороны "члена руководства семинарии". Проверяющая комиссия опросила студентов, но прежде зачитала тексты самих жалоб. В жалобах двое потерпевших красноречиво описали, как они подверглись сексуальному домогательству со стороны одного священнослужителя - члена руководства семинарии. Как оказалось, новостью для студентов это не стало - 4/5 воспитанников подтвердили не только подлинность этих случаев домогательств, в которых все единогласно узнали действия проректора по воспитательной работе игумена Кирилла (Илюхина), но и описали перед комиссией обстановку в целом - практически все руководители учебного заведения являются содомитами. Комиссия учебного комитета добилась того, чтобы игумена Кирилла сняли с должностей проректора по воспиттаельной работе и пресс-секретаря митрополита Анастасия. Собственно, сам факт его увольнения означает согласие с обвинениями. И - что? Свежая новость: игумен Кирилл принят в штат Тверской епархии и предназначен на место заведующего кафедры теологии Тверского государственного университета. http://kazanweek.ru/article/11278/ : Один из клириков Тверской епархии иеромонах Амвросий (Желябовский) пояснил, почему именно эту епархию выбрал казанский перебежчик. «У о. Кирилла Илюхина есть наперсник в Твери - 25-летний гомоиеромонах Дионисий Батраев. О нем известно, что он также клирик Тверской епархии и как и сам игумен Кирилл успел прославиться во внутриепархиальных скандалах, правда не в столь масштабных (http://gasloff.livejournal.com/1262469.html). От того же иеромонаха Амвросия известно , что, представляя нового собрата монахам Тверской епархии, митрополит Виктор "долго говорил о нем в Ниловой пустыни. Говорил, что очень ученый человек как раз на нашу кафедру теологии. Говорил что когда человека ругают, то это значит что он делает правильное дело. Ведь бросают палку только в то дерево, которое приносит плод. В бесплодное - не бросают. Так что единогласным решением собрания всех монашествующих епархии, он принят в нашу епархию ................... ................... ................... ..... http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html ЗЫ Ссылку оставляю умышленно, чтобы видели кто это пишет и типа осуждает.



полная версия страницы